五行相生相克的規律是什么?
世(shi)界上很多物(wu)質都可以(yi)根(gen)據屬性劃分為(wei)金、木(mu)、水、火、土，吃的(de)(de)食物(wu)是(shi)這樣，身體的(de)(de)各部(bu)分也(ye)是(shi)這樣。五行物(wu)質之間(jian)存在這廣義(yi)上的(de)(de)相生(sheng)(sheng)相克的(de)(de)關(guan)系，養生(sheng)(sheng)需要從這五種物(wu)質之間(jian)的(de)(de)生(sheng)(sheng)克關(guan)系推演到(dao)我們的(de)(de)生(sheng)(sheng)活，達到(dao)養生(sheng)(sheng)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。
五(wu)行(xing)學說認為，事物與(yu)事物之(zhi)間存(cun)在著(zhu)(zhu)(zhu)一種聯系，這種聯系又促進(jin)著(zhu)(zhu)(zhu)事物的(de)發展變化。五(wu)行(xing)之(zhi)間存(cun)在著(zhu)(zhu)(zhu)相(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)克(ke)的(de)規律。相(xiang)(xiang)生，含(han)(han)有互(hu)相(xiang)(xiang)滋生，促進(jin)助長的(de)意(yi)思。相(xiang)(xiang)克(ke)，含(han)(han)有互(hu)相(xiang)(xiang)制約、克(ke)制和抑(yi)制的(de)意(yi)思。
五行相生：金生水，水生木，木生火(huo)，火(huo)生土，土生金。
木生火(huo)：因為火(huo)以(yi)木料作燃料的材料，木燒(shao)盡，則火(huo)會自動熄滅；
火(huo)生土：因為火(huo)燃(ran)燒物體(ti)后，物體(ti)化為灰(hui)燼(jin)而(er)灰(hui)燼(jin)便(bian)是土；
土生金(jin)：因為金(jin)蘊藏于(yu)泥土石(shi)塊之中，經冶煉后才(cai)提取黃金(jin)；
金生(sheng)水(shui)：因為金若(ruo)被烈火燃燒(shao)，便(bian)溶為液體，液體屬水(shui)；水(shui)要依(yi)靠鐵(tie)器來開導疏通；
水生木：因為水灌溉樹(shu)木，樹(shu)木便(bian)能欣(xin)欣(xin)向榮。
五行(xing)相克：金(jin)克木，木克土，土克水，水克火，火克金(jin)。 眾勝(sheng)寡，故水勝(sheng)火也(ye)；因為火遇水便熄滅。
精(jing)勝堅(jian)，故火勝金；因為(wei)烈火能溶解金屬(shu)。
剛(gang)勝(sheng)柔(rou)，故金勝(sheng)木；因為金屬鑄造(zao)的(de)割切工(gong)具可鋸毀樹木。
專勝散，故木勝土；因為樹(shu)根苗的力量強大，能突破土的障(zhang)礙。
實勝(sheng)虛，故土(tu)勝(sheng)水也；因為土(tu)能防(fang)水。
相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)克，象(xiang)陰陽一樣，是事(shi)物不可(ke)(ke)分割的(de)兩(liang)個方面。沒(mei)有(you)生(sheng)就(jiu)沒(mei)有(you)事(shi)物的(de)發生(sheng)和(he)成長；沒(mei)有(you)克，就(jiu)不能(neng)維(wei)(wei)持事(shi)物的(de)發展(zhan)和(he)變化中的(de)平衡與(yu)協(xie)調(diao)。沒(mei)有(you)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)就(jiu)沒(mei)有(you)相(xiang)(xiang)(xiang)克，沒(mei)有(you)相(xiang)(xiang)(xiang)克，就(jiu)沒(mei)有(you)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)，這種生(sheng)中有(you)克，克中有(you)生(sheng)，相(xiang)(xiang)(xiang)反(fan)相(xiang)(xiang)(xiang)成，互相(xiang)(xiang)(xiang)為用的(de)關系推動和(he)維(wei)(wei)持事(shi)物的(de)正常生(sheng)長、發展(zhan)和(he)變化。“造(zao)化之機不可(ke)(ke)無(wu)(wu)生(sheng)，亦不可(ke)(ke)無(wu)(wu)制(zhi)，無(wu)(wu)生(sheng)而發育無(wu)(wu)由，無(wu)(wu)制(zhi)則亢而為害。”（《類經圖翼》）
亢乘與反侮
五行之間的生克制化關系失常，則(ze)事物的協調性(xing)便遭到了破壞，從而出現(xian)(xian)反常的變化現(xian)(xian)象，在自(zi)然界則(ze)表現(xian)(xian)為自(zi)然災害(hai)，在人(ren)體則(ze)表現(xian)(xian)為疾病(bing)。
五行(xing)之間的(de)反常現(xian)象，主要是“亢乘”和“反侮(wu)”。
亢乘(cheng)(cheng)，物盛(sheng)極為亢太過(guo)。凡(fan)事物亢極則乘(cheng)(cheng)。乘(cheng)(cheng)，乘(cheng)(cheng)虛侵襲，強而(er)欺弱(ruo)，相克太過(guo)。
反(fan)侮，五行中并不只存在著順克(ke)(ke)，有時也(ye)會出現逆克(ke)(ke)，如旺(wang)克(ke)(ke)衰(shuai)(shuai)，強克(ke)(ke)弱的現象。如：土(tu)(tu)旺(wang)木(mu)(mu)衰(shuai)(shuai)，木(mu)(mu)受(shou)(shou)土(tu)(tu)克(ke)(ke)；木(mu)(mu)旺(wang)金(jin)衰(shuai)(shuai)，金(jin)受(shou)(shou)木(mu)(mu)克(ke)(ke)；水衰(shuai)(shuai)火(huo)旺(wang)，水受(shou)(shou)火(huo)克(ke)(ke)；土(tu)(tu)衰(shuai)(shuai)水旺(wang)，土(tu)(tu)受(shou)(shou)水克(ke)(ke)；金(jin)旺(wang)火(huo)衰(shuai)(shuai)，火(huo)受(shou)(shou)金(jin)克(ke)(ke)，這種(zhong)逆克(ke)(ke)，叫(jiao)反(fan)克(ke)(ke)也(ye)稱反(fan)侮。反(fan)侮，反(fan)過來欺(qi)侮。
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