易經兩大規律

《易(yi)(yi)經》兩(liang)(liang)大終極(ji)法則(ze)(ze)：高維度生(sheng)存(cun)易(yi)(yi)道(dao)的(de)根(gen)本，是陰陽(yang)二氣(qi)在時空中的(de)分(fen)布(bu)與(yu)變化，就(jiu)這兩(liang)(liang)點來說，六(liu)十四卦(gua)中有兩(liang)(liang)組卦(gua)特(te)別耐人尋味，有著陰陽(yang)上的(de)絕(jue)對(dui)對(dui)稱與(yu)均(jun)衡，性(xing)質卻(que)又截然相反，由此揭示出兩(liang)(liang)大易(yi)(yi)道(dao)根(gen)本法則(ze)(ze)。

其(qi)中《連(lian)山》、《歸(gui)藏》已失(shi)傳，傳世的只有《周易》一本。從(cong)本質上來講，《易經(jing)》是闡述(shu)關(guan)于變化之(zhi)書，長期(qi)被用作(zuo)“卜筮(shi)”。“卜筮(shi)”就(jiu)是對(dui)未來事(shi)態的發(fa)展進行預測(ce)，而《易經(jing)》便是總結這些預測(ce)的規律理論的書。

中國文化里，除了(le)占(zhan)卜(bu)和預測(ce)以外(wai)，古人還總結出了(le)"三生(sheng)萬物(wu)，逢七必變(bian)"，道出了(le)亙(gen)古不(bu)變(bian)的自然規律。前者(zhe)很(hen)好(hao)理解(jie)，就是《道德經》所(suo)提(ti)到(dao)的"一生(sheng)二，二生(sheng)三，三生(sheng)萬物(wu)"。這(zhe)其中的一就是陰，而二則是陽。

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周易-由來過程及組成

周(zhou)(zhou)易的成書(shu)過(guo)程如(ru)下(xia)：《周(zhou)(zhou)易》作為(wei)百經之首，其雛型形(xing)成于西周(zhou)(zhou)末至(zhi)春秋(qiu)初(chu)期，即(ji)公元前八(ba)世紀。八(ba)卦預測最初(chu)盛行于周(zhou)(zhou)代(dai)，用蓍草起卦預測。起初(chu)，預測結(jie)果由(you)朝廷保管。

周易這部書(shu)出(chu)現的起(qi)源于周文(wen)王。據司馬遷在(zai)《史記》中(zhong)的記載：商朝末年，周文(wen)王廣施德(de)政(zheng)，遠近百姓紛紛投奔，周國由(you)此日漸繁盛。然而，這一切引起(qi)了商紂王的猜忌。不久，商紂將周文(wen)王拘禁于羑里(li)，并殺死了他的長子(zi)伯邑考。

漢人(ren)多宗此說，以河(he)洛解釋(shi)八(ba)卦來(lai)源。

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易經的學習順序應該如何?

五行學說(shuo)則(ze)闡釋了(le)萬物的成長控制與相生、相克(ke)相容相濟的關系。了(le)解與理解這些(xie)思想，是(shi)(shi)進(jin)一步深入學習易經的必(bi)要前提。閱讀易經原(yuan)文：讀易經的文本是(shi)(shi)非常重要的。

我認為，初學者首先(xian)應在八經(jing)卦(gua)的主(zhu)要(yao)性質(zhi)上下(xia)工夫，并將(jiang)這些基礎知識運用于每一個卦(gua)的學習與分(fen)析上，久而久之必將(jiang)有大的收獲(huo)。

在學習易(yi)經(jing)之前，還可以(yi)先(xian)看(kan)一(yi)些關(guan)于易(yi)經(jing)的(de)(de)解(jie)說書籍(ji)，從側(ce)面去了解(jie)易(yi)經(jing)的(de)(de)內(nei)容，借助別人的(de)(de)思維去理解(jie)易(yi)經(jing)，能很好的(de)(de)提(ti)高(gao)你對易(yi)經(jing)的(de)(de)接(jie)受能力(li)。

