可以去參考一本莫亞著的《四柱預測真途》這些問題都能解決，簡單的解釋就是這樣，八字是出生的農歷年月日時所包含的八個字。
舉例：
公歷：2012年03月06日12時，對應 農歷：壬辰年二月十四午時
壬辰年（2012年） 癸卯月（2月就是卯月） 寅日 午時（11點-13點）
坤（用坤代表女性、乾代表男性）：
壬癸丙甲
辰卯寅午
大運：壬寅辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未
始于：20122022203220422052206220722082
每兩個字為一柱(zhu)（豎(shu)立方向(xiang)），總共四(si)柱(zhu)，因(yin)此八(ba)字也稱四(si)柱(zhu)，八(ba)字預測，也叫四(si)柱(zhu)預測。...
10221
你好！
四柱喜金是告訴你，你的八字的喜用神是金！它在八字中起好作用。五行屬水是告訴你你的五行屬水。建議你行業選擇與金屬有關的行業，如：鋼鐵、機器制造、金屬加工等，方向選擇西方。因為金的方位在西。
打字不易，采納哦！...
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金(jin)(jin)、木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、水(shui)(shui)、火(huo)(huo)(huo)、土。它們(men)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)了(le)宇(yu)宙天體(ti)(ti)中(zhong)(zhong)五(wu)(wu)(wu)個星(xing)(xing)球：金(jin)(jin)是(shi)太(tai)白星(xing)(xing)，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)是(shi)歲(sui)星(xing)(xing)，水(shui)(shui)是(shi)辰星(xing)(xing)，火(huo)(huo)(huo)是(shi)熒惑星(xing)(xing) ，土是(shi)鎮星(xing)(xing)，這五(wu)(wu)(wu)個星(xing)(xing)，加上太(tai)陽與(yu)月(yue)(yue)亮(liang)，稱(cheng)為七政(zheng)。太(tai)陽與(yu)月(yue)(yue)亮(liang)是(shi)經(jing)星(xing)(xing)，五(wu)(wu)(wu)行(xing)之星(xing)(xing)是(shi)緯星(xing)(xing)。 這些(xie)星(xing)(xing)球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)放射能，影響(xiang)了(le)地(di)(di)球，地(di)(di)球當然也(ye)(ye)在放射能，而(er)影響(xiang)其(qi)他星(xing)(xing)球。 五(wu)(wu)(wu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義和(he)(he)作(zuo)用: 木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)生(sheng)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)能，在人體(ti)(ti)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)肝(gan)。 金(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)破壞性(xing)及堅固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)體(ti)(ti)，在人體(ti)(ti)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)肺。 水(shui)(shui)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)了(le)冷凍，在人體(ti)(ti)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)腎及大(da)小腸。 火(huo)(huo)(huo)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)了(le)揮發(fa)功(gong)(gong)(gong)能，在人體(ti)(ti)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)心。 土代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)了(le)中(zhong)(zhong)和(he)(he)之性(xing)，有(you)中(zhong)(zhong)和(he)(he)金(jin)(jin)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)水(shui)(shui)火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)能，在人體(ti)(ti)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)脾胃。 依(yi)照綜卦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理，一(yi)切事物(wu)都有(you)一(yi)種相對性(xing)，凡是(shi)有(you)好處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)定也(ye)(ye)有(you)缺(que)點；有(you)害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)必有(you)其(qi)利益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi) 面。五(wu)(wu)(wu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)身，也(ye)(ye)是(shi)如(ru)(ru)此，所以(yi)五(wu)(wu)(wu)行(xing)是(shi)相生(sheng)相克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們(men)相生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)序如(ru)(ru)下： 金(jin)(jin)→水(shui)(shui)→木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)→火(huo)(huo)(huo)→土→金(jin)(jin) 五(wu)(wu)(wu)行(xing)順(shun)勢相生(sheng)，隔代(dai)(dai)(dai)相克如(ru)(ru)下： 金(jin)(jin)→木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu) →土 →水(shui)(shui) →火(huo)(huo)(huo) →金(jin)(jin) 1、代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)方位：東方木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)；南(nan)方火(huo)(huo)(huo)；西方金(jin)(jin)；北(bei)方水(shui)(shui)；中(zhong)(zhong)央(yang)土。 2、代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)季節（節令）：春木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)；夏火(huo)(huo)(huo)；秋金(jin)(jin)；冬水(shui)(shui)；每季末月(yue)(yue)土。 3、代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)顏色：青木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)；紅(hong)火(huo)(huo)(huo)；白金(jin)(jin)；黑水(shui)(shui)；黃土。 4、代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)五(wu)(wu)(wu)臟：肝(gan)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)；心火(huo)(huo)(huo)；肺金(jin)(jin)；腎水(shui)(shui)；脾土。 