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古代人出生算命嗎相關內容

算命是什么時候出現的?古代算命是為了什么?

中國自古以(yi)來(lai)就(jiu)迷(mi)(mi)信(xin),迷(mi)(mi)信(xin)天地,迷(mi)(mi)信(xin)陰陽八卦(gua),迷(mi)(mi)信(xin)算命等(deng)等(deng)。那算命師怎(zen)么來(lai)的大(da)家(jia)又知(zhi)道多少呢?今天小(xiao)編就(jiu)來(lai)說一說算命。

命的由來

古時(shi)候(hou),術數(shu)家們(men)按照人(ren)的(de)(de)(de)出生(sheng)年月,推算人(ren)一生(sheng)的(de)(de)(de)命(ming)運,比(bi)如某人(ren)何(he)時(shi)生(sheng)病,何(he)時(shi)遭遇坎坷,何(he)時(shi)要(yao)發財(cai),何(he)時(shi)要(yao)受窮(qiong)挨餓。等等以此來推算人(ren)的(de)(de)(de)命(ming)運的(de)(de)(de)學說,稱之為星命(ming)學。

據史(shi)料分析知(zhi)道(dao),算命(ming)也(ye)就是(shi)星命(ming)學(xue)的開(kai)(kai)始,最早開(kai)(kai)始于唐期的李虛中(zhong)(zhong)。李虛中(zhong)(zhong)曾在元和年間(公元806年)任殿中(zhong)(zhong)侍御史(shi)一職,他著有(you)命(ming)學(xue)說的書(shu)籍有(you)三卷(juan),落款是(shi)鬼谷子,注(zhu)釋是(shi)自己。

鬼谷子是算命鼻祖嗎?

說(shuo)到鬼(gui)谷子(zi),他本是一(yi)位(wei)縱(zong)橫(heng)家,專以(yi)合縱(zong)連橫(heng)的(de)(de)(de)政(zheng)策,游(you)說(shuo)當時的(de)(de)(de)君臣。古(gu)時候佩(pei)有(you)六國相印的(de)(de)(de)蘇秦,憑三寸(cun)不爛之舌的(de)(de)(de)張儀(yi),都是繼承了鬼(gui)谷的(de)(de)(de)衣缽(bo),才能有(you)他們的(de)(de)(de)成就,并沒有(you)聽說(shuo)鬼(gui)谷子(zi)和這兩個人是能算命的(de)(de)(de)。所以(yi)李虛(xu)中的(de)(de)(de)這本著作讓人生疑(yi)。

李虛中作為一般術數家,竟然要假托他的招牌來騙人,真是可恥又可笑。
命書三卷是李虛中所著嗎?

再來(lai)說李(li)(li)虛(xu)中(zhong),他所主(zhu)張的(de)(de)(de)算命(ming)套路,與時間(jian)有(you)關的(de)(de)(de),都是(shi)籠統的(de)(de)(de)年月日,并不(bu)深入到某時某刻,這(zhe)就讓人(ren)看起來(lai)與他所著(zhu)的(de)(de)(de)命(ming)書(shu),不(bu)是(shi)出(chu)自同一個人(ren),也就是(shi)鬼谷子是(shi)一手,他是(shi)二手。并且書(shu)中(zhong)所提(ti)到的(de)(de)(de)官職,也都是(shi)宋朝的(de)(de)(de),唐朝時并沒有(you)設置,所以關于李(li)(li)虛(xu)中(zhong)的(de)(de)(de)命(ming)書(shu)三卷,很有(you)可能都是(shi)宋朝時有(you)些沽(gu)名釣譽之(zhi)輩,假借(jie)著(zhu)鬼谷子、李(li)(li)虛(xu)中(zhong)二人(ren)的(de)(de)(de)名字,自己杜撰出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)。從這(zhe)一角度來(lai)看,星命(ming)家(jia)鼻祖的(de)(de)(de)李(li)(li)虛(xu)中(zhong),也讓人(ren)值得懷疑。

別人眼中的星命學

當(dang)時(shi)有(you)一(yi)位佛(fo)教的(de)(de)大(da)賢(xian)人韓退之,竟(jing)也(ye)迷信(xin)李(li)虛(xu)中(zhong)的(de)(de)星(xing)命書,當(dang)李(li)虛(xu)中(zhong)死后,這位韓也(ye)曾為他(ta)作(zuo)過墓志銘,極口稱道他(ta)對于五行(xing)書是(shi)最有(you)閱歷的(de)(de)。在(zai)一(yi)部名稱為 《文海披沙》的(de)(de)書上也(ye)記著說:“李(li)虛(xu)中(zhong)能按(an)人生的(de)(de)年(nian)、月、日所直(zhi)的(de)(de)天(tian)干(甲、乙(yi)、丙、丁、戊(wu)、已(yi)、庚(geng)、辛、王、癸)地支(子(zi)、丑(chou)、寅(yin)、卯、辰、已(yi)、午、未(wei)、申、西、成、亥(hai))推算人的(de)(de)禍福生死,百不失一(yi),并不用再論所生的(de)(de)時(shi)刻是(shi)如何。到宋(song)朝時(shi),將(jiang)生的(de)(de)時(shi)刻與(yu)生的(de)(de)年(nian)月參合起(qi)來計算,統(tong)共叫作(zuo)八字。”

宋朝(chao)時還有一個徐子平,是(shi)與唐(tang)朝(chao)的(de)李虛中前(qian)后相映照的(de)。他也(ye)是(shi)按人(ren)的(de)生時年月日,判人(ren)的(de)八(ba)字(zi)。據說也(ye)是(shi)非常(chang)靈驗,所以直到如今,仍(reng)是(shi)稱呼會批八(ba)字(zi)的(de)人(ren)為子平。他們的(de)書(shu),則都假托著(zhu)是(shi)作于戰國時的(de)鬼谷子,或是(shi)晉朝(chao)時的(de)郭璞。

《史記》上說:趙同因為會看星氣,所(suo)以大得(de)人(ren)君的(de)寵(chong)幸(xing)。可見(jian)古人(ren)尚且說是星能(neng)發出氣來,甚懂星氣的(de)人(ren),看著所(suo)發的(de)氣,就可斷定人(ren)事的(de)吉兇禍福,趙同就是此等的(de)人(ren)。想想星能(neng)發出氣,這(zhe)也的(de)確(que)是需要能(neng)人(ren)才能(neng)看的(de)懂呢。

所以,這又是陷于迷信的深坑了。

綜(zong)上所述,先(xian)說(shuo)算(suan)命(ming)這(zhe)一(yi)迷信(xin)學說(shuo),其本(ben)來就是(shi)一(yi)個假(jia)把式(shi)。再說(shuo)到底誰是(shi)算(suan)命(ming)學的(de)鼻祖,想來都是(shi)某(mou)些(xie)人借用這(zhe)兩(liang)位(wei)的(de)影響力(li)來著(zhu)出一(yi)本(ben)書,假(jia)冒是(shi)這(zhe)兩(liang)位(wei)寫的(de)。

命運掌握在自(zi)己手里,只要(yao)(yao)是身體健康、四(si)肢(zhi)健全,再窮的(de)(de)人,只要(yao)(yao)努力(li)了,一(yi)定(ding)會富裕起來(lai);相(xiang)反,擁(yong)有健康的(de)(de)身體和(he)健全的(de)(de)四(si)肢(zhi),肆意揮(hui)霍,過的(de)(de)像一(yi)位殘(can)障一(yi)樣,金錢遲早也會敗光,成為(wei)一(yi)個一(yi)無所有的(de)(de)人。所以,人要(yao)(yao)學會掌握自(zi)己的(de)(de)命運,活出(chu)自(zi)己想要(yao)(yao)的(de)(de)樣子(zi)。

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中國古代人常說的指迷算命到底是指八字算命還是手相面相方面的算命?

