泰山求姻緣，這個靈與不靈就看自己信不信了，自己信他他就會很靈驗，自己不信他就不靈驗，這就是信念，人生在世每個人的信念都是不一樣的，有的人相信鬼神，有的人堅信科學，堅信沒有神鬼。
再有，俗話說(shuo)的好心(xin)誠(cheng)(cheng)則靈，就(jiu)是(shi)這樣的，只(zhi)要懷揣著這個虔誠(cheng)(cheng)的心(xin)，沒(mei)有什么是(shi)完成不了的，同時，心(xin)誠(cheng)(cheng)也(ye)要付(fu)諸行動(dong)，只(zhi)有動(dong)起來，只(zhi)有努力了才會看到效果的，所以說(shuo)，最好的就(jiu)是(shi)不能不信，也(ye)不能全信！...
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當然可以求(qiu)到，心誠則靈，看《玉歷寶鈔》這本民間奇(qi)書吧。
求事業-需要你的事業要正當行業，不要坑蒙拐騙之類的。
求事(shi)業之前你(ni)要孝敬(jing)父母，尊(zun)敬(jing)長輩啊。上天有好生之德，孝敬(jing)父母的(de)人，求什么來什么。
求姻緣之前你必須看《玉歷寶鈔(chao)》這樣的書，你一(yi)定不(bu)(bu)亂搞男(nan)女關系，不(bu)(bu)要劈腿，不(bu)(bu)要看一(yi)些(xie)不(bu)(bu)干凈的電影(ying)和圖片。更(geng)不(bu)(bu)能傳播這些(xie)東西(xi)。
去求之(zhi)前你要準備供果（一般指的(de)水果都可(ke)以），千萬不要帶(dai)肉，雞，酒(jiu)這類的(de)東(dong)西進去
上三支香，然后(hou)嗑三個頭，跪著心里(li)默(mo)認，我(wo)(wo)某(mou)某(mou)某(mou)-哪里(li)人，生(sheng)辰八字，想(xiang)求事業和(he)婚姻，請泰山(shan)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)慈(ci)悲(bei)吧(ba)(ba)，賜(si)我(wo)(wo)財富(fu)吧(ba)(ba)，讓我(wo)(wo)能夠(gou)孝(xiao)敬(jing)父母(mu)，周濟窮人吧(ba)(ba)，泰山(shan)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)啊(a)，請您慈(ci)悲(bei)吧(ba)(ba)，賜(si)我(wo)(wo)福(fu)德配偶吧(ba)(ba)，讓我(wo)(wo)們一起孝(xiao)敬(jing)父母(mu)，行善積德吧(ba)(ba)。 默(mo)念這些完之后(hou)（最好(hao)寫下(xia)來），你一定(ding)要發愿助印《玉(yu)歷寶鈔》或(huo)者(zhe)《圣賢教育改變命運》這樣的書(shu)和(he)光碟(die) 100本以上。我(wo)(wo)保(bao)你成功。
把這個方法告訴更多的人，特別像你這樣的人，要事業沒事業，仍然是孑然一身，唱著單身情歌的人。最后祝你成功，阿彌陀佛
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算(suan)(suan)命的(de)說(shuo)(shuo)他是泰山奶(nai)奶(nai)跟前的(de)掃地童子，找不著對象(xiang)，這可不好說(shuo)(shuo)，因為算(suan)(suan)命，畢竟(jing)是迷信的(de)說(shuo)(shuo)法...
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風水大師說你與泰山有緣應該是件好事，泰山是五岳之首，屹立東方，東方是神仙住的地方。好好努力！
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那就去“王母池”吧(ba) 在紅(hong)門的(de)東邊不(bu)遠...
