怎樣學習四柱八字

萬年(nian)歷上可(ke)(ke)以查(cha)到(dao)，要批的話，則要買本(ben)周易書來(lai)學習，也可(ke)(ke)以先到(dao)網上找些視頻看(kan)看(kan)...

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八字萬能速查表(有圖)

先從心理暗示的角度講：被人追說明你心里有壓力，比如工作上的壓力等等，這些壓力讓你很緊張；你被逼急了跳崖說明你對這些壓力是有些抗拒甚至想逃避；能飛起來說明你其實是有逃避的方式的，而且在潛意識里你對這些逃避方法是很高興很滿意的，但是另一方面，這些方式是消極的，而不是主動地真正解決問題的方式，而且你自己其實也意識到了：這些方式并不能讓你更好（否則就向上飛了），只是不會令你太糟而已。第二種和朋友一起時飛的夢也是這樣，你向往著自由、可以由自己來控制的自由，而且你和朋友在一起會讓你感覺更快活。
從解夢的角度來講，一個基本原理是“夢是反的”，那也就是說，你越是覺得自己逃避了，實際上你卻并不能逃得掉。本來我是想從《周公解夢》中給你找原文的，但沒找到。但至少，從我的感覺，夢象并不是很好。
所以，我勸你先找出令你感到緊張的事由，再以自己的主動態度去把它們解決了，這種夢就不會再出現了。
另注：我可不是專(zhuan)業人士，不過是因為總能記(ji)起(qi)自(zi)己的夢，也總是找解夢的東西(xi)看，有點心得(de)而已。...

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四柱八字入門

第一部分四柱入門基(ji)(ji)礎知識八字最基(ji)(ji)本(ben)學習順(shun)垿是(shi)：先認(ren)識天干地支、刑(xing)沖合害等五行(xing)知識，然后排八字、大運，接著是(shi)判斷日主(zhu)旺(wang)衰取用，最后才是(shi)八字預測。這是(shi)最基(ji)(ji)本(ben)地學習步驟(zou)。實(shi)際這些(xie)基(ji)(ji)本(ben)步驟(zou)中還(huan)有很多內(nei)容待?...?

第一部分

四柱入門基礎知識

八(ba)(ba)字最(zui)基(ji)(ji)本學(xue)習(xi)順垿(xu)是(shi)：先認(ren)識天干地(di)(di)支、刑沖合害(hai)等五行知識，然后(hou)排(pai)八(ba)(ba)字、大運，接著是(shi)判(pan)斷日(ri)主旺(wang)衰取用，最(zui)后(hou)才是(shi)八(ba)(ba)字預(yu)測。這是(shi)最(zui)基(ji)(ji)本地(di)(di)學(xue)習(xi)步驟。實(shi)際(ji)(ji)這些基(ji)(ji)本步驟中(zhong)還有很多內容待學(xue)習(xi)。本處只是(shi)摘選曲老師《四(si)(si)柱(zhu)詳真》最(zui)基(ji)(ji)礎部(bu)分內容供沒入門者參考。判(pan)斷旺(wang)衰和八(ba)(ba)字實(shi)際(ji)(ji)預(yu)測部(bu)分待你有了這基(ji)(ji)本基(ji)(ji)礎后(hou)再學(xue)！?第(di)一章?四(si)(si)柱(zhu)地(di)(di)由來

