斂財都不是好東西。一般來說出馬的占大多數，仙家得功德，人得財，只(zhi)要(yao)(yao)仙家一走就不能(neng)看事了，人死之后(hou)人要(yao)(yao)再投(tou)胎去贖罪業，子孫后(hou)代(dai)也會受影(ying)響。
這在佛(fo)教(jiao)中屬于神(shen)通，神(shen)通是佛(fo)教(jiao)徒不否(fou)認卻不糾(jiu)結的(de)(de)問題，換句話說佛(fo)教(jiao)徒對任何事都是細查因緣的(de)(de)，所以實際(ji)上佛(fo)教(jiao)徒很(hen)關注因果之間的(de)(de)關系(xi)。
以上三(san)種(zhong)和佛教(jiao)一開始并無(wu)關系，因為佛教(jiao)是(shi)在東漢時傳入(ru)我國，而《周易》、道家學說卻是(shi)早(zao)已有之。只不過(guo)在后來的(de)歷(li)史發展過(guo)程中，三(san)者有互相(xiang)融合(he)的(de)地方。
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算命是(shi)否可信，有一個最簡單(dan)的判斷方(fang)法(fa)：如果(guo)把以(yi)前所發(fa)生(sheng)的人生(sheng)主要(yao)事件，都(dou)算準了，那么，關于以(yi)后的預言(yan)，應(ying)該也是(shi)準的。人生(sheng)以(yi)前的主要(yao)事件，大概有：出生(sheng)時父(fu)母的家庭背(bei)景(jing)，學習成績的好壞，學歷高低，哪年出現男女朋友(you)。
易經六十四卦，所(suo)有的(de)(de)解釋加(jia)起(qi)來，就一個原則，那就是(shi)(shi)只有守中正之(zhi)道，才能(neng)萬事大(da)吉，所(suo)以算(suan)命(ming)這(zhe)件事雖然是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)，但是(shi)(shi)沒(mei)有必(bi)要去(qu)做(zuo)，算(suan)得準(zhun)沒(mei)有太大(da)的(de)(de)意義，關鍵還是(shi)(shi)在于你自己是(shi)(shi)否真(zhen)的(de)(de)信因果(guo)，按照(zhao)正確去(qu)做(zuo)。
抽簽算命是一種(zhong)沒有科學依據的(de)(de)迷(mi)信(xin)行為。人們尋(xun)(xun)求簽約(yue)更多的(de)(de)是為了尋(xun)(xun)找心(xin)理安(an)慰(wei)，也就是說，他們希望這(zhe)(zhe)些麻煩導致內心(xin)的(de)(de)抑郁得到發泄。事實上，這(zhe)(zhe)類似于尋(xun)(xun)找心(xin)理學家。
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抽簽算命(ming)是(shi)(shi)一種(zhong)沒有科學(xue)(xue)依(yi)據的(de)迷信(xin)行為。人們(men)尋求簽約更多的(de)是(shi)(shi)為了尋找心(xin)(xin)理(li)安(an)慰，也(ye)就是(shi)(shi)說，他們(men)希(xi)望(wang)這些(xie)麻煩導致(zhi)內(nei)心(xin)(xin)的(de)抑郁得(de)到(dao)發泄。事實(shi)上，這類似(si)于(yu)尋找心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)家。
易經六十(shi)四卦，所有(you)的(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)加(jia)起來，就(jiu)一個原(yuan)則，那就(jiu)是只有(you)守中正(zheng)之(zhi)道，才能萬事(shi)大吉(ji)，所以算命這件事(shi)雖然(ran)是真的(de)(de)(de)，但是沒(mei)有(you)必要(yao)去做，算得準沒(mei)有(you)太大的(de)(de)(de)意(yi)義，關(guan)鍵還是在(zai)于(yu)你自己是否真的(de)(de)(de)信因果，按照(zhao)正(zheng)確去做。