5、代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)情(qing)志(zhi)：怒木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)；喜(xi)火(huo)(huo)(huo)；悲金(jin)(jin)；驚(jing)水(shui)(shui)；思土。 6、代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)天干：甲乙木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)；丙丁火(huo)(huo)(huo)；庚辛(xin)金(jin)(jin)；壬癸水(shui)(shui)；戊己土。 7、代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)地(di)(di)支：寅卯(mao)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)；巳(si)午火(huo)(huo)(huo)；申酉金(jin)(jin)；亥子水(shui)(shui)；辰戌丑未土。 8、代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)八卦：震巽(xun)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)；離火(huo)(huo)(huo)；兌乾(qian)金(jin)(jin)；坎水(shui)(shui)；坤艮(gen)土。 通過五(wu)(wu)(wu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)、克、制(zhi)、化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和(he)(he)統一(yi)，平(ping)衡(heng)和(he)(he)不平(ping)衡(heng)，可以(yi)產生(sheng)天地(di)(di)萬物(wu)，可以(yi)產生(sheng)吉、兇(xiong)、禍、福(fu)...
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金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相克來推算人的命運。
五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（1）指五種行為原則，疑為荀子所持。
(2)指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳里蔡墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象征意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
*方位：東西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土-坤、艮 坤為地,艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
*地支相沖(激)：
子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖，
卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。
*地支相害(穿)：
子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，
卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：
子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，
辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，
未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，
戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。
*地支相合(和諧)：
地支三合：
子(鼠).辰(龍).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(雞).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(馬).戌(犬)合火局;亥(豬).卯(兔).未(羊)合木局;
地支：
子(鼠)與丑(牛)相合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水，
卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金，
巳(蛇)與申(猴)相合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月。
*地支與五行、方位的關系：
子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。
寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。
巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。
申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。
辰(龍).戌(犬)屬陽土，中方；
丑(牛).未(羊)屬陰土，中方。
1、金的特性
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。
金：其性剛，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏強暴，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。
四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好斗貪婪，不仁不義，不及者優柔寡斷，貪淫好殺，茍刻狠毒。
2、木的特性
木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，故木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性。
木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心，樂于助人，慷慨，身材修長、舉止瀟灑，頭發濃密光亮、活潑、積極、上進心強。
四柱中木太過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。
3、水的特性
水主智：水曰“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，故水具有滋潤向下，鉆研掩藏的特性。
水其性聰、其性善，四柱中水旺者，面里有神，頭腦靈活，足智多謀，才識過人，應變力強語言伶俐。
四柱中水太過為忌者，貪婪淫欲，詭計多端，言語激進，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人反復無常，膽小無謀，心胸狹窄。
4、火的特性
火主禮：火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。故火有發熱溫暖，向上之性，火具有驅寒保溫之功，鍛煉金屬之能。
火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神閃爍，積極上進，謙恭有禮，注重儀表，熱情豪邁，坦誠友好。
四柱中火太過為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動，逞強好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無終。
5、土的特性
土主信：土曰“稼禾嗇”，播種為稼，收獲為，禾嗇，土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。
土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圓腰潤鼻，眉清目秀，口才聲重，為人忠孝至誠，膽量寬厚，言必行，行必果，樂于奉獻兼收并蓄。
四柱中土太過，為忌、性格內向，愚頑不化，生性固執，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，不通情理。