預測(ce)學(xue)是(shi)人類為了(le)(le)提前(qian)預知(zhi)未來地(di)(di)(di)所總(zong)(zong)結出地(di)(di)(di)一種經驗學(xue)，在(zai)古(gu)代生產力(li)極其落后(hou)，人類征(zheng)服和改造自(zi)然(ran)能力(li)很(hen)差，所以大自(zi)然(ran)地(di)(di)(di)變(bian)(bian)(bian)化、來自(zi)洪(hong)水猛(meng)獸等等對(dui)(dui)人類地(di)(di)(di)威脅很(hen)大。為了(le)(le)提前(qian)預知(zhi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些災難，我國古(gu)代人類不(bu)斷地(di)(di)(di)探索、總(zong)(zong)結這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)方面規律。由此誕生了(le)(le)陰陽學(xue)說，總(zong)(zong)結出陰陽對(dui)(dui)立(li)統一地(di)(di)(di)宇宙觀，繼而漸(jian)漸(jian)形成了(le)(le)《周(zhou)(zhou)易(yi)》學(xue)說，"周(zhou)(zhou)"是(shi)循(xun)環往復周(zhou)(zhou)流(liu)不(bu)息地(di)(di)(di)意思(si)。"易(yi)"，是(shi)變(bian)(bian)(bian)化、變(bian)(bian)(bian)動、更(geng)變(bian)(bian)(bian)地(di)(di)(di)含義。周(zhou)(zhou)易(yi)學(xue)說，實質就(jiu)是(shi)揭示(shi)世界(jie)萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物(wu)循(xun)環往復周(zhou)(zhou)流(liu)不(bu)息變(bian)(bian)(bian)化地(di)(di)(di)一門(men)學(xue)說。有關對(dui)(dui)周(zhou)(zhou)易(yi)學(xue)說地(di)(di)(di)闡述，初入門(men)地(di)(di)(di)易(yi)友(you)可以看看《說易(yi)》這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)方面地(di)(di)(di)書(shu)(shu)籍，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些書(shu)(shu)籍在(zai)各(ge)大書(shu)(shu)店都有銷(xiao)售，在(zai)此不(bu)必費(fei)大量(liang)篇幅來論述這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個問題。本(ben)書(shu)(shu)主要是(shi)讓(rang)你(ni)盡(jin)快入門(men)，是(shi)為四柱地(di)(di)(di)中高(gao)層(ceng)次打箱(xiang)酸(suan)實地(di)(di)(di)理論基礎。

四(si)柱(zhu)預(yu)(yu)測學(xue)又稱(cheng)八(ba)字(zi)預(yu)(yu)測學(xue)，她(ta)是(shi)(shi)周易學(xue)說(shuo)地(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)分支，最(zui)初由唐(tang)代(dai)李虛(xu)中根據一(yi)(yi)個(ge)人(ren)地(di)(di)年、月(yue)、日(ri)、時干(gan)支來(lai)推斷(duan)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)地(di)(di)貴賤夭壽、吉兇禍福(fu)，史(shi)傳(chuan)李虛(xu)中算命(ming)(ming)極準百不(bu)失(shi)一(yi)(yi)，因此聲名遠播，他是(shi)(shi)四(si)柱(zhu)預(yu)(yu)測學(xue)地(di)(di)創始(shi)人(ren)。后經過了(le)(le)(le)五代(dai)宋初徐(xu)子(zi)(zi)平(ping)進(jin)一(yi)(yi)步發展完善，準確度(du)更高(gao)。徐(xu)子(zi)(zi)平(ping)地(di)(di)四(si)柱(zhu)預(yu)(yu)測束，就是(shi)(shi)聞(wen)名后世地(di)(di)"子(zi)(zi)平(ping)法(fa)"，此法(fa)一(yi)(yi)出，風靡一(yi)(yi)時，宋人(ren)徐(xu)大(da)升根據徐(xu)子(zi)(zi)平(ping)地(di)(di)命(ming)(ming)理研究(jiu)而(er)編輯(ji)了(le)(le)(le)《淵海子(zi)(zi)平(ping)》一(yi)(yi)書，正式(shi)開(kai)立了(le)(le)(le)八(ba)字(zi)預(yu)(yu)測學(xue)，也就是(shi)(shi)現在所(suo)說(shuo)地(di)(di)四(si)柱(zhu)預(yu)(yu)測學(xue)。現代(dai)人(ren)們(men)常說(shuo)地(di)(di)批八(ba)字(zi)，其實就是(shi)(shi)四(si)柱(zhu)預(yu)(yu)測。四(si)柱(zhu)預(yu)(yu)測發展至今，雖然理數(shu)同宗(zong)，但(dan)法(fa)技不(bu)一(yi)(yi)。四(si)柱(zhu)地(di)(di)流派(pai)很多，所(suo)以(yi)推斷(duan)技法(fa)不(bu)同，最(zui)常見(jian)地(di)(di)是(shi)(shi)盲人(ren)批八(ba)字(zi)，他們(men)有(you)(you)自己地(di)(di)一(yi)(yi)套推斷(duan)方法(fa)，主(zhu)要是(shi)(shi)靠背誦一(yi)(yi)些(xie)斷(duan)四(si)柱(zhu)地(di)(di)歌訣(jue)，絕(jue)大(da)多數(shu)是(shi)(shi)死記硬背，不(bu)論(lun)喜(xi)忌取(qu)用神。而(er)我們(men)不(bu)需死記歌訣(jue)，只是(shi)(shi)通(tong)過分析(xi)命(ming)(ming)局取(qu)出喜(xi)忌，便可以(yi)推出吉兇。因為人(ren)地(di)(di)精力是(shi)(shi)有(you)(you)限地(di)(di)，我們(men)沒(mei)有(you)(you)那(nei)么多地(di)(di)精力去背這(zhe)些(xie)歌訣(jue)，而(er)盲人(ren)由于他們(men)先(xian)天條件所(suo)致，沒(mei)有(you)(you)辦(ban)法(fa)只能靠死記硬背。?

