夫妻的因緣，并非一世二世的事，而是多生所種的各種各樣的善惡之因交融，不是簡單的公式。
愛情本質上是愿力和業力的結合(he)
世間自古(gu)多少人歌頌愛(ai)情(qing)(qing)，贊嘆愛(ai)情(qing)(qing)，更希望愛(ai)情(qing)(qing)能使(shi)有情(qing)(qing)人終成眷屬，浪漫凄美的愛(ai)情(qing)(qing)故事(shi)，賺取多少人的熱淚，如中(zhong)國梁山伯與祝英臺，西方羅蜜(mi)歐與朱麗葉，多得不(bu)勝枚舉(ju)，但是佛教以什(shen)么觀點來解釋呢？
以佛(fo)教的(de)觀點，愛(ai)情本質上是(shi)‘愿(yuan)力(li)(li)’和(he)‘業力(li)(li)’的(de)結合(he)。所謂(wei)‘愿(yuan)力(li)(li)’，是(shi)主動積極的(de)力(li)(li)量，源自內心的(de)‘意(yi)(yi)愿(yuan)’；所謂(wei)‘業力(li)(li)’是(shi)被動不自主的(de)力(li)(li)量，也是(shi)源自內心，但卻是(shi)‘不愿(yuan)’。兩(liang)者力(li)(li)量會促使愛(ai)情的(de)發生。（當然世間角度，會有各種理由，如(ru)溫柔(rou)體貼(tie)，美麗大方，善解人意(yi)(yi)，家境(jing)富裕等）。
就‘愿(yuan)力’來(lai)說，如一對(dui)夫(fu)妻(qi)感情(qing)本(ben)來(lai)很恩愛，更希(xi)望來(lai)生(sheng)續為(wei)(wei)(wei)夫(fu)妻(qi)，故在佛前發愿(yuan)，希(xi)望來(lai)生(sheng)再為(wei)(wei)(wei)夫(fu)妻(qi)，甚至(zhi)生(sheng)生(sheng)世(shi)(shi)世(shi)(shi)都為(wei)(wei)(wei)夫(fu)妻(qi)，永不分離，這種(zhong)愿(yuan)力，將來(lai)時機成熟后就會(hui)發生(sheng)（不管(guan)人(ren)變成什(shen)么(me)模樣）。或(huo)者今生(sheng)相(xiang)愛至(zhi)深，因戰亂或(huo)家庭反(fan)對(dui)，以致今生(sheng)無緣的男女(nv)情(qing)人(ren)，兩人(ren)相(xiang)互約定(ding)，希(xi)望下輩(bei)子再來(lai)成為(wei)(wei)(wei)夫(fu)妻(qi)。因為(wei)(wei)(wei)彼此都惦(dian)記這個約定(ding)，故在輪(lun)回(hui)中兩人(ren)再次相(xiang)遇，會(hui)有似曾相(xiang)識的熟悉感，甚至(zhi)很快(kuai)便決(jue)定(ding)共渡一生(sheng)。
另(ling)外一(yi)種(zhong)情況(kuang)，因(yin)受(shou)到對方的(de)恩(en)惠(hui)，無以(yi)回報，如生(sheng)病被(bei)救(jiu)活，或(huo)者幫(bang)忙償還債(zhai)務(wu)，或(huo)者救(jiu)回爹娘(niang)至親，故愿(yuan)(yuan)意(yi)來生(sheng)做(zuo)牛(niu)做(zuo)馬回報，所(suo)以(yi)因(yin)為感(gan)恩(en)報恩(en)的(de)心(xin)(xin)愿(yuan)(yuan)，來生(sheng)可能成為妻(qi)子侍候(hou)，心(xin)(xin)甘情愿(yuan)(yuan)，毫(hao)無怨言，這種(zhong)‘愿(yuan)(yuan)力’經過多(duo)生(sheng)多(duo)世之后，仍會發生(sheng)。
就(jiu)‘業力’來(lai)說，如(ru)一個人(ren)欠(qian)下(xia)巨(ju)債，無以(yi)償還，雖然(ran)今(jin)生(sheng)至死(si)都沒(mei)有還清(qing)債務(wu)（有些人(ren)還故(gu)意拒(ju)還），然(ran)后就(jiu)有一股力量，在(zai)未來(lai)世發生(sheng)作(zuo)用(yong)。如(ru)果是成為夫妻的情況，先生(sheng)（太(tai)太(tai)）便有一種無奈，為何太(tai)太(tai)（先生(sheng)）老是折磨他呢？他一點辦法也(ye)沒(mei)有，只(zhi)有痛苦往肚吞，承受(shou)這樣壓力，兩個就(jiu)成了怨偶。