自(zi)學方法如下(xia)：擺正心態，學習一門知識，尤其(qi)是(shi)易經這(zhe)種非常深奧的知識，首先要(yao)有恒(heng)心和毅力。了(le)解易經，知道它(ta)大概是(shi)什么、講(jiang)什么才能有的放矢(shi)，事半功(gong)倍(bei)。尋找合適的入門書籍，作為入門最好選用(yong)有翻譯(yi)的書。

故此，孔子及其(qi)門徒在六十(shi)四卦經(jing)文的后(hou)面又加上了“十(shi)傳（又稱(cheng)：十(shi)翼）”，將其(qi)親身(shen)用《易(yi)(yi)》、研《易(yi)(yi)》的體會(hui)附于經(jing)文之后(hou)，告(gao)訴后(hou)人學《易(yi)(yi)》、效法《易(yi)(yi)》的方法。

再(zai)次要(yao)學會理解(jie)爻辭(ci)，要(yao)結合卦圖(tu)，要(yao)明白每一個(ge)卦整體在(zai)講哪個(ge)方面的知識？對我們(men)學習與生(sheng)活，做人有什么作(zuo)用(yong)？這才(cai)是最(zui)為實用(yong)的東西。

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易經六十四卦是按什么規律排列的

《易經》64卦(gua)(gua)的卦(gua)(gua)序(xu)是建(jian)立在8卦(gua)(gua)的基礎(chu)之上的，前(qian)人的主要認識有“先天八(ba)卦(gua)(gua)說”，“后天八(ba)卦(gua)(gua)說”，各(ge)有特(te)點(dian)，但它們與64卦(gua)(gua)的聯系卻顯得附(fu)會。

則：辛巳(si)年八月初三(san)就可以進(jin)行起(qi)卦(gua)了，具(ju)體操作如(ru)下：上卦(gua)的求(qiu)法：年數(shu)(shu)加(jia)月數(shu)(shu)加(jia)日數(shu)(shu)，其和除于八，求(qiu)余(yu)數(shu)(shu)，整(zheng)除時取八數(shu)(shu)：就是： （6＋8＋3）÷8＝2；余(yu)數(shu)(shu)一，即上卦(gua)數(shu)(shu)為一。

《易(yi)經》64卦的卦序是建立(li)在(zai)8卦的基礎之上(shang)的，前人的主要認識有(you)“先天八卦說”，“后天八卦說”，各(ge)有(you)特點，但它們(men)與64卦的聯系卻顯得附會。

乾為天卦(gua)像：上乾下(xia)乾純陽卦(gua) 乾卦(gua)陽剛(gang)，剛(gang)健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園(yuan)，園(yuan)滿、亭(ting)通，成(cheng)功、重大。但剛(gang)多易折，含(han)欠安(an)之像。人物表(biao)示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。

乾為(wei)天(tian)，天(tian)風姤，天(tian)山遁，天(tian)地(di)否，風地(di)觀，山地(di)剝，火地(di)晉，火天(tian)大有。坎為(wei)水(shui)，水(shui)澤(ze)節，水(shui)雷屯，水(shui)火既(ji)濟，澤(ze)火革，雷火豐，地(di)火明夷，地(di)水(shui)師。

乾(qian)坤成列，易在其中(zhong)，周而復始，盛(sheng)極而衰，衰則變，變則通... ...。

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八卦順序

八卦(gua)排位，乾指(zhi)一，兌指(zhi)二，離(li)指(zhi)三，震指(zhi)四(si)，巽指(zhi)五，坎指(zhi)六，艮(gen)指(zhi)七，坤(kun)指(zhi)八。八卦(gua)方位 乾：西(xi)(xi)北。坎：北。艮(gen)：東北。震：東。巽：東南。離(li)：南。坤(kun)：西(xi)(xi)南。兌：西(xi)(xi)。

人們對于《周易》和八卦(gua)圖(tu)的(de)解(jie)釋和理解(jie)方(fang)面(mian)存在著不同時期(qi)、不同流(liu)派思(si)想的(de)說明文字。從古至(zhi)今八卦(gua)圖(tu)的(de)成因始終是一個(ge)謎團(tuan)，沒(mei)有人能夠(gou)拿出有科學依(yi)據的(de)事實(shi)來解(jie)析(xi)八卦(gua)圖(tu)完整的(de)起源。