算同一個人的命,無論是指迷算命八字算命還是手相面相方面的算命,其結果基本上都是一樣的,所以說古人常說的指迷算命這兩種都是包括的。
指迷算命嚴格的說是包含手相算命跟面相以及八字算命等。
指迷算命是一種利用個人切身資訊,例如臉與手的紋路,出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為
《禮記·經解》 :“《易》曰:‘君子慎始,差若毫厘,謬以千里。”古人認為微小改變會對未來有很大影響。《呂氏春秋》記載:楚國有個邊境城邑叫卑梁,那里的姑娘和吳國邊境城 邑的姑娘同在邊境上采桑葉,她們在做游戲時,吳國的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭,卑梁人十分惱火,殺死吳人走了。吳國人去卑梁報復,把那個卑梁人全家都殺了。 卑梁的守邑大夫大怒,于是發兵反擊吳人,把當地的吳人老幼全都殺死了。 吳王夷昧聽到這件事后很生氣,派人領兵入侵楚國的邊境城邑,攻占夷以后才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的沖突。 從做游戲踩傷腳,一直到兩國爆發大規模的戰爭,直到吳軍攻入郢都,中間一系列的演變過程,有一種無形的死亡力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很認真的來對待封印厄運和旺福,因為微小的事情就可以改變未來命運,指迷算命大約可以追溯到夏商時期,從出土的甲骨文大多是卜辭這一點可以得到印證。那時的先民們在舉行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前,必先燒龜甲或演蓍草對該事進行虔誠的卜筮,籍此判斷吉兇,這大抵是早期算命術的萌芽。到了周朝,周文王、周公等人在前人經驗的基礎上整理成書,取名為《周易》,才把卜筮之術上升到理論層面。春秋戰國期間,孔子及其弟子在《周易》一書中加進了注解性質的文章,稱為十翼,從此《周易》又稱為《易經》。幾乎是與此同時,齊國大夫鄒衍創立了五行學說,與《易經》的陰陽學說相結合,成為了陰陽五行學說。至漢代再由董仲舒、京房等人的發揚光大,逐漸形成了一套有理論、有方法的卜卦算命系統。但是那時的卜卦算命系統依然是比較粗淺,只限于占事層面,對于算命的準確率并不很高。
指(zhi)迷(mi)算(suan)(suan)命的歷(li)史相傳(chuan)始(shi)于(yu)戰(zhan)國時代的鬼(gui)(gui)谷子(zi);另(ling)一(yi)相傳(chuan)源自唐代的李(li)虛中,但化名為鬼(gui)(gui)谷子(zi)。想要算(suan)(suan)命的人(ren),多會求(qiu)助于(yu)某些對命理有鉆(zhan)研或是受(shou)人(ren)推崇者,以尋求(qiu)替自己指(zhi)點(dian)迷(mi)津,排(pai)憂解難。中國古代也稱這類人(ren)物叫作“算(suan)(suan)命先生”。...

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古時候人們所說的生辰八字是什么?

1、什么是生辰八字?
簡單的說就是:出生年、月、日、時的天干地支,共八個字,就是生辰八字。
“干”指天干,共有十個,即甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸。“支”指“地支”,包括子、丑、寅、卯、辰、已、午、申、酉、戌、亥十二個。
天干和地支各取一字搭配,按先后順序搭配,即從甲子、乙丑 ……一直到癸亥,正好60組一個循環。故有“六十花甲”之稱。
中國古代發明沿用至今的陰歷,也叫干支歷,是用“六十花甲”記年、記月、記日、記時,這樣記載一個人的出生時間。年、月、日、時,各用干支兩字,合起來是八個字,俗稱“生辰八字”。
如:男寶寶出生于:公元2002年10月10日4時21分出生
二零(ling)(ling)零(ling)(ling)二年(nian)九(jiu)月五(wu)日(ri)4時21分。...