一．五行學說的基本概念
五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動。
五行學說認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡。這即是五行學說的基本涵義。
二．五行學說的基本內容
木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木。
火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火。
土的特性：古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。
水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。
事物的五行屬性歸類。
①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似，則歸屬于火等等。例如：以五臟配屬五行，則由于肝主升而歸屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火，脾主運化而歸屬于土，肺主降而歸屬于金，腎主水而歸屬于水。以方位配屬五行，則由于日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬于木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬于火；日落于西，與金的肅降特性相類，故歸屬于金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬于水。
②推演法。如：肝屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水。
③五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下。
對人體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。
五行的生克乘侮
（1）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說，也是屬于正常生理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系，才能使自然界維持生態平衡，使人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之間存在著相生和相克的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，由于木生火，故“生我”者為木；由于火生木，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，由于火克金，故“我克”者為金；由于本克火，故“克我”者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。只有依次相生，依次相克，如環無端，才能生化不息，并維持著事物之間的動態平衡。
（2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘是趁虛而入，侮是欺侮.相乘就是過度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
當五行中的某“一行”本身過于強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過于強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；后者則是與五行相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
三．五行學說在中醫學中的應用
說明臟腑的生理功能與相互關系
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。總之，五行學說應用于生理，就在于說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。
說明臟腑間的病理影響
如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的相互影響。
五行與其他中國傳統文化的關系
在中國傳統文化中，五行與方位、天干、顏色、神獸等都有密切關系。
東方：甲、乙：木：綠色：青龍
南方：丙、丁：火：紅色：朱雀
西方：庚、辛：金：白色：白虎
北方：壬、癸：水：黑色：玄武
中央：戊、己：土：黃色：黃麟
用于疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學說來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。如果不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之于脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，因為腎為肝之母，所以補腎水可以生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，因為心為肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木。
根據相克關系來確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是因為悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的緣故。
在實際運用的過程中，陰陽五行學說，常常是相互聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關系，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和復雜的關系，從而有利于解釋復雜的生命現象和病理過程。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.
武術中，古代武術家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、鉆、炮、橫五種基本拳法，或表示太極拳中的進、退、顧、盼、定五種步法。
臨床應用
祖國醫學的五行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類。同類事物之間發生縱的聯系：例如屬于木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其相互之間的聯系是“肝開竅于目”，“肝主筋”，“怒傷肝”，肝病易生“肝風”等；望診時，青色多屬肝風，赤色多屬心火，黃色多屬脾濕，白色多屬肺寒，黑色多屬腎虛；
用藥時，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入腎等。各類事物之間發生橫的聯系：即運用生克、乘侮等變化來說明五臟之間在生理和病理情況下的相互聯系。例如某一臟有病，既可以因生克關系由另一臟傳來，也可以通過生克關系傳到另一臟。“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”、“虛則補其母，實則瀉其子”等就是這個理論的具體應用。
壬(ren)水(shui)(shui)壓丙火，戊土(tu)克水(shui)(shui)，乙木克土(tu)，庚金泄水(shui)(shui)。...
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命理學也稱四柱又稱八字，是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以四柱預測又稱"批八字"、"測八字"、也叫四柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系，推測人的吉兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘，那么自己批八字也完全是可能的。
天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，又叫它是人的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示。注意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令。注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令。
陰歷以十一月為子月，十二月為丑月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以二十四節氣為標志的。
這樣，只要知道了生日是陰歷幾月，就知道了生月的地支。