又(you)如果在(zai)過去生本來為夫妻，先生曾遺棄(qi)太(tai)太(tai)（如另結新歡，或惡意遺棄(qi)，或出家隱居）造(zao)成(cheng)太(tai)太(tai)的(de)怨懟，于是業力(li)(li)的(de)牽(qian)引下，今生他便可能遭另一半的(de)遺棄(qi)（或者被折磨，以了宿債），這種‘業力(li)(li)’，不管天涯海(hai)角，時空轉變(bian)，不管變(bian)成(cheng)什么樣子，還是會發生。
由于愿力和(he)業力的(de)相互作用，加上兩個的(de)習性、家庭(ting)、教育、觀念等(deng)不(bu)同，并且還和(he)其他人的(de)牽扯，交錯(cuo)復(fu)雜，因此男(nan)女之間便(bian)產生不(bu)同的(de)形式，也構成大千世界男(nan)男(nan)女女之間的(de)愛情了(le)。
接下(xia)來(lai)討論夫(fu)妻關系的類(lei)型，并提供我個(ge)人的觀點(dian)，以供參考。
夫妻關系的類型
夫(fu)妻關系的類型粗分為五類：
一、恩(en)愛型：兩人相處(chu)雖有(you)不(bu)同(tong)原因，但因往世結(jie)下了善緣(yuan)，關系和睦(mu)，非(fei)常恩(en)愛，不(bu)易分離。：
二(er)、怨偶型：往(wang)世結下惡(e)緣，兩人相處，或者(zhe)冷淡，或者(zhe)爭吵，或者(zhe)壓迫傷害，甚至殺(sha)害對(dui)方。
三、鳥巢(chao)型：兩人(ren)關系簡單，感情平(ping)淡，不穩定，隨時可能分離。
四(si)、平(ping)順型：兩人關系除(chu)了感情，通(tong)常還(huan)有其他(ta)因素的(de)保(bao)障，如(ru)事業、家族、生活背景等共同的(de)依賴(lai)環境(jing)，所(suo)以還(huan)算(suan)平(ping)順。
五、共修(xiu)型(xing)：兩(liang)人關系(xi)除了(le)很好的(de)感情，還有宗教(jiao)、修(xiu)行(xing)上(shang)的(de)原因。
造成這些類型的因果(guo)業力真相
一、恩愛型
（一）男(nan)歡(huan)女(nv)愛(ai)型：：男(nan)女(nv)雙方(fang)深陷(xian)情欲(yu)，并(bing)多重于淫欲(yu)，雙方(fang)認為要表現(xian)愛(ai)情，惟(wei)有肉(rou)體(ti)親蜜的(de)接觸。現(xian)代人對愛(ai)情觀念愈來愈開放，只要我喜歡(huan)，有何不可以的(de)情況下(xia)，易(yi)發生以‘淫欲(yu)’為基礎的(de)愛(ai)情，這些男(nan)女(nv)就是往世各自欠下(xia)了淫債，且從惡道中(zhong)出離不久，所以習氣深重。
（二）相(xiang)敬如賓型(xing)：彼此態度穩(wen)重(zhong)，也比較和(he)諧。由于(yu)雙方個性(xing)成熟穩(wen)重(zhong)，能為對方考量，不以(yi)自己為中心，所以(yi)相(xiang)處時較少爭執(zhi)，這是(shi)以(yi)‘成熟’為基(ji)礎(chu)的愛情(qing)。這些男(nan)女往世緣分較好(hao)，互(hu)相(xiang)照顧和(he)關心。
（三）甜(tian)似(si)膠漆(qi)型：彼此(ci)(ci)的(de)甜(tian)蜜如膠似(si)漆(qi)，但是(shi)在個(ge)性上較依(yi)賴(lai)，也(ye)欠缺(que)獨立，感情(qing)(qing)(qing)是(shi)互(hu)相(xiang)(xiang)依(yi)賴(lai)，這(zhe)是(shi)以(yi)(yi)‘互(hu)相(xiang)(xiang)依(yi)賴(lai)’為基礎的(de)愛情(qing)(qing)(qing)。?這(zhe)種往(wang)往(wang)是(shi)往(wang)世(shi)感情(qing)(qing)(qing)深(shen)刻(ke)的(de)父子母女等家親眷屬今(jin)生相(xiang)(xiang)遇，因往(wang)世(shi)的(de)疼愛之情(qing)(qing)(qing)印象深(shen)刻(ke)，所以(yi)(yi)今(jin)生仍然如此(ci)(ci)強烈的(de)互(hu)相(xiang)(xiang)依(yi)賴(lai)占有對方(fang)。
