五行缺火起名字一定要帶個五行屬火的字嗎
五行(xing)缺火(huo),名字中(zhong)帶火(huo)屬性固然很好;但是也(ye)僅僅從名字角度考察的結果。但是無火(huo)也(ye)不是妨害,相(xiang)生相(xiang)克,木可生火(huo),有木也(ye)不錯。另外,人(ren)之命若臻于天時地(di)利人(ren)和之至(zhi)善之境(jing),不僅從名字這一(yi)小(xiao)方(fang)面入手;家(jia)庭教育、居住環(huan)境(jing)、自我(wo)教育才是根本。
五(wu)行是(shi)中國(guo)古(gu)代(dai)(dai)哲(zhe)學的(de)(de)一種系(xi)統觀,廣泛用于(yu)中醫、堪(kan)輿、命理、相術(shu)和占卜等方面。五(wu)行的(de)(de)意義包涵借(jie)著陰(yin)陽演變過程(cheng)的(de)(de)五(wu)種基本動態:水(代(dai)(dai)表(biao)浸潤)、火(huo)(代(dai)(dai)表(biao)破滅)、金(jin)(代(dai)(dai)表(biao)斂(lian)聚(ju))、木(代(dai)(dai)表(biao)生(sheng)長)、土(代(dai)(dai)表(biao)融合)。中國(guo)古(gu)代(dai)(dai)哲(zhe)學家用五(wu)行理論來說(shuo)明世界萬物(wu)的(de)(de)形成及其相互關系(xi)。它(ta)強調整體,旨在描述事(shi)物(wu)的(de)(de)運動形式(shi)以及轉(zhuan)化關系(xi)。陰(yin)陽是(shi)古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)對(dui)立統一學說(shuo),五(wu)行是(shi)原始的(de)(de)系(xi)統論。
道家五(wu)行學(xue)(xue)(xue)說(shuo)最早,旨在描述事(shi)物的(de)運(yun)動(dong)形式以及(ji)轉化(hua)關系(xi)。五(wu)行學(xue)(xue)(xue)說(shuo)是我(wo)國古代的(de)取象比類(lei)學(xue)(xue)(xue)說(shuo),不(bu)是五(wu)種元(yuan)素,而是將萬(wan)事(shi)萬(wan)物按照(zhao)潤下、炎上、曲直、從革、稼穡(se)的(de)性質(zhi)歸屬到(dao)水(shui)(shui)火(huo)木金土五(wu)個項目(mu)中(zhong),與(yu)西方古代的(de)地(di)、水(shui)(shui)、火(huo)、風四元(yuan)素學(xue)(xue)(xue)說(shuo)有區別,是集哲學(xue)(xue)(xue)、占卜、算命、歷(li)法、中(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)等諸多學(xue)(xue)(xue)于一身的(de)理論。
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