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古代的生辰八字怎么算

陰陽和五行學說相結合,成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下,對個人命運就更難把握,也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說來說明一個人的命運。主要的一種方法就是用生辰八字來推算命運。所謂生辰八字,就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、時。先秦時期,人們只用天干地支來記日,但是后來,年月日時都可以用天干地支來記了。天支有十個:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位,叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示,正好有八個字,因此叫生辰八字,相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中,甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。十二地支中,寅、卯屬木,巳、午屬火,申、酉屬金,亥、子屬水,辰、戍、丑、未屬土。這樣一來,根據生辰八字,就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全,命運才會興旺。
對于現代人來說,判斷自己的生辰八字,已經不是很容易的事了,因為大多數人都以陽歷,就是公歷來記自己的生日。所以在這里介紹一下怎樣從陽歷生日來推算生辰八字。
生年的天干地支表示最好找到。它的一年就是陰歷的一年,從初一到除夕。只要查一下年歷就可以了。如果沒有當年的年歷,可以根據今年的年歷逆推。在知道了今年的天干地支后,可以參看本書第二章第二節中的六十甲子表,依次逆推就可以了。比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年,那么逆推可知1997年是丁丑年,1996年是丙子年,1995年是乙亥年,1994年是甲戍年等等。
生月的天干地支也不難推算。陰歷以十一月為子月,十二月為丑月,一月為寅月,以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同,是以二十四節氣為標志的。每年的立春之日至驚蜇之日為一月即寅月,驚蜇至清明為二月卯月,清明至立夏為三月辰月,立夏至芒種為四月巳月,芒種至小暑為五月午月,小暑至立秋為六月未月,立秋至白露為七月申月,白露至寒露為八月酉月,寒露至立冬為九月戍月,立冬至大雪為十月亥月,大雪至小寒為十一月子月,小寒至立春為十二月丑月。這樣,只要知道了生日是陰歷幾月,就知道了生月的地支。生月的天干怎么辦呢?這里有一個表,第一行是各年的天干,豎列是各月的地支,表中列出了各月的天干:
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
比如說甲子年、甲寅年等所有以甲為天干的年,則一月的天干是丙,為丙寅月,三月是丁卯月,三月是戊辰月,等等,而天干為已的年如己巳、已卯等等的月的天干也與甲天下的年一樣。
生日的天干地支的推算是非常復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支,然后依次推下來的。要知道生日的干支,只能查萬年歷,而且是陰陽歷對照的萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少,都可以查萬年歷。
生時的干支可以由生日的干支推出來。古時把一天分為十二個時辰,對應十二地支,正好現在的兩個小時是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時,1點至3點是丑時,3點至5點是寅時,11點至13點是午時,13點至15點是未時,15點至17點是申時,17點至19點是酉時,19點至21點是戍時,21點至23點是亥時。這些是生時的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的。有下面一個口訣:
甲巳還加甲,乙庚丙作初,
丙辛起戊子,丁壬庚子居,
戊癸推壬子,時元定不虛。
這個口訣是用來算子時的天干的。就是說凡是生日天干是甲或己的,子時是甲子時,乙、庚為天干的日,子時是丙子時,丙、辛為天干的日,子時為戊子時,丁、壬為天干的日,子時為庚子時,戊、癸為天干的日,子時為壬子時。知道了子時的天干,其余各時就可依照六十甲子表類推。如這一天的子時是庚子,那么丑時就是辛丑時,寅時就是壬寅時,等等。
1.日主天干為木(甲、乙)時:
生于春季:必須有火助,有水更好,但忌水太多,也忌土太多。
生于夏季:必須有水相助,忌土太多,也忌木太多。
生于秋季:必須有金相助,但忌金太多,須有土、火才好,但忌水多。
生于冬季:必須有火相助,最好有土、水。
2.日主天干為火(丙、丁)時:
生于春季:此時必為丙火或丁火,大都不錯,但忌木多、土多。
生于夏季:必須有水相助,最喜有金。
生于秋季:喜有木,忌水、土多。
生于冬季:必須有木相助,忌有水與金多,喜有土、水、木。
3.日主天干為土(戊、)戊時:
生于春季:喜有火、木,喜有金而少,忌金多、木多。
生于夏季:喜有水、金,忌有木。
生于秋季:喜有火,有木,忌金、水多。
生于冬季:喜有火,更喜有火又有金,喜有土、木。
4.日主天干為金(庚、辛)時:
生于春季:喜有土、火,最忌沒有土、金。
生于夏季:必須有水相助,忌木多。
生于秋季:喜有木、火,忌土多。
生于冬季:必須有火、土相助,忌無火、土反而有金、水,忌木多而無火。
5.日主天干為水(壬、癸)時:
生于春季:必須有土相助,若有火,金,但忌金多。
生于夏季:必須有金相助,忌木多。
生于秋季:必須有金相助,忌土、金、水多,喜木、火。
生于冬季:必須有火相助,喜水多,但忌金多。
舉例來說,比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉時,則此人的生辰八字是:丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根據前面說過的天干地支與五行的對應關系,丁屬火,丑屬土,癸屬水,丑屬土,丙屬火,午屬火,丁屬火,酉屬金,八字為四火二土一水一金,日主天干為丙火,生于丑月即冬季十二月,則根據上表,最缺的就是木,但此八字是四火,日主天干很旺,缺木不多。如年、月、日一樣,而生于戊子時,則八字為三火三土二水,缺木缺金。
那么生辰八字是不能更改的,可以有什么辦法可以彌補它的缺陷呢?古人認為名字就可以做到這一點。就是八字五行中缺什么,名字中就補什么,比如上述缺木,名字就可以叫木,或叫木偏旁的字,如桐柏、如松之類,也可以叫木制的事物,如梁棟之類。如果缺的多,名字中的木就多,如叫樹林,甚至叫森林。
以八字中五行的情況命名是古老的習俗了。魯訊在其小說《故鄉》里有這么一燮記述:
我早聽到閏土這名字,而且知道他和我仿佛年紀,閏月生的,五行缺土,所以他的父親叫他閏土。
這就是一則典型的例子。其實在古代,孩子出生了,父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情況,是非常普遍的事情。將來相親的時候,這個生辰八字還要與配偶的不相沖突才行呢。所以也有很多人依此取名。取什么樣的名字要看八字中五行缺的程度如何了。比如叫劉松的,可能五行缺木,但缺的不多,如叫劉松林,則缺的多些,叫劉森林,那就缺的太多了。在古代常見到一些以森、焱、鑫、淼、堯為名字的人,一般就是命中五行缺了一種。如果缺兩種,就都要補,像缺金、木的可以叫金桂,缺水、土的可以叫雨田,缺金、火的可以叫金炎等等。因為生辰八字有八字,所以五行而缺其三的情況就很罕見了。
以上是用五行學說來命名的一種方法。還有一種方法也很普遍,就是利用五行相生的原理給家族世系命名。其實在生辰八字當中,不管缺與不缺,總有一行是主要的,這一行就主宰命運。像上面舉的1937年12月13日生人的例子,他就是火命。然后還有水命、土命、金命、木命。按照算命先生的說法,這就是這個人的德性,也就是他賴以生存的基礎。這種說法可說源于古人對朝代更替的分析。戰國時有個齊國人鄒衍,他創立了五德終始學說,認為每一個朝代都有與五行相配的德性,為立國之本。后來代代相傳,成為定型的理論。比如商朝是水德,而漢朝是火德,宋朝是火德,所以有炎劉、炎宋之說。關于朝代更替的規律,有人持相生說。比如說祖父是水命,水生木,父乃是木命,木生火,子乃是火命。取保就要與之相配,取五行為偏旁的字,父子相繼,構成五行相生之序。比如宋朝理學家朱熹,字下有四點,是火。他的父親叫朱松,他的兒子叫朱塾,木生火,火生土,絲毫不亂。這種五行命名的方法,即可以表示出父系血緣關系,又可以看出行輩,所以跟宗譜的行輩字派有些相似,很有倫理意義,有很多古人都在使用。
別人的文(wen)章,希望能夠幫助你。...

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古代有哪些離奇算命的故事?哪一個最讓人驚嘆?



一、相國寺中,一日預測四宰相


《宋代事實類苑》第49卷記載:鄧公(gong)曾對此書(shu)的(de)編輯者(江(jiang)少虞)說:“我剛考中(zhong)進士時,與(yu)寇準一起(qi)到相(xiang)(xiang)國寺(si)游玩,請(qing)一術(shu)(shu)士看相(xiang)(xiang)。術(shu)(shu)士說:‘您兩(liang)人(ren)的(de)面(mian)相(xiang)(xiang)都生得好,將來(lai)都會做宰(zai)相(xiang)(xiang)啊(a)。'兩(liang)人(ren)剛出得大門,又碰上張(zhang)齊(qi)賢與(yu)王(wang)相(xiang)(xiang)公(gong)也來(lai)找這個術(shu)(shu)士看相(xiang)(xiang),于是(shi)四人(ren)一起(qi)來(lai)到術(shu)(shu)士那(nei)里(li)。


術士一(yi)看之下,大(da)驚,說:‘沒想到一(yi)日之內,竟然看到了(le)四位宰相!真(zhen)是奇了(le)怪了(le)!'這四人聽(ting)后(hou),誰都不相信了(le),連(lian)旁邊看熱鬧的人也(ye)都認(ren)為是術士瞎捧場,亂(luan)騙錢,大(da)家一(yi)哄而散”。


經此一(yi)算后(hou),那位術士的聲望大降,不(bu)再有人(ren)找他看相,以(yi)至窮(qiong)困(kun)潦倒而死。可是,鄧公(gong)、寇準(zhun)等四人(ren)后(hou)來(lai)卻(que)真的都做了宰(zai)相。鄧公(gong)還想給(gei)這位術士作傳(chuan),但沒有打聽到(dao)他的消息(xi)。


二、名相善相,一言不慎招殺禍


北齊的皇甫(fu)玉,不僅是有名(ming)的宰(zai)相,還是看相的高(gao)手。


顯(xian)祖即位時,想試試皇甫玉的相術(shu)。令人(ren)(ren)用(yong)絲(si)巾(jin)蒙住他(ta)(ta)的雙眼,讓他(ta)(ta)去(qu)'摸相'。皇甫玉一(yi)連摸了十(shi)幾個(ge)人(ren)(ren),摸一(yi)個(ge),說(shuo)(shuo)一(yi)個(ge),竟然都被他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)準了。當摸到顯(xian)祖時,他(ta)(ta)斷定此(ci)人(ren)(ren)官位最(zui)高。旁(pang)邊(bian)的人(ren)(ren)不服,暗中將兩(liang)個(ge)廚子推倒他(ta)(ta)跟前(qian),皇甫玉摸著這二(er)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo):'這兩(liang)個(ge)人(ren)(ren)只能(neng)有好吃的可品嘗而已。'當場(chang)贏(ying)得了眾(zhong)人(ren)(ren)的嘆(tan)服。