八(ba)卦(gua)(gua)是中國道(dao)家文(wen)化的(de)深奧概念，是一(yi)套(tao)用四組(zu)陰陽組(zu)成(cheng)的(de)形(xing)而上的(de)哲學符號。其深邃(sui)的(de)哲理解釋自然(ran)、社會現象。據史料記(ji)載，八(ba)卦(gua)(gua)的(de)形(xing)成(cheng)源于河圖和洛書。是三皇五帝之首的(de)伏羲所發明，伏羲氏在天水卦(gua)(gua)臺山始畫八(ba)卦(gua)(gua)，一(yi)畫開(kai)天。

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易經:無論什么處境,只要記住6條規律,萬事可迎刃而解

即闡述(shu)變(bian)化(hua)(hua)的(de)經(jing)(jing)書（易之經(jing)(jing)），易經(jing)(jing)是一(yi)部嚴謹的(de)哲學(xue)著作(zuo)，并能(neng)在科學(xue)的(de)范圍內用作(zuo)術數(shu)占卜。只是非常(chang)深奧難(nan)懂(dong)，才會有(you)眾多牽強附會之說。 《易經(jing)(jing)》是中(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)最古老的(de)典(dian)籍(ji)，也是中(zhong)國傳統文(wen)化(hua)(hua)的(de)首(shou)要(yao)代表作(zuo)。

由此(ci)可(ke)見，《易經(jing)(jing)》里的自(zi)然規律，從辨證思想上(shang)，是客(ke)觀存(cun)在(zai)的，并且被應用(yong)與(yu)服務于人(ren)類社(she)會的發展(zhan)中。同理，老子《道德經(jing)(jing)》里的“道”，即(ji)“道法自(zi)然，天(tian)人(ren)合一”自(zi)然哲學(xue)思想，是客(ke)觀存(cun)在(zai)的，是科學(xue)性的。

其實除(chu)了(le)占卜之外，《周易》的(de)(de)同花順(shun)包含了(le)一個秘密(mi)，負(fu)極(ji)變成正(zheng)極(ji)，正(zheng)極(ji)氧化成負(fu)極(ji)。宇宙萬物都是由正(zheng)和負(fu)組成的(de)(de)，負(fu)和正(zheng)是互補統一的(de)(de)。沒(mei)有確定的(de)(de)事(shi)情是好是壞。不幸依(yi)賴于它，善與(yu)惡相互轉(zhuan)化。我(wo)們不不要太擔心財富。

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易經六十四卦是按什么規律排列的

《周易》中一共(gong)有64卦(gua)(gua)。《周易》古經分為(wei)上下兩(liang)篇，上篇三十(shi)卦(gua)(gua)，下篇三十(shi)四(si)卦(gua)(gua)，共(gong)六十(shi)四(si)卦(gua)(gua)，每一卦(gua)(gua)六爻，共(gong)三百八十(shi)四(si)爻。八卦(gua)(gua)符(fu)號兩(liang)兩(liang)相重，構成了《周易》六十(shi)四(si)卦(gua)(gua)卦(gua)(gua)畫，8×8=64。

《周易》記載(zai)的(de)(de)八八六(liu)十(shi)四卦，是在商周的(de)(de)數字卦及畫卦的(de)(de)基礎上(shang)產(chan)生的(de)(de)。構(gou)成易卦的(de)(de)基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國(guo)迄(qi)今發現的(de)(de)第一部帶有繇辭(ci)的(de)(de)卜筮書。八卦的(de)(de)基礎便是一二三的(de)(de)數目。

第44卦(gua)(gua)天(tian)風(feng)姤(姤卦(gua)(gua)) 天(tian)下(xia)(xia)有風(feng) 上卦(gua)(gua) 象曰：他鄉遇友喜氣歡，須(xu)知運(yun)氣福重添，自今交了順(shun)當運(yun)，向后管(guan)保不相(xiang)干。 這個卦(gua)(gua)是(shi)異(yi)卦(gua)(gua)(下(xia)(xia)巽上乾)相(xiang)疊。乾為天(tian)，巽為風(feng)。天(tian)下(xia)(xia)有風(feng)，吹(chui)遍大(da)地，陰陽交 合，萬物茂盛(sheng)。

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