（四(si)）如父(fu)如女(nv)型：男女(nv)年齡(ling)有較大(da)的(de)差(cha)距，男較年長，可靠(kao)穩(wen)重，女(nv)較年輕，依賴(lai)撒嬌，相(xiang)(xiang)處有如父(fu)女(nv)相(xiang)(xiang)偎相(xiang)(xiang)依，如五、六十歲的(de)先生和二、三十歲的(de)太(tai)太(tai)，其相(xiang)(xiang)處也(ye)頗為愉快，這是以‘照顧’為基(ji)礎(chu)的(de)愛(ai)情。
（五）比(bi)(bi)翼雙(shuang)飛型(xing)：因個性和理想相同(tong)，彼此也能(neng)(neng)相互配(pei)合，有(you)如比(bi)(bi)翼雙(shuang)飛，相知相惜，同(tong)為(wei)理想目標而努力(li)。雖(sui)有(you)挫折(zhe)，但(dan)能(neng)(neng)彼此同(tong)心協力(li)，所以(yi)這是(shi)以(yi)‘理想’為(wei)基(ji)礎的愛情。
（六）惺惺相(xiang)惜型：男(nan)女(nv)雙方(fang)可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧(pin)窮，所以彼(bi)此互(hu)(hu)相(xiang)體諒，惺惺相(xiang)惜，彼(bi)此攜手，共同努力，這是以‘互(hu)(hu)相(xiang)體諒’為(wei)基礎(chu)的愛(ai)情。
（七）情(qing)深似海型：彼此(ci)曾是多(duo)年的(de)朋友(you)，但(dan)有著深情(qing)，經過歲月的(de)歷煉，彼此(ci)互相珍惜這份(fen)情(qing)誼，于是由情(qing)生(sheng)愛而進入(ru)愛情(qing)。在有深厚的(de)‘友(you)情(qing)’基(ji)礎上，這份(fen)愛情(qing)能耐得起(qi)歲月的(de)考驗。
親(qin)蜜型的愛情(qing)(qing)，一般來自過(guo)去(qu)曾結的善緣(yuan)（無論(lun)是(shi)過(guo)去(qu)生或今(jin)生），留有(you)好(hao)的感覺(jue)，不(bu)管(guan)是(shi)恩(en)情(qing)(qing)、愛情(qing)(qing)、親(qin)情(qing)(qing)、友情(qing)(qing)，在彼此的意識(shi)或潛意識(shi)，留有(you)好(hao)的記(ji)憶。從(cong)這(zhe)個角(jiao)度而言，居士學佛，仍應善待對(dui)方(fang)，為(wei)對(dui)方(fang)付出，關心對(dui)方(fang)，留下好(hao)的印(yin)象(xiang)，不(bu)管(guan)今(jin)生或來世，至少相處或再見面(mian)時，對(dui)方(fang)也(ye)能(neng)回(hui)報善待，互相都以好(hao)的態度相處，這(zhe)也(ye)是(shi)‘善的循環’。
不用羨慕他(ta)人的愛情，這一切(qie)只(zhi)是(shi)個(ge)‘好夢’！
二、怨偶型
（一）仇(chou)深似海型：彼此中(zhong)間有極大的仇(chou)恨。在雙(shuang)方互動中(zhong)，不滿、仇(chou)恨、嗔怒(nu)慢慢產生(sheng)，直到‘仇(chou)人相見，分外眼紅’，有如結了(le)十(shi)幾輩子(zi)的仇(chou)恨。或許在過(guo)(guo)去生(sheng)中(zhong)真的是仇(chou)人也說不定，印(yin)象(xiang)深刻，因為(wei)某些業(ye)力在今生(sheng)將兩位結為(wei)夫(fu)妻(qi)，但(dan)是甜(tian)蜜一過(guo)(guo)，過(guo)(guo)去的怨仇(chou)便一一自潛(qian)意識浮現出來。
（二）討債型：一方極度(du)耗用(yong)另一方的福報，一點也(ye)不(bu)覺(jue)得(de)可惜(xi)。常見先生(sheng)努力工(gong)作，但(dan)太太卻大筆揮霍；或(huo)是太太節儉，但(dan)先生(sheng)賭得(de)傾家蕩產(chan)；或(huo)者太太對先生(sheng)照(zhao)顧無(wu)微不(bu)盡，卻任憑閑賦(fu)在家的先生(sheng)辱(ru)罵淩虐，也(ye)不(bu)敢吭聲。或(huo)許在過去生(sheng)同(tong)樣(yang)的景(jing)象依在，但(dan)角色互換，如今時空一變，欠的總該(gai)還回來。