皇甫玉每天(tian)(tian)早(zao)上都(dou)在鏡子里看自己的(de)氣色,常(chang)常(chang)說自己會兇死。有一(yi)天(tian)(tian)早(zao)上照(zhao)鏡子時,見兇氣已經(jing)(jing)浸(jin)漫到(dao)了(le)(le)(le)印(yin)堂和(he)鼻頭(tou),知道大事不妙了(le)(le)(le),便對妻子說:'我的(de)死期(qi)已經(jing)(jing)到(dao)了(le)(le)(le),恐怕(pa)難活過今天(tian)(tian)的(de)中午啊。'


結果,當(dang)天中午他就被皇(huang)(huang)上招(zhao)去殺(sha)(sha)了(le)頭。原因(yin)是皇(huang)(huang)甫玉(yu)曾私下(xia)對(dui)他的妻(qi)子說(shuo):'當(dang)今皇(huang)(huang)上在(zai)位只(zhi)有兩(liang)年了(le)。'誰(shui)知這話就傳到了(le)皇(huang)(huang)帝的耳朵(duo)里,因(yin)此便招(zhao)來了(le)這殺(sha)(sha)身之禍,雖然這個皇(huang)(huang)帝真的在(zai)兩(liang)年后下(xia)了(le)臺。


三、未卜先知,生前先敬參史人


宋代(dai)廉宣所(suo)著的《清尊錄(lu)》記載:魏國(guo)公韓琦退休后,住在洛陽。


有一(yi)天,韓(han)公患(huan)腳病(bing),睡在家里無聊,就派(pai)人把精通易經的邵(shao)康(kang)節(jie)(jie)請到自己(ji)的臥室(shi)。邵(shao)康(kang)節(jie)(jie)笑著(zhu)問(wen)他(ta):'有沒有其(qi)他(ta)客(ke)人來(lai)啊?'韓(han)公也笑著(zhu)答:'病(bing)了心理煩(fan)躁,兒子來(lai),也要(yao)催他(ta)快走。'他(ta)指(zhi)指(zhi)邵(shao)康(kang)節(jie)(jie)坐著(zhu)的床(chuang)說(shuo),'這個床(chuang),是(shi)專(zhuan)門(men)為你設置的。'邵(shao)康(kang)節(jie)(jie)看(kan)了看(kan)臥室(shi)又說(shuo):'請再取一(yi)張胡床(chuang)來(lai)。'韓(han)公問(wen)原因,邵(shao)康(kang)節(jie)(jie)說(shuo):'今日中午,應該(gai)還(huan)有一(yi)位騎白(bai)馬穿綠衣(yi)的少年來(lai)拜見(jian)你,你雖然(ran)病(bing)了,也要(yao)見(jian)見(jian)他(ta),因為此人將來(lai)會負責修史(shi),必將為你寫傳記。'


韓公平素非常敬重邵康節,很相信(xin)他的話。于是便(bian)囑咐看門人(ren):'今天還有客人(ren)來,不管貴(gui)賤,都要立即通報(bao)我。'


中(zhong)午(wu)時,范祖禹和(he)葉夢得(de)二人來(lai)了。韓公熱情招待了二位(wei)后(hou),對葉夢得(de)說:'我(wo)年老患病,不久將(jiang)(jiang)死,平生(sheng)碌(liu)碌(liu)無成,但仍懷(huai)一(yi)片忠(zhong)心,為(wei)國(guo)家效力。將(jiang)(jiang)來(lai)寫我(wo)的(de)傳(chuan)記時,還要(yao)勞駕(jia)先生(sheng)您費神了。'葉夢得(de)見這(zhe)位(wei)三朝元老如此看重自己,受寵若驚,連(lian)忙離席(xi)致(zhi)禮。


十(shi)余年后,朝廷(ting)組織人編(bian)寫(xie)《裕陵(ling)實錄(lu)》時,真的(de)讓葉夢得來(lai)負責寫(xie)韓公的(de)傳記。


四、指物可測,隨便道來即成讖


清代袁枚(mei)《子不語》卷3記載(zai):甘肅參將李(li)璇,精易經,自稱(cheng)李(li)半仙。他能通過觀察某(mou)人(ren)身(shen)邊的一(yi)個物體(ti),推斷出此(ci)人(ren)的吉兇禍福來。


少(shao)詹(四品(pin)學差官(guan))彭(peng)蕓楣,與翰林沈云(yun)(yun)椒(jiao)兩人曾找李(li)璇(xuan)(xuan)算命。沈云(yun)(yun)椒(jiao)指著一(yi)塊硯臺(tai)請他預(yu)測(ce)。李(li)璇(xuan)(xuan)推斷說:'這石頭硯臺(tai)又厚又重(zhong),呈八角形狀(zhuang),有尚書的(de)(de)(de)外貌,可惜只能用(yong)在書房,不能作(zuo)為鎮守(shou)邊疆的(de)(de)(de)材料。'沈云(yun)(yun)椒(jiao)隨手(shou)拿下身上佩戴的(de)(de)(de)手(shou)巾請測(ce),李(li)璇(xuan)(xuan)說:'手(shou)巾為素雅(ya)潔白的(de)(de)(de)絲織物品(pin),當然是官(guan)場(chang)的(de)(de)(de)高雅(ya)之物,可惜尺寸小了(le)一(yi)點啊。'


三(san)人(ren)(ren)正在談笑預測(ce)時(shi),云南(nan)省的(de)同知(五(wu)品官)王(wang)(wang)(wang)某(mou)人(ren)(ren)也來算(suan)命。王(wang)(wang)(wang)某(mou)取(qu)了(le)一桿煙(yan)(yan)管(guan)請測(ce),李(li)璇(xuan)(xuan)看著那桿煙(yan)(yan)管(guan)說:'這煙(yan)(yan)管(guan)由三(san)部分鑲合而成,你當官后大概經歷了(le)三(san)上三(san)下吧?'王(wang)(wang)(wang)某(mou)回答:'是這樣。'李(li)璇(xuan)(xuan)接著說:'先(xian)生此后為(wei)人(ren)(ren),一定要吸取(qu)以(yi)前的(de)教訓,不能再(zai)像煙(yan)(yan)管(guan)那樣待(dai)人(ren)(ren)接物了(le)。'王(wang)(wang)(wang)某(mou)問他(ta):'什(shen)么意思啊(a)?'李(li)璇(xuan)(xuan)說:'這煙(yan)(yan)管(guan)很勢利啊(a),用它的(de)時(shi)候就(jiu)渾身(shen)發(fa)熱;用不著的(de)時(shi)候就(jiu)冰(bing)冷(leng)無情。'王(wang)(wang)(wang)某(mou)一聽這話,就(jiu)既慚愧又沮喪地走了(le)。


三年后(hou),彭(peng)云(yun)楣的(de)(de)學(xue)差(cha)官任期已滿(man),回(hui)京后(hou)故意也拿(na)了桿(gan)煙(yan)管(guan)去請(qing)李璇(xuan)(xuan)預測(ce)。'你(ni)還會被(bei)任命為(wei)學(xue)差(cha),'李璇(xuan)(xuan)說(shuo)。彭(peng)云(yun)楣奇怪地問:'有(you)什么(me)道理嗎(ma)?'李璇(xuan)(xuan)解(jie)釋(shi)道:'這煙(yan)管(guan)啊,不是個(ge)吃得飽的(de)(de)東西。學(xue)差(cha)呀(ya)也是個(ge)不發財的(de)(de)官職(zhi)。煙(yan)管(guan)一天(tian)到晚替人呼吸,你(ni)這個(ge)學(xue)差(cha)也只能(neng)一年到頭替窮書(shu)生(sheng)吹(chui)噓。'時隔不久,彭(peng)云(yun)楣果然又被(bei)任命為(wei)學(xue)差(cha)。