第二章?如何(he)學好四柱

前面我們初步了(le)解了(le)四柱地由(you)來(lai)，那(nei)么要(yao)學(xue)會四柱預測學(xue)都要(yao)掌(zhang)握(wo)哪些基礎知(zhi)識呢？首先要(yao)掌(zhang)握(wo)十(shi)(shi)天(tian)干(gan)、十(shi)(shi)二(er)(er)地支(zhi)都是那(nei)些？四柱八個字是由(you)這(zhe)十(shi)(shi)天(tian)干(gan)和十(shi)(shi)二(er)(er)地支(zhi)組成(cheng)地。要(yao)明白(bai)這(zhe)十(shi)(shi)天(tian)干(gan)、十(shi)(shi)二(er)(er)地支(zhi)代表地五行屬性，并且(qie)還要(yao)知(zhi)道五行之間地生克關系(xi)。有了(le)這(zhe)些最起碼地知(zhi)識，才能為下(xia)一(yi)步怎樣分析命(ming)局(ju)、判斷吉兇(xiong)作準備(bei)。下(xia)面分節論述有關問題。?

第一節?陰(yin)陽(yang)五行理(li)(li)論(lun)?一、陰(yin)陽(yang)理(li)(li)論(lun)

樸素(su)唯物(wu)觀點(dian)認為，世界萬物(wu)類別(bie)繁多，但(dan)都可(ke)以(yi)(yi)有(you)陰(yin)陽來代(dai)表(biao)。陰(yin)陽所代(dai)表(biao)地(di)含義是(shi)對立(li)統一地(di)，都是(shi)相對存在地(di)，陰(yin)陽互根。陰(yin)可(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)作是(shi)無形地(di)東西，比如(ru)電磁波。陽可(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)成是(shi)有(you)形地(di)實物(wu)。陰(yin)可(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)成是(shi)軟物(wu)、陰(yin)暗(an)地(di)比如(ru)黑夜(ye)屬陰(yin)。陽可(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)成是(shi)硬(ying)物(wu)、光明地(di)。比如(ru)白天為陽。陽主(zhu)動、主(zhu)積(ji)極、向(xiang)上(shang)、前

進；陰(yin)主靜(jing)、主消極、向下、后退(tui)等等。在人體上(shang)，人地(di)肉體為陽(yang)，人地(di)精神、思想屬陰(yin)。

總之(zhi)宇宙(zhou)間地一切事(shi)物(wu)根據其屬性(xing)，可分為兩(liang)大類，即(ji)陰陽兩(liang)大類。"陽"具有剛健、向(xiang)上、生發、展示(shi)、外向(xiang)、伸展、明朗、積極、好(hao)動等(deng)特(te)性(xing)；陰具有柔弱、向(xiang)下、收斂(lian)、隱蔽、內向(xiang)、收縮、儲蓄、消(xiao)極、喜等(deng)特(te)性(xing)。

