易經六十四卦白話講解
易(yi)經(jing)六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：
原文(wen)：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利(li)。
白話：《未(wei)濟卦(gua)》象征事未(wei)完(wan)成：經過努力可以得到(dao)亨通；小狐貍渡河快到(dao)對岸(an)了，卻浸(jin)濕了尾巴，則沒有什么吉利。
原文：《象(xiang)》曰：火(huo)在(zai)水(shui)上，未濟；君子以慎辨物居方(fang)。
白話：《象辭》說：《未濟卦(gua)》的(de)卦(gua)象是坎（水(shui)(shui)）下離（火(huo)(huo)）上(shang)，為火(huo)(huo)在水(shui)(shui)上(shang)之表(biao)象。火(huo)(huo)在水(shui)(shui)上(shang)，大火(huo)(huo)燃燒，水(shui)(shui)波浩浩，水(shui)(shui)火(huo)(huo)相(xiang)對(dui)相(xiang)克，象征著未完成(cheng)(cheng)；君子此時要明辨各種事物(wu)，看到事物(wu)的(de)本(ben)質，努力使事物(wu)的(de)變化趨(qu)向好的(de)方面，這樣做則萬事可成(cheng)(cheng)。
原文(wen)：初六，濡其(qi)尾，吝。
白話：初六，小狐貍渡(du)河時被(bei)水浸濕(shi)了尾巴(ba)，會有麻煩(fan)。
原(yuan)文：《象(xiang)》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時(shi)被水浸濕了尾巴”，說明其自(zi)不量力(li)(li)，不知(zhi)道自(zi)己究竟能使多大的氣力(li)(li)，急躁冒進，結果招(zhao)致麻(ma)煩。
原(yuan)文：九(jiu)二，曳其輪，貞吉。
白話：九(jiu)二，向后拖拉車輪，使(shi)車不快進，堅守正道可以得(de)到(dao)吉祥。
原文：《象(xiang)》曰：九(jiu)二貞吉，中以行正也。
白話：《象辭(ci)》說：九二(er)爻之所(suo)以可獲吉祥，是因其恃(shi)中不(bu)移，端正不(bu)偏倚，有所(suo)節制，這樣行事必獲吉祥。
原(yuan)文：六(liu)三，未濟，征兇，利涉大川。
白(bai)話：六(liu)三(san)，事情未(wei)完成，急(ji)躁冒進去遠行，有兇險(xian)，但有利于渡過大河(he)急(ji)流。
原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
白話：《象辭》說(shuo)：“事情(qing)未(wei)完(wan)成，急(ji)躁冒進去遠行，有兇險”，說(shuo)明(ming)此時所(suo)處的位置不當(dang)。
原文(wen)：九(jiu)四，貞吉，悔亡；震(zhen)用(yong)伐鬼(gui)方(fang)，三年有賞于大國。
白話(hua)：九四，堅守(shou)正(zheng)道可獲吉祥，悔恨(hen)會消失；以(yi)雷(lei)霆萬(wan)鈞之勢(shi)征討(tao)鬼方國，經過三(san)年的激烈戰斗終(zhong)于(yu)得到了(le)勝利，被封為一個(ge)大國的諸侯。
原文：《象》曰：“貞(zhen)吉悔亡”，志(zhi)行也。
白話：《象辭(ci)》說(shuo)(shuo)：“堅守(shou)正道(dao)可獲吉祥，悔恨會消失”，說(shuo)(shuo)明實現(xian)了建功立業的志向。
原文(wen)：六五(wu)，貞(zhen)吉，無(wu)悔；君(jun)子之光，有孚吉。
白話(hua)：六(liu)五，堅守正道或獲(huo)吉祥，沒(mei)有什么悔(hui)恨；這是君子所具有的(de)美德的(de)光(guang)輝，有誠實(shi)守信的(de)德行可以獲(huo)得吉祥。
原文(wen)：《象》曰：“君子之光(guang)”其(qi)暉吉也。
白(bai)話(hua)：《象辭(ci)》說：“君子所具(ju)有的(de)(de)美德(de)的(de)(de)光輝”，說明(ming)此時正(zheng)在(zai)事情即將成(cheng)功的(de)(de)關鍵時刻，應該具(ju)有誠(cheng)實守信、光明(ming)正(zheng)大(da)的(de)(de)美德(de)，才能獲得成(cheng)功，光煥(huan)發，得到吉祥。
原文：上(shang)九，有孚于飲酒，無咎；濡(ru)其首，有孚失(shi)是。
白話：上九(jiu)，滿懷信(xin)心，充(chong)分(fen)信(xin)任(ren)眾人，這時可(ke)以安閑自得(de)地飲(yin)酒作樂，沒有(you)什么災禍；縱情濫(lan)飲(yin)，被酒淋濕了頭，則說明過分(fen)信(xin)任(ren)他人，將會(hui)損害君子的正道。
原文：《象(xiang)》曰：“飲酒濡首(shou)，亦不知(zhi)節(jie)也。
白(bai)話：《象(xiang)辭》說：“縱(zong)情濫飲(yin)，被酒(jiu)淋(lin)濕了頭”，這(zhe)樣喝(he)得醉醺(xun)醺(xun)的(de)，就會誤了大事，就有滅頂之災(zai)，這(zhe)是放縱(zong)自己(ji)沒有節制的(de)結(jie)果。
擴展資料：
《易經(jing)》相傳系周(zhou)文王姬昌(chang)所作，內容包括《經(jing)》和《傳》兩個部分。《經(jing)》主要(yao)是(shi)六十(shi)四卦(gua)(gua)和三百八十(shi)四爻(yao)，卦(gua)(gua)和爻(yao)各有說(shuo)明（卦(gua)(gua)辭、爻(yao)辭），作為(wei)占卜之(zhi)用。《周(zhou)易》沒有提出陰(yin)陽(yang)與太極(ji)等概念，講陰(yin)陽(yang)與太極(ji)的是(shi)被道(dao)家與陰(yin)陽(yang)家所影響(xiang)的《易傳》。《傳》包含解釋卦(gua)(gua)辭和爻(yao)辭的七種文辭共十(shi)篇，統(tong)稱《十(shi)翼》，相傳為(wei)孔子所撰。
成書背景：
中國早(zao)期(qi)社會(hui)由于(yu)生產力(li)低下，科學不發達，先民(min)們對(dui)于(yu)自然現象、社會(hui)現象，以及(ji)人自身的(de)生理現象不能作出科學的(de)解釋，因而(er)產生了對(dui)神(shen)的(de)崇拜，認為在事物(wu)背后(hou)有一(yi)個(ge)至高無上的(de)神(shen)的(de)存在，支配著世間一(yi)切。
當人(ren)們(men)屢遭天災人(ren)禍，就(jiu)萌發(fa)(fa)出借助神意預知突(tu)如其(qi)來的(de)橫(heng)禍和自己的(de)行為(wei)所(suo)帶來的(de)后果的(de)欲望，以達(da)到趨利(li)避害。在長(chang)期的(de)實踐中發(fa)(fa)明了種種溝通人(ren)神的(de)預測(ce)方法，其(qi)中最能(neng)體(ti)現(xian)神意的(de)《周易(yi)》就(jiu)是在這種條件下產生的(de)。
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