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徐北文
正像歐洲人認為大神宙斯居住在奧林匹克山上一樣，古代居住在中原的華夏人群也以為神住在山上，而最大的神就居住在最高的山上。在三面環山一面倚海的中原大地上，黃河、濟水之間的居民眾多的地區，最高大的山就數著泰山了。事實上，泰山原名大山，即最高大的山，隨著人們眼界的擴大，知道它并非最大的山之后，才寫做太山或泰山作為區別。《史記·封禪書》記載齊地奉祀的八神：天、地、兵、陰、陽、日、月、四時，其中天主在齊都臨淄的天齊（即臍）淵，地主則在泰山梁父。說明泰山是大地之主神的居住地。
先秦古籍中尚沒有“五岳”一詞（《周禮》中雖有，但其書不可靠），約撰寫于戰國時代的《舜典》曾說舜按四季巡狩四岳，但沒有指出“岳”的名字，惟一指出山名的只有“岱宗”。說舜在二月東巡時，“至于岱宗”，舉行了焚柴的祭典。可見當時只把岱宗——泰山做為獨尊的神山。為什么隆重祭祀泰山呢？《春秋公羊傳》在僖公三十一年中說：“曷為祭泰山河海？山川有能潤于百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。河海潤千里。”說黃河、東海能潤千里，一般山川只能潤百里，泰山的云雨則能潤澤天下。古人往往把自然的力量人格化，泰山神曾被說成是天帝的孫子——天孫。后出的《歷代神仙通鑒》又說他名赫天，是盤古的兒子。唐代封為天齊王，宋朝加封為天齊仁圣帝，元朝又加封為天齊大生仁圣帝。他的妻子，宋朝封為淑明后，并且生有五子一女。第三個兒子尤為民間信奉，稱為“泰山三郎”。后唐明宗特封他為威雄大將軍，宋朝封為炳靈公，又封其大哥為佑靈侯，二哥為惠靈侯，四弟據說出“家”信佛，封為靜鑒大師，五弟為宣靈侯。但南朝《集異記》又有第七郎的故事。泰山神還有一女，據晉代《博物志》說她出嫁西海，當了西海神童的妻子。而《按神記》說泰山女嫁為河伯婦。據《列異傳》所云，泰山神的外孫又當了天帝，當然是泰山神女的兒子了。關于泰山神的血親宗系乃至姓名有種種不同的異說，這里不再舉出。
泰山神的權力也很大，《公羊傳》說他能興云致雨于全天下。漢代《風俗通義》說：泰山尊為岱宗者，“岱者長也，萬物之始，陰陽交代，故為五岳之長。”更早在《白虎通義》中就說過：“王者易姓而起，必升封泰山何？報告之義也。”“所以必于泰山者何？萬物之始，交待之處也。”因此，泰山管陰陽交代，生死遞嬗，所以歷代帝王要上泰山封禪，向上天報告政績。同時，《風俗通義》又有“岱宗上有金篋玉策，能知人年壽長短”的說法，《博物志》引《孝經援神契》也說：“泰山，天帝孫也，主召人魂。東方萬物之始，故知人生命之長短。”泰山神是掌握人類生死大權的。漢代以來的許多文獻都記載人死了魂靈要回到泰山。如“中國人死者，云魂歸岱山”。（《后漢書·烏桓傳》）劉楨贈曹丕詩也說：“常恐游岱宗，不復見故人。”已出土的東漢墓的鎮墓券文，常有“生人屬西長安，死屬太山”的字樣。南北朝佛教盛行后，印度民間傳說中的地獄主神閻羅王的神話也被引進，并且和泰山治鬼的說法相結合。甚至翻譯佛經時也用“泰山”來譯“地獄”一詞。如吳·支謙譯的《八吉祥神咒經》就云：“泰山地獄。”泰山腳下的蒿里山也修起了十八層地獄廟，而且附近的一條河叫奈河，與中國佛教地獄中的河名相同。北京及各地的東岳廟都設有所謂七十五司（有的是七十二司）的審判亡魂的機構。更多的府縣都在城隍廟中塑鬼判之像，民間說人死后先到當地城隍廟接受初審，然后遞解于東岳大帝。更有人相信閻羅王也要受泰山神的管轄。
總之(zhi)，泰山(shan)神(shen)的(de)(de)(de)職能甚多，而且歷代(dai)(dai)各(ge)有(you)所側重。上古(gu)時它是大地之(zhi)主(zhu)，興云致雨(yu)，以利萬物，人死后(hou)其靈(ling)魂要回歸泰山(shan)。戰國(guo)陰陽五行(xing)學說(shuo)盛行(xing)，泰山(shan)成(cheng)(cheng)為帝王(wang)改朝(chao)換(huan)代(dai)(dai)、天下大治之(zhi)后(hou)向上天報告成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)封禪之(zhi)山(shan)。漢代(dai)(dai)以后(hou)又與印度地獄傳(chuan)說(shuo)相結合，成(cheng)(cheng)為陰曹地府(fu)的(de)(de)(de)最高主(zhu)宰(zai)。作為天齊仁圣(sheng)大帝的(de)(de)(de)泰山(shan)之(zhi)神(shen)，他(ta)的(de)(de)(de)權(quan)威直到(dao)宋代(dai)(dai)初年一(yi)直非常穩固。不(bu)料想——半路里殺(sha)出了(le)一(yi)個(ge)(ge)程(cheng)咬金來，突然(ran)一(yi)位柔(rou)弱的(de)(de)(de)女神(shen)出來后(hou)，不(bu)久就(jiu)喧賓奪主(zhu)，令善男信女真個(ge)(ge)有(you)眼不(bu)識(shi)“泰山(shan)”，眼中只有(you)一(yi)位碧霞元君了(le)。...
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