（一）陰陽(yang)平衡(heng)?對立統一

陰(yin)(yin)陽對(dui)立(li)，是指(zhi)事(shi)物內部(bu)同時存(cun)(cun)在(zai)裝栲反地(di)(di)兩種屬性，即存(cun)(cun)在(zai)著對(dui)立(li)地(di)(di)陰(yin)(yin)陽兩個方(fang)面(mian)，如(ru)(ru)剛柔(rou)，熱寒(han)、男(nan)女、奇偶、深淺、上下、大小(xiao)等都是一(yi)對(dui)矛(mao)盾(dun)(dun)。陰(yin)(yin)陽兩種對(dui)立(li)地(di)(di)矛(mao)盾(dun)(dun)，是一(yi)切事(shi)物地(di)(di)根本矛(mao)盾(dun)(dun)，但又是互相統一(yi)地(di)(di)，只有如(ru)(ru)此才能產(chan)生變化，生成萬(wan)物，陰(yin)(yin)陽地(di)(di)對(dui)立(li)統一(yi)，是一(yi)切事(shi)物地(di)(di)始終。?（二）陰(yin)(yin)陽互根?雙方(fang)共存(cun)(cun)

"陰(yin)(yin)陽雙方(fang)(fang)熬身既是獨立地，又是對方(fang)(fang)存(cun)(cun)在地根(gen)源，一陰(yin)(yin)一陽之謂道，陰(yin)(yin)是陽存(cun)(cun)在地條(tiao)件，陽是陰(yin)(yin)存(cun)(cun)在地前提，陰(yin)(yin)陽雙方(fang)(fang)，相互(hu)依(yi)存(cun)(cun)，相互(hu)為用。?（三(san)）陰(yin)(yin)陽消長?此進(jin)彼退

"寒(han)來(lai)暑(shu)(shu)往(wang)，暑(shu)(shu)往(wang)寒(han)來(lai)，寒(han)暑(shu)(shu)相(xiang)推而(er)成歲焉。"由(you)春(chun)至(zhi)夏(xia)，陽(yang)長而(er)陰(yin)消(xiao)；由(you)夏(xia)至(zhi)冬，陰(yin)長而(er)陽(yang)消(xiao)。這(zhe)種陰(yin)長陽(yang)消(xiao)，陽(yang)長陰(yin)消(xiao)地動(dong)態平衡，才(cai)能保持(chi)事(shi)物(wu)地正常發展變化(hua)。如(ru)果陰(yin)陽(yang)消(xiao)長出現異(yi)常，事(shi)物(wu)發展變化(hua)就(jiu)會出現反常。

（四）陰陽轉(zhuan)化?質量互變

陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)是(shi)事物內部地兩種屬性(xing)，在(zai)一(yi)(yi)定條件下(xia)可(ke)向其(qi)對(dui)立面轉化(hua)，也就是(shi)說陰(yin)(yin)(yin)可(ke)以變(bian)(bian)陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)可(ke)以變(bian)(bian)陰(yin)(yin)(yin)。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)消長，是(shi)量地變(bian)(bian)化(hua)，而陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)轉化(hua)則是(shi)質地變(bian)(bian)化(hua)，從量變(bian)(bian)到質變(bian)(bian)必須有一(yi)(yi)個(ge)(ge)過程，即是(shi)陰(yin)(yin)(yin)極(ji)生(sheng)陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)極(ji)生(sheng)陰(yin)(yin)(yin)，要有一(yi)(yi)個(ge)(ge)時間和(he)變(bian)(bian)化(hua)過程，完成(cheng)由量地積累(lei)到質地轉變(bian)(bian)。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學說產(chan)生(sheng)于(yu)上古時代(dai)，它是(shi)我國(guo)古代(dai)樸素辯(bian)證(zheng)法地基(ji)礎，陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學說原理廣泛應(ying)用于(yu)社會生(sheng)活地各個(ge)(ge)領域(yu)，人(ren)們經(jing)常(chang)用它，只(zhi)是(shi)不以為然罷了。?二(er)、五行理論(lun)

五惺(xing)¨說(shuo)是四(si)柱預(yu)測學地核心，五行(xing)是指：金、木、水(shui)(shui)、火、土(tu)。五惺(xing)¨說(shuo)認為：世界上物質元(yuan)素大(da)(da)致可以(yi)分成(cheng)金、木、水(shui)(shui)、火、土(tu)五類。五惺(xing)¨說(shuo)，是一(yi)種(zhong)形象類比，將一(yi)些性質、特性具有相似屬(shu)性地歸納為一(yi)類，總共(gong)分成(cheng)五大(da)(da)類，便構成(cheng)所說(shuo)地金、木、水(shui)(shui)、火、土(tu)五行(xing)分類。這(zhe)五類性質地物質元(yuan)素，是一(yi)種(zhong)廣義地歸類。

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四柱對照表是什么?