三、排日柱
日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷。另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.而不要認為午夜十二點是一天的分界點。
生日的天干地支的推算是非常復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下來的。要知道生日的干支，只能查萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少，都可以查萬年歷。
四、排時柱
時柱,用干支表示人出生的時辰.一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰。
子時:23點--凌晨1
丑時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的干支可以由生日的干支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是丑時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這些是生時的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字，就可以推斷五行的情況了。總的來說，只要八字中五行均勻，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，則不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛極而衰，也不好。那么判斷八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制，都需要仔細分析生辰八字里的五行。
在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、丑、未屬土。這樣一來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。只有五行俱全，命運才會興旺。
1．日主天干為木（甲、乙）時：
生于春季：必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏季：必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生于秋季：必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。
生于冬季：必須有火相助，最好有土、水。
2．日主天干為火（丙、丁）時：
生于春季：此時必為丙火或丁火，大都不錯，但忌木多、土多。
生于夏季：必須有水相助，最喜有金。
生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。
3．日主天干為土（戊、戊）時：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4．日主天干為金（庚、辛）時：
生于春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。
生于夏季：必須有水相助，忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：必須有火、土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火。
5．日主天干為水（壬、癸）時：
生于春季：必須有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏季：必須有金相助，忌木多。
生于秋季：必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必須有火相助，喜水多，但忌金多。
舉例：
比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉時，則此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根據前面說過的天干地支與五行的對應關系，丁屬火，丑屬土，癸屬水，丑屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日主天干為丙火，生于丑月即冬季十二月，則根據上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多。如年、月、日一樣，而生于戊子時，則八字為三火三土二水，缺木缺金。
有人說，自己的命運自己掌握。本質上看，這話是對的，但必須以預知自己命運如何為前提。若不知道自己的命運如何，卻要掌握自己的命運，那只是一句空話，是自欺欺人。自己批八字的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的，是教人趨吉避兇的一門學科。
古代用八字算命主要是在分析一個人的五行「金水木火土」在命盤的平衡。當五行不平衡時，五行之間的沖克力量較大，因而影響一個人的生活作息，使一些不順利之事發生。反之，五行較平衡時，諸事也會較順利。
不過很多朋友一聽到生辰八字就哈哈大笑：“都什么年代了，還相信這個？”不過很遺憾的是，生辰八字確實在影響你的命運，我還是堅持有極簡單的例子來說明：
秋冬季出生的小孩的健康度從概率上要好于春夏季出生的小孩，原理很簡單，因為秋冬季室內室外的細菌要遠遠少于春夏季，而一個人一生的健康根基基本就是在出生后的1-3個月（后天的因素我們暫時不討論），帶過小孩的朋友一定知道，1-3個月的小孩基本就幾天一個樣子，身體變化非常快，這個時候患病的話，對未來一生的影響都很大。
那么時辰有關系沒呢？會影響到什么？
首先我們要了解的是，嬰兒聽覺形成的時間是在母體里的第七個月，雖然聽覺已經形成，但是因為母體的保護，其實他還聽不到什么聲音，而且任何聲音在他耳朵里，他依然沒有辦法分辨，這樣的影響其實是類似植物神經系統的條件反射（所以音樂胎教基本是無效的）。其次我們要了解到的是：人對背景音是有依賴感的。比如修鐵路的工人長期習慣了在工地生活后，在非常安靜的環境里面他是很難入睡的；同樣一個普通人在鐵路工地睡覺也很難睡好。那么這兩者有什么關系呢？嬰兒出身后，五感（視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺）中只有聽覺是第一個開始工作，空白的大腦中寫入的第一組數據就是環境音，而這種環境音是伴隨一生的記憶，只是我們想不起來而已。除了大人們的聲音外，其他的就是外界的聲音。有人喜歡安靜，也有人喜歡熱鬧，這種情況難道是沒有原因的嗎？其實這個就是人在無意中趨向自己內心深處最隱秘的記憶。所以，夜晚出生的人更喜歡安靜，性格也就更內斂一點，白天出生的人卻喜歡熱鬧，性格也外向許多，于是夜晚出生的人性格內向一些，白天出生的人更外向一些，而那些傍晚出身的人則外向一點內心趨向安靜，早上出生的人則內向內心趨向熱鬧。當然，這只是概率上的，不是絕對的。
然而性格決定命運，雖然性格后天可以培養，但是總歸來說，基礎不一樣當然效果也就不一樣。那是不是生辰八字能影響一個人的命運呢？
有些算法還得結合出生地，又有朋友要問了，難道出生地也有關系？當然有。
整個中國地區常年只有兩種風，西北風和東南風，西北風居多的地方的人性格更剛毅一點，東南風居多的地方的人性格更陰柔一點。細心的朋友會有疑問了，北風是陰風，南風是陽風，為何會有西北風卻就變陽，而東南風就變陰了？這其實是一個很有意思的問題，我們先來看一個社會現象：如果一個家庭中只有兩個男人，那么這兩個男人內心其實是很敏感脆弱的；而一個家庭中如果只有兩個女人，卻發現這兩個女人的內心往往是非常剛毅堅強的；如果一個家庭中一男一女的話，男的更加陽剛，女的更加陰柔（是概率，不是一定，請注意）。再看藥劑，是藥三分毒，既可救人，過量就可殺人，這也是一種平衡關系。東，南為陽；西，北為陰，而恰恰重疊起來的東南風和西北風就會把特質給轉換過來，不得不感慨這個自然界一些神奇的規律。
如果在西北部冬季白天出生的人，上天就賜予了你堅韌的，豪邁熱情的性格，再加上一副好身體，如果后天再經過良好的培養，不難成為金庸筆下喬峰式的人物。如果要往藝術文學等方面發展的話，難度就大了很多。
如果在東南方夏季夜晚出生人，也未必不能成為南唐后主李煜式的文學大家。
文可安邦，武可定國，任何地方的人都有自己的長處，誰好誰不好我不討論。
當然，我說的都只是概率上的問題，雖然后天的因素非常大，但是我們現在討論的是第一起點的問題，所以是不是現在明白了生辰八字對人的影響？
生(sheng)辰八字絕對沒有我(wo)上面說的(de)(de)(de)那么簡單，它太(tai)精妙了，我(wo)解釋的(de)(de)(de)部分連皮毛都算不上，因為其他的(de)(de)(de)原理太(tai)深(shen)奧(ao)，目前我(wo)沒有辦(ban)法解釋，只能用上述的(de)(de)(de)例子來說明生(sheng)辰八字不一定是(shi)蒙人的(de)(de)(de)，它還是(shi)有它的(de)(de)(de)科學原因。感興趣的(de)(de)(de)朋友可以研究一下。...
