東北的出馬仙、保家仙怎么解釋?
我所了(le)解的東北(bei)出馬仙和保(bao)家(jia)仙是以華北(bei)動物仙信(xin)(xin)仰(yang)為(wei)核心，深受薩滿(man)(man)信(xin)(xin)仰(yang)影響，再加上了(le)一(yi)些道(dao)(dao)教，是華北(bei)民間“動物仙”信(xin)(xin)仰(yang)+薩滿(man)(man)教+道(dao)(dao)教的結合。
保家仙(xian)和出馬(ma)仙(xian)，是東北(bei)民間淫祀和信(xin)仰的(de)(de)(de)兩大分支，其實二者信(xin)仰的(de)(de)(de)神(shen)明是幾(ji)(ji)乎完全一樣的(de)(de)(de)，都(dou)是動(dong)物(wu)仙(xian)和鬼魂。動(dong)物(wu)仙(xian)，比如狐貍、黃鼠(shu)狼、刺猬、蟒蛇、蛇，除了這幾(ji)(ji)個大家之外，動(dong)物(wu)仙(xian)也有信(xin)仰黑熊、鼠(shu)、兔(tu)子等等。
保(bao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)仙，顧名思義，保(bao)護你的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)里和家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族，保(bao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)仙一(yi)般(ban)(ban)是不(bu)出(chu)去的(de)(de)(de)，只“保(bao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)”，不(bu)“出(chu)馬”。保(bao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)仙的(de)(de)(de)供(gong)(gong)(gong)(gong)奉(feng)(feng)以家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭為(wei)單位(wei)，說白了，就是一(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)一(yi)個。供(gong)(gong)(gong)(gong)奉(feng)(feng)保(bao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)仙，一(yi)般(ban)(ban)需要一(yi)個和世俗隔絕的(de)(de)(de)“神圣(sheng)空間”，早年(nian)是在(zai)倉(cang)房西(xi)墻，安置一(yi)個供(gong)(gong)(gong)(gong)桌(zhuo)供(gong)(gong)(gong)(gong)奉(feng)(feng)，后來住樓房了，就在(zai)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)里面的(de)(de)(de)陽臺(tai)或者倉(cang)庫(ku)起(qi)供(gong)(gong)(gong)(gong)桌(zhuo)，可以立牌(pai)位(wei)，也有的(de)(de)(de)就是在(zai)紅(hong)紙上(shang)寫(xie)上(shang)保(bao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)仙之位(wei)，然后貼(tie)在(zai)墻上(shang)。
平時(shi)在(zai)供(gong)(gong)桌上(shang)(shang)擺(bai)放兩個(ge)酒杯(bei)，一(yi)(yi)杯(bei)盛水，一(yi)(yi)杯(bei)盛酒，再放上(shang)(shang)供(gong)(gong)品——水果、肉類(lei)、饅頭、糕餅都可以。條件(jian)好一(yi)(yi)點(dian)的人家(jia)，在(zai)每月初一(yi)(yi)、十五可以上(shang)(shang)大供(gong)(gong)，就(jiu)是肉食，水果和(he)點(dian)心。人們對待(dai)(dai)保家(jia)仙(xian)，一(yi)(yi)般是類(lei)似(si)于自己的家(jia)人，家(jia)中的大長輩(bei)，而一(yi)(yi)旦有了(le)需求，也會(hui)和(he)保家(jia)仙(xian)進(jin)行“交易”，許(xu)諾貢(gong)品，期(qi)待(dai)(dai)獲(huo)得保佑。
值得一提(ti)的(de)(de)(de)是(shi)，東北地(di)(di)區的(de)(de)(de)保家(jia)(jia)仙(xian)其(qi)實(shi)和中國南方地(di)(di)區的(de)(de)(de)祖先崇拜的(de)(de)(de)祖先神格(ge)功能重復了，甚至于供奉保家(jia)(jia)仙(xian)的(de)(de)(de)地(di)(di)方，對于祖先的(de)(de)(de)信仰開始比關內出(chu)現了一定程度的(de)(de)(de)淡化。
好了(le)，回頭再說說出(chu)馬仙(xian)，顧名(ming)思義，出(chu)馬仙(xian)是(shi)要“出(chu)馬”的(de)，就(jiu)是(shi)這(zhe)大(da)仙(xian)不能(neng)再跟(gen)“保家仙(xian)”似(si)的(de)在家里(li)貓著了(le)，為(wei)了(le)進一(yi)步修行，他得出(chu)來(lai)了(le)，來(lai)驅鬼、治病、禳除災禍，來(lai)“出(chu)頭”了(le)。
所謂的(de)(de)“出馬(ma)”，其實是(shi)一個附體的(de)(de)形式，仙家是(shi)不(bu)能直接出面的(de)(de)，得(de)附體到一個有(you)緣(yuan)人身上，從而和外界(jie)相互作用。被(bei)附體的(de)(de)有(you)緣(yuan)人，就是(shi)“弟馬(ma)”，和華北地區的(de)(de)“頂神”，薩滿教的(de)(de)薩滿接近(jin)。
而一般信眾也會把(ba)能夠請大仙附(fu)體的(de)(de)(de)“弟馬”尊(zun)稱為出(chu)馬仙，或(huo)者(zhe)“大仙”；這個(ge)其(qi)實你琢(zhuo)磨一下挺有意思的(de)(de)(de)，因為那個(ge)動(dong)物仙的(de)(de)(de)仙家，常常扮(ban)演的(de)(de)(de)就是和(he)天庭地府溝通的(de)(de)(de)職能，是個(ge)人(ren)和(he)神明的(de)(de)(de)媒(mei)介(jie)，而弟馬又是大仙和(he)人(ren)的(de)(de)(de)媒(mei)介(jie)，是媒(mei)介(jie)的(de)(de)(de)媒(mei)介(jie)。
而有些(xie)(xie)地方，還把(ba)特化了(le)“看病”職能(neng)的“弟馬(ma)”叫“大(da)(da)神(shen)”，就是常說(shuo)的“跳大(da)(da)神(shen)”，通(tong)過仙家附(fu)體給信徒看病，一(yi)般“大(da)(da)神(shen)”都(dou)會(hui)有一(yi)個(ge)助手“二神(shen)”，他(ta)們是輔助跳大(da)(da)神(shen)，有時也能(neng)看些(xie)(xie)小病。
當然這(zhe)都是民間的(de)一(yi)些習俗(su)，沒有(you)任何的(de)科學依(yi)據，我們(men)只當做一(yi)種(zhong)文化(hua)遺產(chan)來溝通和(he)(he)交流，并沒有(you)實際的(de)意(yi)義(yi)和(he)(he)作用。
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