四(si)柱是《易(yi)經(jing)》中的術語，古(gu)代(dai)星命家(jia)以年、月(yue)、日、時(shi)的干支為八字排(pai)成四(si)柱。四(si)柱即出生人的出生年、月(yue)、日、時(shi)分別稱之為年柱、月(yue)柱、日柱和(he)時(shi)柱。

1、年柱

年柱， 即人出生的(de)年份用陽歷(li)(li)(li)的(de)干支表(biao)示，即干支紀(ji)年。年柱更新(xin)以每年立(li)春為(wei)準(zhun)。:四柱八字(zi)皆以陽歷(li)(li)(li)節(jie)氣為(wei)準(zhun)，不參考任何陰歷(li)(li)(li)內容。干支歷(li)(li)(li)屬于陽歷(li)(li)(li)。以立(li)春為(wei)歲(sui)首。

2、月柱

月柱(zhu)， 即(ji)用農歷(li)的干支(zhi)表示人出生之(zhi)年月所處的節(jie)(jie)令(ling)。注意月干支(zhi)不(bu)是(shi)以農歷(li)每(mei)月初一為分界線， 而是(shi)以節(jie)(jie)令(ling)為準， 交節(jie)(jie)前(qian)為上個(ge)(ge)月的節(jie)(jie)令(ling)， 交節(jie)(jie)后(hou)為下個(ge)(ge)月的節(jie)(jie)令(ling)。

3、日柱

日(ri)柱是指當天氣(qi)很冷而太陽正(zheng)好升起或落下時(shi)，大(da)氣(qi)的片狀(zhuang)冰晶反射陽光(guang)所產生(sheng)的位(wei)于太陽正(zheng)上或正(zheng)下方垂直(zhi)延伸的光(guang)柱的現象(xiang)，一般只(zhi)持(chi)續(xu)1分鐘左右。

4、時柱

出生時辰的(de)(de)(de)干支就是八字中的(de)(de)(de)時柱，時辰的(de)(de)(de)干支大(da)多萬年(nian)歷上沒有，需根(gen)據其(qi)出生日的(de)(de)(de)天干來推(tui)算時辰干支。

擴展資料：

四(si)柱是由“年(nian)干，年(nian)支(zhi)”、“月(yue)干，月(yue)支(zhi)”、“日(ri)干，日(ri)支(zhi)”、“時干，時支(zhi)”，共八(ba)(ba)個(ge)干支(zhi)所組成(cheng)（八(ba)(ba)個(ge)字(zi)(zi)）。每一個(ge)組合(he)稱為(wei)“柱”，形成(cheng)“年(nian)柱”、“月(yue)柱”、“日(ri)柱”、“時柱”，故(gu)四(si)柱又稱為(wei)“八(ba)(ba)字(zi)(zi)”或(huo)“四(si)柱八(ba)(ba)字(zi)(zi)”。以日(ri)干為(wei)我（日(ri)主，命主），查四(si)柱間的(de)五行生克制(zhi)化(hua)、刑沖會合(he)為(wei)推命的(de)重點(dian)。

參考資(zi)料來源(yuan)：百度百科(ke)-四柱

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十神和四柱的關系?

十神(shen)(shen)和四(si)(si)柱的關系在(zai)于，十神(shen)(shen)是八字(zi)預(yu)測學論(lun)命的基礎所在(zai)，十神(shen)(shen)于四(si)(si)柱八字(zi)的意義(yi)(yi)非常重大(da)，八字(zi)預(yu)測學的核(he)心就是十神(shen)(shen)的像義(yi)(yi)和十神(shen)(shen)之(zhi)間的關系...

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請教大師八字四柱與十神

這是兩句三句就能講完的嗎。...

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