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劫財、偏印、正印、偏官、正官、偏財、正財、食神，解釋
八字的中心是日干，古人稱日柱為“元神”，又稱“日元”，又稱“日主”，都是指日干的中心地位而言。在八字中，日干是代表自身的，其他各干根據其與日干之間的生克關系，被賦予一定的名稱，即所謂的通變星。
1.生 者為正印、偏印：其中以異性相生為正印，同性相生為偏印，如日干為辛金，他干見戊土，則為陽土生陰金，屬異性相生，戊土則為正印。同理若見己土，則為陰土生陰金，屬同性相生，己土則為偏印。若日干為庚金則恰恰相反。
2. 生者為傷官、食神：其中以異性相生為傷官，同性相生為食神，如日干為辛金，他干為壬水，則為陰金生陽水，屬異性相生，壬水則為傷官。同理若見癸水，則為陰金生陰水，屬同性相生，癸水則為食神。若日干為庚金則恰恰相反。
3.克 者為正官、偏官：其中以異性相克為正官，同性相克為偏官。如日干為辛金，他干見丙火，則為陽火克陰金，屬異性相克，丙火則為正官。同理若見丁火，則為陰火克陰金，屬同性相克，丁火則為偏官。若日干為庚金則相反。
4. 克者為正財、偏財：其中以異性相克為正財，同性相克為偏財。如日干為辛金，他干見甲木，則為陰金克陽木，屬異性相克，甲木則為正財。同理若見乙木，則為陰金克陰木，屬同性相克，乙木則為偏財。若日干為庚金則相反。
5.同 者為劫財、比肩：其中以異性相同為劫財，同性相同為比肩。如日干為辛金，他干見庚金，則為陰金同陽金，屬異性相同，庚金則為劫財。現理若見辛金，則為陰金同陰金，屬同性相同，辛金則為比肩。若日干為庚金則相反。
正(zheng)官(guan)、偏(pian)(pian)官(guan)、正(zheng)印(yin)(yin)、偏(pian)(pian)印(yin)(yin)、食神、傷官(guan)、正(zheng)財(cai)(cai)、偏(pian)(pian)財(cai)(cai)、比肩、劫財(cai)(cai)等這(zhe)些名詞，統稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)十(shi)神，又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)六神，又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)通變星(xing)。其中異名頗多，如偏(pian)(pian)官(guan)又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)七殺，偏(pian)(pian)印(yin)(yin)又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)梟(xiao)神，劫財(cai)(cai)又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)敗財(cai)(cai)等。另外為(wei)記(ji)錄方便，常用“官(guan)”代(dai)表(biao)(biao)正(zheng)官(guan)，“殺”代(dai)表(biao)(biao)偏(pian)(pian)官(guan)，“財(cai)(cai)”代(dai)表(biao)(biao)正(zheng)財(cai)(cai)，“才”代(dai)表(biao)(biao)偏(pian)(pian)財(cai)(cai)，“印(yin)(yin)”代(dai)表(biao)(biao)正(zheng)印(yin)(yin)，“卩”或“梟(xiao)”代(dai)表(biao)(biao)偏(pian)(pian)印(yin)(yin)，甚至用“亻”代(dai)表(biao)(biao)傷官(guan)，其實(shi)總不過(guo)是(shi)八字中的天干與日干生(sheng)克的代(dai)名詞而己。...
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