不(bu)準的(de)(de)！都(dou)是借寺院的(de)(de)人(ren)(ren)氣來坑(keng)蒙(meng)拐騙的(de)(de)社(she)會不(bu)良分子，因為真正(zheng)學(xue)佛(fo)的(de)(de)人(ren)(ren)是不(bu)會算卦(gua)看相的(de)(de)，反而會運用佛(fo)法(fa)逆天改(gai)命。佛(fo)祖(zu)在(zai)很多佛(fo)經(jing)里都(dou)親口說過(guo)佛(fo)弟子不(bu)可以卜卦(gua)占(zhan)星、求田問舍（看風水），這些人(ren)(ren)都(dou)利(li)用了對佛(fo)法(fa)的(de)(de)無知。
原本明(ming)天就該(gai)死的(de)，因(yin)今日(ri)救了(le)(le)一窩螞蟻，命(ming)數(shu)從此改變(bian)(bian)，高壽而終。反之亦(yi)然也！命(ming)運無時不在因(yin)你(ni)而變(bian)(bian)，那你(ni)還有必要(yao)算嗎？給人(ren)算命(ming)的(de)和尚(shang)，是些經(jing)濟(ji)化(hua)的(de)和尚(shang)，不那么正(zheng)宗的(de)佛(fo)眾(zhong)，違背了(le)(le)我佛(fo)的(de)教誨！罪(zui)過，罪(zui)過。
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信(xin)則有(you)，不(bu)信(xin)則無(wu)。不(bu)否認，有(you)人(ren)算命(ming)真的很準。有(you)一次(ci)，有(you)個和(he)尚，過來就和(he)我搭話，我剛開始就知道(dao)是騙錢的，我想(xiang)看(kan)(kan)看(kan)(kan)他(ta)想(xiang)怎么騙。
算命可(ke)以算定(ding)。但是(shi)也可(ke)以不被算定(ding)。現在的(de)人(ren)，只學了一點算命知(zhi)識就去算命，本身就不如古人(ren)一般的(de)謹(jin)慎了。因此，遇(yu)到(dao)有技術(shu)的(de)也是(shi)比較困難的(de)。
不一(yi)(yi)定(ding)啊(a)，你(ni)(ni)要(yao)看(kan)(kan)看(kan)(kan)他(ta)(ta)(ta)算的(de)符不符合(he)你(ni)(ni)啊(a)。如果(guo)他(ta)(ta)(ta)胡(hu)話一(yi)(yi)堆，那就不可信(xin)了。如果(guo)他(ta)(ta)(ta)給你(ni)(ni)算的(de)，很(hen)(hen)多(duo)都很(hen)(hen)準，也不一(yi)(yi)定(ding)要(yao)全信(xin)啊(a)，因為不一(yi)(yi)定(ding)每一(yi)(yi)句都是正確的(de)。算得(de)很(hen)(hen)準，只能說明他(ta)(ta)(ta)學(xue)的(de)比較好而已(yi)，但也有錯的(de)時候。
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算(suan)命是否可信(xin)，有一個最簡單的判(pan)斷方(fang)法：如果把以(yi)前(qian)所(suo)發生(sheng)(sheng)的人生(sheng)(sheng)主要(yao)事件，都算(suan)準了，那(nei)么，關于以(yi)后的預(yu)言(yan)，應該也(ye)是準的。人生(sheng)(sheng)以(yi)前(qian)的主要(yao)事件，大概有：出(chu)生(sheng)(sheng)時父母的家庭(ting)背景，學習(xi)成績的好(hao)壞，學歷高(gao)低(di)，哪年(nian)出(chu)現男女朋(peng)友。
不(bu)可(ke)信，真正的(de)和尚是改(gai)變而(er)掌握自(zi)己(ji)命(ming)運，操控自(zi)己(ji)命(ming)運的(de)，高(gao)僧都是把命(ming)運踩到(dao)腳底下(xia)！不(bu)收錢(qian)也(ye)不(bu)能信，收錢(qian)也(ye)不(bu)能信。但有(you)算命(ming)準的(de)！不(bu)過那(nei)種(zhong)高(gao)人也(ye)很少，不(bu)會滿大街都是。
騙(pian)錢的(de)。凡是在街(jie)上看(kan)相算命的(de)，都是迷信。說(shuo)什么九華山方丈做(zuo)法(fa)，明顯是打著(zhu)佛(fo)教(jiao)的(de)旗號(hao)騙(pian)錢，建議立即報警。正規佛(fo)教(jiao)寺院，從(cong)沒到街(jie)道、大(da)路上給人(ren)算命看(kan)相做(zuo)法(fa)，更不會有方丈親自來搞這種(zhong)事情的(de)。
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