五、盲師一卦,二十年后竟無差


唐(tang)代李冗《獨異志》里記載:盲人葫蘆生精(jing)通易(yi)經占卜。劉辟剛(gang)剛(gang)考中科(ke)舉后,就找到葫蘆生算卦,預測將來(lai)的官位(wei)如何。葫蘆生起(qi)了一卦,名叫'無(wu)妄之隨'。推斷說:'從(cong)今天起(qi)至二十年后,你的官位(wei)在西南方。最后會(hui)不(bu)得好死(si)。'


不(bu)(bu)久,劉辟跟隨(sui)韋(wei)令(ling)公到(dao)西南方的(de)(de)四(si)川任職(zhi),官至御(yu)史大夫,行軍司馬(ma)(ma)。二(er)十(shi)年后,韋(wei)令(ling)公病死,劉辟上(shang)奏皇帝想接替韋(wei)令(ling)公的(de)(de)官位,皇帝不(bu)(bu)答應。劉辟就(jiu)化妝(zhuang)成老百姓(xing),騎馬(ma)(ma)去找(zhao)到(dao)葫蘆生,請求算算前程。葫蘆生起卦,又得'無妄之隨(sui)'。于是便(bian)說:'我(wo)(wo)(wo)二(er)十(shi)年前曾(ceng)給一個(ge)人算了一卦,卦名(ming)叫(jiao)'無妄之隨(sui)',今天又占得同樣一個(ge)卦,難道(dao)你就(jiu)是二(er)十(shi)年前找(zhao)我(wo)(wo)(wo)算卦的(de)(de)那個(ge)人嗎?'劉辟連(lian)連(lian)稱是。葫蘆生說:'如果(guo)你就(jiu)是以(yi)前找(zhao)我(wo)(wo)(wo)算卦的(de)(de)人,那么災禍馬(ma)(ma)上(shang)就(jiu)要降臨到(dao)你的(de)(de)頭上(shang)了。'


劉辟不相信葫蘆生的(de)話。騎馬返回四川后,率(lv)兵(bing)叛(pan)亂,旋即被唐憲宗的(de)軍隊(dui)擒(qin)獲(huo),斬殺于(yu)藁(gao)街(jie)街(jie)頭(tou)。


六、兩次相面,前后結果生變化


宋代洪邁(mai)《夷(yi)堅志(zhi)》卷7記載:丁(ding)湜(shi)年輕時,長相英(ying)俊(jun),頗有(you)才氣,可(ke)是(shi)卻喜歡和嫖妓。其父罵(ma)過打過后,見(jian)無效果,有(you)一次便(bian)將丁(ding)湜(shi)捆綁起(qi)來,囚禁在(zai)空房里(li),并斷其飲(yin)食。丁(ding)湜(shi)在(zai)快要(yao)餓死時,家中的老女(nv)仆可(ke)憐他(ta),把他(ta)偷偷地放(fang)走(zou)了。


丁湜(shi)(shi)逃(tao)出家門(men)后(hou)(hou),向親(qin)友借錢(qian),來到(dao)(dao)京城,并(bing)進(jin)入太學(xue),取(qu)得了貢生(sheng)資格。等到(dao)(dao)尚書(shu)省(sheng)開考(kao)(kao)前,丁湜(shi)(shi)心(xin)中沒(mei)有把(ba)握,就到(dao)(dao)相國寺(si)去算命。相國寺(si)的(de)(de)術士給丁湜(shi)(shi)看(kan)相后(hou)(hou)說:'先生(sheng)啊,我看(kan)了很多(duo)人的(de)(de)相,都(dou)沒(mei)有你的(de)(de)好,這次大(da)(da)考(kao)(kao)你會考(kao)(kao)得第一名(ming)。'說完(wan)后(hou)(hou),這位術士還寫下了'今年狀元是丁湜(shi)(shi)'的(de)(de)大(da)(da)字條帖在墻上(shang)。


算命后,丁湜得意洋洋,忘乎所以(yi),老毛病復發,又去(qu)聚(ju)眾。手氣(qi)好,一(yi)(yi)天就贏得了好幾萬。猛玩了兩天后,想到(dao)考學的(de)事,心(xin)里覺得不踏實。于是又去(qu)相國寺看相。那位(wei)術士一(yi)(yi)見丁湜,大驚失(shi)色說:'哎(ai)呀!你的(de)氣(qi)色怎么變了?看來你的(de)狀元(yuan)是當不成了。可惜啊,上(shang)次我寫下(xia)了你當狀元(yuan)的(de)大字(zi)條,這將會毀掉我多年的(de)好名聲啊。'


丁(ding)湜問他為(wei)什(shen)么兩(liang)次相(xiang)面的(de)(de)結果(guo)前(qian)后不一致呢,術(shu)士(shi)(shi)(shi)答:'相(xiang)面首先(xian)要觀察頭部(bu)的(de)(de)天(tian)(tian)庭位(wei)置,這個部(bu)位(wei)光明潤澤就必然(ran)諸事(shi)(shi)(shi)順利。而(er)你今天(tian)(tian)這個部(bu)位(wei)枯(ku)燥暗(an)黑(hei),莫非你這兩(liang)天(tian)(tian)干過什(shen)么謀人錢(qian)(qian)財(cai)的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)情,使命運變差些了(le)呢?'丁(ding)湜便將贏了(le)很(hen)多錢(qian)(qian)的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)告訴(su)了(le)術(shu)士(shi)(shi)(shi),然(ran)后又問:'如(ru)果(guo)我將所贏的(de)(de)錢(qian)(qian)全(quan)部(bu)退還給人家(jia),能(neng)不能(neng)補救(jiu)呢?'術(shu)士(shi)(shi)(shi)說:'你既然(ran)已經做了(le)謀人錢(qian)(qian)財(cai)的(de)(de)事(shi)(shi)(shi),當狀(zhuang)元還是(shi)沒(mei)有希望了(le),但如(ru)果(guo)你能(neng)將錢(qian)(qian)全(quan)數退還掉,那么你還能(neng)考中甲(jia)科,不過名次會在(zai)五(wu)名之(zhi)下。'


丁(ding)湜返回后,將錢(qian)全數退還(huan)給了人家(jia)。科考開(kai)榜,丁(ding)湜果(guo)然排在甲(jia)科第六名。



七、易經算命,預言科舉如看榜


《夷堅志》第十九(jiu)卷記載:王垂,字仲共,江西南(nan)(nan)城(cheng)人(ren)。乙丑年參加全(quan)省考試(shi)前(qian),去(qu)拜(bai)訪(fang)算命先生史(shi)(shi)言(yan)(yan)方。史(shi)(shi)言(yan)(yan)方聽他(ta)是南(nan)(nan)城(cheng)人(ren),便說:'今(jin)(jin)天早上費縣(xian)的李鼎、周(zhou)楠、余去(qu)病、石仲堪四(si)位(wei)先輩(bei)來我處問(wen)前(qian)程,我通過預測后告(gao)訴(su)他(ta)們,除(chu)了石先生外(wai),其他(ta)幾人(ren)都能考中。'史(shi)(shi)言(yan)(yan)方問(wen)王垂熟(shu)(shu)悉什么經書,王垂說自己熟(shu)(shu)悉《易經》。史(shi)(shi)言(yan)(yan)方又說:'南(nan)(nan)劍縣(xian)的鄧偉先輩(bei)也熟(shu)(shu)悉《易經》,他(ta)來我這(zhe)兒問(wen)卦,我算他(ta)今(jin)(jin)年會考取第一名。'


