送別人佛像有何講究

男帶(dai)觀音(yin)女帶(dai)佛(fo)...

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喪事開光詞

我空(kong)間有：動畫音視頻

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關于玉觀音!!!

`凈空法師講述 ：一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩
薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是
說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他
在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。
譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那
里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么
？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了
，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙
眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生
這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心
引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩
名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學
佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一
種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不
正常的想法...

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開過光的東西有什么禁忌?

首先(xian)你(ni)(ni)既然選擇開(kai)光那你(ni)(ni)肯定是要(yao)尊重的比如 ：洗澡(zao)的時(shi)候你(ni)(ni)要(yao)把(ba)開(kai)光的東西放到背(bei)部 還有(you)房事的時(shi)候你(ni)(ni)最好(hao)是取(qu)下來，真的忘記(ji)取(qu)下，佛菩薩也不(bu)會懲罰(fa)你(ni)(ni)的。外面最好(hao)是不(bu)要(yao)去(qu)觸碰(peng)

玉佩之類"開過關"是什么意思

是開光！
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。<BR> 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 <BR> 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。<BR> 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光
佛教(jiao)(jiao)中任何儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)都具(ju)(ju)有(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)表(biao)法(fa)意(yi)義，開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)也(ye)不(bu)例外。我(wo)(wo)(wo)們眾(zhong)生(sheng)從無(wu)(wu)始以(yi)來(lai)，受到(dao)無(wu)(wu)明塵垢(gou)的(de)(de)(de)(de)污染(ran)，而不(bu)能徹見(jian)諸(zhu)(zhu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)真理(li)，所(suo)以(yi)需要(yao)開(kai)(kai)(kai)發我(wo)(wo)(wo)們內具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧。如(ru)神秀(xiu)禪師(shi)說：“身是(shi)菩提(ti)(ti)樹(shu)，心(xin)如(ru)明鏡(jing)(jing)臺，時時勤(qin)拂試，勿使惹塵埃(ai)。”所(suo)以(yi)，在開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)中，主法(fa)者(zhe)拿起(qi)毛(mao)巾向佛像(xiang)作(zuo)拂塵的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)，這是(shi)表(biao)示(shi)要(yao)拂去我(wo)(wo)(wo)們眾(zhong)生(sheng)心(xin)地(di)上的(de)(de)(de)(de)垢(gou)塵；然后(hou)再(zai)用鏡(jing)(jing)子(zi)一(yi)(yi)(yi)照，表(biao)示(shi)垢(gou)除凈(jing)顯，明心(xin)見(jian)性，真正見(jian)到(dao)諸(zhu)(zhu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)本來(lai)面(mian)目。用朱砂筆點向佛眼(yan)，由于(yu)眼(yan)睛代(dai)表(biao)著智(zhi)(zhi)慧，所(suo)以(yi)點開(kai)(kai)(kai)佛眼(yan)，意(yi)思就(jiu)是(shi)要(yao)開(kai)(kai)(kai)發我(wo)(wo)(wo)們眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)內在智(zhi)(zhi)慧。我(wo)(wo)(wo)們眾(zhong)生(sheng)由于(yu)無(wu)(wu)有(you)智(zhi)(zhi)慧，對諸(zhu)(zhu)法(fa)妄起(qi)分別(bie)，就(jiu)如(ru)眼(yan)睛有(you)病，見(jian)到(dao)空花，所(suo)以(yi)需要(yao)除去眼(yan)病，這就(jiu)是(shi)我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)般若(ruo)智(zhi)(zhi)慧 開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)這種(zhong)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)源自(zi)道教(jiao)(jiao)及民俗，由于(yu)佛教(jiao)(jiao)在流傳過程中，受到(dao)中國(guo)原有(you)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)影(ying)響，所(suo)以(yi)便接受這種(zhong)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)，這也(ye)是(shi)佛教(jiao)(jiao)中國(guo)化(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)表(biao)現(xian)。但是(shi)，開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)具(ju)(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)內涵，則(ze)是(shi)佛教(jiao)(jiao)特有(you)的(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)升。現(xian)代(dai)有(you)的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)徒往往忘記開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)內涵，而偏(pian)重追求(qiu)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)隆重，這是(shi)執(zhi)事廢理(li)；或者(zhe)的(de)(de)(de)(de)人認為(wei)開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)僅是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)，沒有(you)什(shen)么(me)實(shi)在的(de)(de)(de)(de)價值，這是(shi)執(zhi)理(li)廢事。這兩種(zhong)現(xian)象(xiang)，都屬(shu)偏(pian)見(jian)，佛法(fa)提(ti)(ti)倡事理(li)圓融、事理(li)無(wu)(wu)礙，所(suo)以(yi)我(wo)(wo)(wo)們在舉行開(kai)(kai)(kai)光(guang)(guang)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)時，不(bu)要(yao)忘記這種(zhong)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)內涵，不(bu)僅要(yao)開(kai)(kai)(kai)佛像(xiang)眼(yan)，更(geng)要(yao)我(wo)(wo)(wo)們眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)眼(yan)，開(kai)(kai)(kai)發內在般若(ruo)智(zhi)(zhi)慧。只有(you)這樣，才(cai)能契(qi)合(he)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)真意(yi)...

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為什么要迷信

迷信的人，都是對自己信仰迷惘的人，
我舉個例子如佛教的開光，新造佛像有一個儀式叫開光不過現在的開光的意思完全不一樣了啊，現在開光一些和尚給佛開光，開光會靈不開光就不靈了那我們還拜什么佛呢，直接拜他不就行了他使佛像靈就靈 不靈就不靈。
真正的開光什么呢是佛開我們的光藉著它把我們自性的光明引出來這叫開光，開光儀式啊就是講解介紹供這尊佛的意義為什么我們要供它讓大家都明白這就不迷信了，釋迦牟尼佛代表什么呢，名號就是它的意義啊，釋迦是仁慈仁是什么自他不二啊。這就是說佛這樣對人我們要向它學習，他對待別人是一片慈悲 釋迦就是這個意思。對人要慈悲 要仁愛，對自己要清靜牟尼就是寂滅的意思，就是清靜寂滅。寂滅是什么是把煩惱滅掉把滅障滅掉是這個意思，你懂得了這個意思一見到釋迦摩尼就想到我對人要仁慈我對自己要清靜這就是開我們自性的光明。所以開光是向大家介紹供養這個佛的意義說清楚講明白的一個典禮，這叫佛給我們開光。現在啊很多人都搞錯了啊。
所以說開光不是人對佛也不是佛對佛。是佛對我們啊這你一定要明白啊
所以(yi)啊佛要(yao)求我們要(yao)保持正知(zhi)正見(jian)(jian)（正確(que)(que)的知(zhi)識(shi)，正確(que)(que)的見(jian)(jian)解）這(zhe)樣(yang)就不迷(mi)信了...

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