接(jie)著,史言(yan)方問了(le)王垂的生辰八字,推(tui)算后(hou)說(shuo):'你(ni)今年(nian)考不(bu)上(shang),后(hou)年(nian)也(ye)考不(bu)上(shang),你(ni)應(ying)當在辛未年(nian)才能考上(shang)。'后(hou)來,這六個人的功(gong)名,果然都像史言(yan)方所預(yu)言(yan)的那樣。


辛未年,王垂(chui)參加朝廷考試,之前,又與同(tong)鄉江秉(bing)鈞(jun)(jun)去找史言(yan)方算(suan)命。史說:'你倆考取的名(ming)次都(dou)不(bu)是很高。王先(xian)生(sheng)(sheng)尚能列(lie)在黃(huang)甲(jia)。江先(xian)生(sheng)(sheng)的八(ba)字中帶(dai)隔(ge)角煞,必然是過繼給(gei)(gei)別人的吧。'二人驚嘆不(bu)已,因為江秉(bing)鈞(jun)(jun)確實是甘家的兒子(zi)過繼給(gei)(gei)江家的。考試的結果,都(dou)如史言(yan)方所測,王垂(chui)名(ming)列(lie)第四甲(jia),江秉(bing)鈞(jun)(jun)名(ming)列(lie)最(zui)末等。


八、奇哉怪也,摸脈能測兒子命


宋代(dai)周輝《清波雜志(zhi)》載:作(zuo)者曾(ceng)聽他父親的(de)朋友許志(zhi)康談論'太素脈(mo)',說可以(yi)通過(guo)摸手脈(mo)來推斷人的(de)吉兇禍福。他說,治平中(公元1065~1066年(nian)),汴京有(you)個智緣(yuan)和尚,曾(ceng)為宰相王(wang)(wang)安(an)石(shi)診脈(mo),從脈(mo)象上看出王(wang)(wang)的(de)兒子有(you)考(kao)(kao)中科舉(ju)之喜。第二年(nian),王(wang)(wang)的(de)兒子當真考(kao)(kao)中了進士。王(wang)(wang)安(an)石(shi)還為智緣(yuan)和尚題詞:'妙應(ying)大師智緣(yuan),診父之脈(mo)而知其子有(you)成名之喜。'


翰林王(wang)承旨認為,自(zi)古(gu)沒有(you)通(tong)過脈(mo)(mo)象(xiang)診(zhen)斷出(chu)兒子考功名的(de)先例。智緣和尚反駁說:'古(gu)代秦國名醫和診(zhen)晉(jin)侯(hou)(hou)之脈(mo)(mo),即知其良臣將死。既然(ran)良臣的(de)命運(yun)能從晉(jin)侯(hou)(hou)的(de)脈(mo)(mo)象(xiang)中(zhong)摸出(chu)來,從父親的(de)脈(mo)(mo)象(xiang)中(zhong)摸出(chu)兒子的(de)命運(yun),又有(you)什么好(hao)奇怪的(de)呢?'


九、好易成癡,富貴于我如浮云


清代黃(huang)協(xie)塤《鋤經(jing)書舍(she)零墨》記載:居住在南邑鹿溪(xi)鎮的馬敬六(liu)先生,嗜好易(yi)經(jing)占卜技(ji)術(shu)。有一(yi)(yi)(yi)次,他與老(lao)師唐柴溪(xi)一(yi)(yi)(yi)起(qi)去京城參加科考。臨走前,占了一(yi)(yi)(yi)卦(gua),他對老(lao)師說,我們兩(liang)人都能(neng)考上,老(lao)師您(nin)是第一(yi)(yi)(yi)名。


開榜后,榜上不(bu)(bu)見唐(tang)(tang)柴溪的(de)名(ming)字,眾人都嘲笑馬(ma)敬六的(de)卦不(bu)(bu)靈。馬(ma)敬六對自己的(de)測算堅信不(bu)(bu)疑,仍然說:'我的(de)老(lao)師一(yi)定(ding)考(kao)中了(le),是第一(yi)名(ming)!'第二(er)天,唐(tang)(tang)柴溪的(de)名(ming)字果(guo)然登(deng)上了(le)續榜第一(yi)名(ming)進士。


有一天,馬敬六(liu)(liu)路過朋友的(de)(de)(de)書齋,朋友想一試(shi)他的(de)(de)(de)算卦功夫,故意(yi)用杯(bei)(bei)子蓋著(zhu)一樣東西(xi)叫他測算。馬敬六(liu)(liu)一算說:'這個(ge)東西(xi)是(shi)(shi)竹(zhu)子做的(de)(de)(de),長不(bu)過二(er)寸,腹內是(shi)(shi)空的(de)(de)(de),頭(tou)(tou)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色是(shi)(shi)紅的(de)(de)(de)。'朋友笑著(zhu)說:'我蓋著(zhu)的(de)(de)(de)東西(xi)是(shi)(shi)一個(ge)竹(zhu)子做的(de)(de)(de)筆(bi)帽,被你測中了,但是(shi)(shi)頭(tou)(tou)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色不(bu)是(shi)(shi)紅的(de)(de)(de),這點錯了。'馬敬六(liu)(liu)要求打開(kai)杯(bei)(bei)子看(kan)看(kan),一看(kan)之下,筆(bi)帽的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)部(bu)(bu)(bu)果然染有朱砂(sha)紅顏(yan)(yan)色,原來是(shi)(shi)學生所為,朋友并不(bu)知道。


馬(ma)敬六雖然考中(zhong)(zhong)了舉(ju)人(ren),但不愿做官,回到家鄉種(zhong)田讀書鉆易經。他經常拿(na)器(qi)物做實驗品(pin)。有一(yi)天(tian),他預測他家里(li)的(de)(de)一(yi)件古瓷(ci)器(qi)會在當天(tian)中(zhong)(zhong)午(wu)被(bei)打(da)碎。他就好奇地把(ba)這(zhe)件古瓷(ci)器(qi)放在桌子上,親自(zi)守在旁(pang)邊注視著它,看它會怎樣(yang)被(bei)打(da)碎。守到中(zhong)(zhong)午(wu),夫(fu)人(ren)叫他吃飯(fan),他呢,正(zheng)看到緊要處(chu)(chu),對夫(fu)人(ren)的(de)(de)叫喚置若罔(wang)聞。夫(fu)人(ren)看見他那癡癡呆呆的(de)(de)模樣(yang),氣不打(da)一(yi)處(chu)(chu)來,拿(na)起那件瓷(ci)器(qi)就砸在地上,瓷(ci)器(qi)頓成碎片。馬(ma)敬六一(yi)邊笑一(yi)邊點頭說:'哦(e),哦(e),是這(zhe)樣(yang)碎的(de)(de)啊,靈(ling)驗,靈(ling)驗!


十、人生聚散,茫茫天數早有定


宋代馬永卿(qing)《嫩(nen)真子》記載:洛(luo)陽(yang)書生張(zhang)起宗,年約四(si)十,以教書為生。


有一(yi)天,他在街上行走,看(kan)見過來(lai)一(yi)大(da)隊車馬人(ren)群。詢問路人(ren),才知道(dao)是文彥博(bo)從成都調職歸來(lai),姬妾(qie)差(cha)人(ren)都穿(chuan)著很華麗的衣裳,不時散發出陣陣芳香,文彥博(bo)心中羨慕,嘆了一(yi)口氣說:'我與文彥博(bo)是同(tong)(tong)(tong)一(yi)年出生(sheng)的人(ren),他是那樣闊(kuo)綽,我是如此寒酸,怎么(me)能和人(ren)家比呀!'這時,旁(pang)邊的一(yi)位盲(mang)人(ren)命師聽見了,就說:'秀才啊,我替你(ni)(ni)算(suan)算(suan)命看(kan)看(kan)。'張起宗便(bian)向(xiang)他告(gao)訴(su)了自(zi)己(ji)的生(sheng)辰八(ba)字,只見這位盲(mang)人(ren)命師將百(bai)余個算(suan)`子布置在地上,約有幾丈長,推算(suan)了許久,才對張起宗開口說道(dao):'真可笑啊,你(ni)(ni)雖然與文彥博(bo)的命格大(da)運不同(tong)(tong)(tong),但是三(san)十年后,你(ni)(ni)和他的小運相同(tong)(tong)(tong),可以與他同(tong)(tong)(tong)桌(zhuo)吃飯九個月的時間。'


三十年(nian)后,奇跡發生了(le)。某日(ri),七十多歲(sui)的張起宗(zong)正在(zai)會(hui)(hui)節園教(jiao)書,突然有人(ren)請他(ta)去見(jian)(jian)(jian)一個人(ren)。他(ta)去了(le)一見(jian)(jian)(jian),不是(shi)別人(ren),就是(shi)文彥博。原來(lai)文公退休后,也住在(zai)了(le)洛中,今(jin)日(ri)沒事游(you)玩(wan)到這里,聽見(jian)(jian)(jian)有人(ren)教(jiao)書,就把(ba)他(ta)叫(jiao)來(lai)聊(liao)聊(liao)。一聊(liao)之下,才知兩人(ren)是(shi)同年(nian),話也談得比較投機,遂成(cheng)了(le)朋友。文公還(huan)叫(jiao)張起宗(zong)為'會(hui)(hui)節先生'。


此(ci)后,文公(gong)只要(yao)是請客,就(jiu)必請張(zhang)起宗;他去參加別人的(de)宴(yan)會,也(ye)(ye)要(yao)把(ba)張(zhang)起宗帶上,張(zhang)起宗不去,文公(gong)也(ye)(ye)就(jiu)不去。就(jiu)這樣,一直到文公(gong)去河陽看望當(dang)知府(fu)的(de)兒(er)子時,兩人才沒在一起,一算兩人在一起同桌吃(chi)飯的(de)時間,剛好(hao)是九(jiu)個月。

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古人測字的幾個小故事

同字不同命
有兩個讀書人赴鄉試,他們都以‘立’字求測,測字先生說:“你們當中有一個人會高中,而另一個人會有喪事。”結果后來果然應驗。”
有人問其中的道理,他說:“喪父者問的時候,恰好有人汲水從這里經過,因此是個‘泣’字,斷他有喪事。考中者問的時候,恰好旁邊有人站在他身邊,這樣就是‘位’字,位寓意占據一席之位,或地位高升,因此斷他考中。”
一字斷終生
清朝時一個人寫一個‘羲’字請斷終身大事,測字先生是這樣說的:你是屬羊的,孤獨終生。‘羲’字拆開,從‘羊’從‘我’,是只剩下一個屬羊的我,孤寡一人。
某人以‘瓜’字問父親病況,測字先生以兒子的‘子’與瓜字相合,是個‘孤’,斷其父兇多吉少。
崇禎皇帝測字問國事
闖王李自成兵困北京城,大明江山眼看大勢已去,可是崇禎皇帝仍不死心,堅守不出,做最后的掙扎。闖王義軍幾次攻城都損失慘重,軍師宋獻策獻了〝攻心,之計。如此這般向闖王說了一遍,闖王連連點頭。
這天,軍師宋獻策扮成個測字老先生,混入京城。在皇宮附近,擺下測字攤。宋獻策早就聽說崇禎皇帝十分迷信,常招些江湖術士進宮相面、卜卦。每日早起,必棄干清宮中拜夭求佛。洛陽失守,崇禎叔父被刺,崇禎早已感到兇多吉少。
這天,崇禎皇帝帶著太監王德化,穿著便衣溜出皇宮。見宋獻策測字攤上的招牌寫著〝鬼谷為師,管格為友助幾個大字,心里一動。心想,平日召進宮來的江湖術士,當著我面盡說些阿談奉承的話,今日這測字先生,不知我的身份,我何不測上一字。想著,便給王德化使個眼色湊上前去。
王德化向宋獻策尖聲尖氣的問道〝先生,我家主人想測一字。〞宋獻策抬頭一看,便知他是太監,再看看坐在一旁的崇禎,心里也就明白了。忙笑問道:〝不知客官想測何事?,王德化答道:〝想測測國事。〞宋獻策順手拿起桌上的毛筆遞給王德化說:〝請客官動筆。〞
王德化提筆寫了個〝友〞字。宋獻策仔細端詳了一下〝友節字,思索片刻道:〝客官,不妙啊,你看〝友〞字這一撇,遮去上部,則成‘反’字恐怕是〝反〞要出頭了〞崇禎一聽,大吃一驚。
王德化見崇禎面色驟變,連忙搖手道: 〝不,不測這個‘友,字,是這個‘有,字。〞宋獻策又端詳了半天,不言語,只是不住的搖頭。呆了好半天,才輕聲說道:〝這個‘有,字,更是不祥。你看‘有,字上部是‘大,字缺一捺,下部是‘明,字,少半邊。按此推測,這大明江山巳去一半呀,〞王德化一聽,嚇的直冒冷汗,忙說道:〝不是這個‘有,字,是‘申酉戌亥,的‘酉,字。〞宋獻策不言語,不住搖頭。
崇禎著急的問道:〝先生請直言〞宋獻策嘆了一口氣說。〝此字大為不祥,不便多言。〞崇禎聽罷,心神不安,硬著頭皮道〝先生不必隱諱,說吧,〞宋獻策假裝神秘的說道:〝客官,切莫外傳,看來大明江山亡在旦夕,你看這‘酉’字,乃居‘尊,字之中,上無頭,下無足〞宋獻策的話還沒有說完,崇禎只覺的頭昏目眩腿腳發軟,早已癱倒在地。王德化見事不妙,忙攙扶崇禎回宮去了。
第二天,崇禎皇帝便帶著王德化在煤山自組身亡了。北京城不玫自破,闖王義軍不費吹灰之力開進了北京城。至今,〝崇禎測字——亡在旦夕〞這一歇后語還在流傳著。
曾國藩測字
清朝名臣曾國藩在京為官時,常微服到民間暗訪。有一天早朝回來,他又脫去官服,換上便裝,獨自從花園的角門走出去,來到人聲嘈雜的大街上。曾國藩在熙攘的人群中慢慢走著,猛見街口有一算命攤,卦旗上寫著〝測字看相〞四個大字。曾國藩一時興起,便向那算命攤走去。算命先生見來了客人,忙起身打招呼:〝這位客官,您是看相,還是測字?〞
〝測字。〞曾國藩不假思索隨口回答。〝請客官賜字。〞算命先生打開硯臺,遞過毛筆。曾國藩提筆蘸墨,在紙上一揮而就寫了個〝人〞字,隨即將筆擱在硯臺上。沒料想那筆沒擱穩,竟從硯臺上滾落下來,停在剛寫的字上。
算命先生一看,大吃一驚,又抬頭打量了一下曾國藩,趕忙謙恭的施禮道:〝曾大人,恕小人無禮,敢問大人問的什么事?〞曾國藩一怔,沒想到這人能識破自己的身份。但他表面不露聲色,淡然一笑,道:〝本人無事,只隨便看看。〞
〝那好,不遠送大人。〞算命先生不再多問,機敏的拱了拱手。曾國藩回到家中書房,仍想著剛才的事:那算命先生與我素未謀面,如何能識破我的身份?是果真有過人才智,還是胡猜瞎測、歪打正著?于是,他把府中師爺叫來,如此這般交代了一番。話說那算命先生目送曾國藩走遠,心里著實吃驚不小:當朝重臣微服測字,究竟是福是禍?正思忖間,一個騎著高頭大馬、穿著綾羅綢緞的人,帶著兩個隨從來到攤前。那人一下馬,便大聲吆喝:〝讓開,讓開,大爺要測字。〞未等算命先生開口,就抓起桌上的毛筆,在紙上畫了一個〝人〞字,隨即把筆扔在紙上。
算命先生看了來人一眼,冷笑一聲:〝小子莫在這里狐假虎威,回去好好侍候你的主子。像你這般莽撞無禮,小心主人給你苦頭吃。〞那人見算命先生戳穿他的底細,頓覺臉上無光,趕忙帶著隨從灰溜溜的走了。過了不到一個時辰,攤前又走來一個三十多歲的漢子。那漢子雖衣著光鮮,但面色灰暗,兩眼無光,行為猥瑣。算命先生問明來人要測字,便遞過毛筆,要他寫在紙上。
〝我沒讀過書,不會寫字,口述可以嗎?〞
〝那你要測什么字?問什么事?〞算命先生問道。〝我想測個‘人’字,問現在的吉兇。〞算命先生點點頭,對漢子說:〝按你剛才報的字來看,你的禍事并未脫身,還有牢獄之災。〞來人一聽,大吃一驚,趕緊轉身走了。
暮色將近,算(suan)(suan)命(ming)(ming)先生(sheng)(sheng)正(zheng)要收攤(tan)回(hui)家,過(guo)來(lai)一(yi)位(wei)清瘦(shou)老(lao)者(zhe)。老(lao)者(zhe)自稱(cheng)是(shi)曾(ceng)府(fu)的(de)師(shi)爺,說(shuo)(shuo)曾(ceng)大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)請先生(sheng)(sheng)到(dao)府(fu)上(shang)一(yi)敘。算(suan)(suan)命(ming)(ming)先生(sheng)(sheng)看來(lai)者(zhe)似無(wu)(wu)惡意,心想〝是(shi)福不(bu)(bu)(bu)是(shi)禍,是(shi)禍躲不(bu)(bu)(bu)過(guo)〞,便隨師(shi)爺來(lai)到(dao)曾(ceng)國(guo)(guo)藩府(fu)第。在(zai)(zai)書(shu)房里,曾(ceng)國(guo)(guo)藩笑著對算(suan)(suan)命(ming)(ming)先生(sheng)(sheng)說(shuo)(shuo):〝本官今(jin)天上(shang)午到(dao)先生(sheng)(sheng)攤(tan)上(shang)測(ce)字(zi)(zi)(zi),先生(sheng)(sheng)是(shi)如(ru)何(he)看出(chu)本官身份的(de)?〞算(suan)(suan)命(ming)(ming)先生(sheng)(sheng)躬身答道(dao):〝小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)才(cai)(cai),說(shuo)(shuo)出(chu)來(lai)大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)莫怪。大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)測(ce)字(zi)(zi)(zi)時,我看大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)氣宇(yu)軒昂,威儀不(bu)(bu)(bu)凡,已有(you)幾分敬意。大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所寫‘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)’字(zi)(zi)(zi),剛道(dao)有(you)力,正(zheng)是(shi)廣為傳頌的(de)‘曾(ceng)體’。那(nei)筆滾落下來(lai),橫在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)字(zi)(zi)(zi)上(shang),正(zheng)暗(an)合‘大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)’之意。另從大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)講話口(kou)音(yin)來(lai)看,定(ding)是(shi)湘籍官員中(zhong)‘曾(ceng)、左、彭、胡’四位(wei)大(da)(da)臣(chen)中(zhong)的(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)。再根據(ju)大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)年齡和百姓對大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相貌的(de)描述,因(yin)而敢(gan)斗(dou)膽確定(ding)是(shi)大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)疑。〞曾(ceng)國(guo)(guo)藩聽了,連連點頭。又(you)(you)說(shuo)(shuo):〝后來(lai)又(you)(you)有(you)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)先生(sheng)(sheng)攤(tan)上(shang)同測(ce)‘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)’字(zi)(zi)(zi),實不(bu)(bu)(bu)相瞞,皆為我所指派,一(yi)為府(fu)里當差的(de)師(shi)爺,一(yi)為牢里在(zai)(zai)押的(de)犯(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),不(bu)(bu)(bu)知先生(sheng)(sheng)又(you)(you)是(shi)如(ru)何(he)識破他(ta)(ta)們的(de)?〞算(suan)(suan)命(ming)(ming)先生(sheng)(sheng)答道(dao):〝那(nei)師(shi)爺雖(sui)穿著華貴,又(you)(you)有(you)隨從在(zai)(zai)后,但其(qi)舉止粗魯,缺少教養,所寫之字(zi)(zi)(zi)歪歪斜斜,絕非讀書(shu)做(zuo)官之人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。爾后筆擱紙上(shang),恰巧豎在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)字(zi)(zi)(zi)中(zhong)間(jian),形成一(yi)個(ge)(ge)(ge)‘小’字(zi)(zi)(zi),暗(an)喻來(lai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)出(chu)身卑(bei)微,因(yin)而斷定(ding)他(ta)(ta)是(shi)官府(fu)衙(ya)門里的(de)奴才(cai)(cai)。至(zhi)于那(nei)個(ge)(ge)(ge)犯(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)見(jian)他(ta)(ta)精神萎頓(dun),面目無(wu)(wu)光,遠處又(you)(you)有(you)兩個(ge)(ge)(ge)捕快盯著,因(yin)而推測(ce)他(ta)(ta)是(shi)個(ge)(ge)(ge)在(zai)(zai)押的(de)犯(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。另外該人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)會寫字(zi)(zi)(zi),只口(kou)述一(yi)個(ge)(ge)(ge)〝人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)〞字(zi)(zi)(zi)。口(kou)里加人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),豈(qi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)‘囚’字(zi)(zi)(zi),據(ju)此可作(zuo)出(chu)判斷。〞曾(ceng)國(guo)(guo)藩聽了,心里暗(an)暗(an)佩(pei)服算(suan)(suan)命(ming)(ming)先生(sheng)(sheng)的(de)觀(guan)察能力和分析能力。曾(ceng)國(guo)(guo)藩向來(lai)是(shi)個(ge)(ge)(ge)愛才(cai)(cai)之人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),見(jian)算(suan)(suan)命(ming)(ming)先生(sheng)(sheng)機敏過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),便把(ba)他(ta)(ta)留在(zai)(zai)府(fu)中(zhong)作(zuo)了清客。...

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