（三）討(tao)命(ming)型：一(yi)方(fang)(fang)謀害另(ling)一(yi)方(fang)(fang)，但無極(ji)大冤仇，可(ke)(ke)能只(zhi)是(shi)為(wei)了(le)(le)小事而已，便(bian)(bian)錯手將對方(fang)(fang)致于死地。夫(fu)妻之間(jian)(jian)或許有(you)可(ke)(ke)能累積了(le)(le)許多委曲和(he)怨恨，但一(yi)般(ban)還(huan)不(bu)致于殺(sha)夫(fu)或殺(sha)妻，但如果(guo)過去生有(you)殺(sha)害對方(fang)(fang)（不(bu)一(yi)定是(shi)夫(fu)妻，也(ye)有(you)可(ke)(ke)能是(shi)貓狗的(de)(de)動物(wu)）的(de)(de)因(yin)果(guo)，今(jin)生成為(wei)夫(fu)妻，很有(you)可(ke)(ke)能便(bian)(bian)會(hui)發(fa)生‘討(tao)命(ming)’的(de)(de)情況，在有(you)意無意之間(jian)(jian)，果(guo)報便(bian)(bian)發(fa)生。如果(guo)曾經殺(sha)害對方(fang)(fang)，就(jiu)算天涯海(hai)角，也(ye)還(huan)是(shi)會(hui)碰(peng)面，果(guo)報是(shi)跑不(bu)掉的(de)(de)。
（四(si)）爭(zheng)吵(chao)(chao)(chao)(chao)型：常為小問題(ti)大(da)(da)吵(chao)(chao)(chao)(chao)特吵(chao)(chao)(chao)(chao)，吵(chao)(chao)(chao)(chao)得(de)不可開交。或(huo)許觀點不一(yi)致(zhi)，或(huo)許習慣不同，或(huo)許本身愛爭(zheng)吵(chao)(chao)(chao)(chao)（甚至有(you)人視爭(zheng)吵(chao)(chao)(chao)(chao)為運動），反正三天(tian)一(yi)小吵(chao)(chao)(chao)(chao)，五天(tian)一(yi)大(da)(da)吵(chao)(chao)(chao)(chao)已司空(kong)見慣。打開社(she)會(hui)版新聞，例子處處可見，因(yin)爭(zheng)吵(chao)(chao)(chao)(chao)而歐(ou)打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是(shi)現代社(she)會(hui)的(de)(de)問題(ti)。如果有(you)爭(zheng)吵(chao)(chao)(chao)(chao)，必須以(yi)慈悲對待對方，爭(zheng)吵(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)(de)氣氛才(cai)會(hui)降低。如果視爭(zheng)吵(chao)(chao)(chao)(chao)為理所(suo)當然，將會(hui)破壞生命的(de)(de)和諧（怒火三丈，人的(de)(de)情(qing)緒狀態也難(nan)保平靜）。
（五）遺(yi)(yi)棄型：一(yi)方不(bu)管另一(yi)方的(de)(de)死(si)活而(er)(er)遺(yi)(yi)棄對(dui)方。如(ru)先生(sheng)遺(yi)(yi)棄妻兒遠走他(ta)方，或者男性有(you)(you)新歡而(er)(er)遺(yi)(yi)棄舊愛。這種遺(yi)(yi)棄的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，會(hui)造成另一(yi)方深(shen)(shen)深(shen)(shen)記恨(hen)(hen)，這種恨(hen)(hen)意，將(jiang)(jiang)在未來(lai)的(de)(de)時空中(zhong)，會(hui)產生(sheng)‘報復’的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)（尤其是所(suo)(suo)謂‘報復’的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)（尤其是所(suo)(suo)謂‘惡意遺(yi)(yi)棄’）。遺(yi)(yi)棄他(ta)人(ren)的(de)(de)一(yi)方，本(ben)身將(jiang)(jiang)會(hui)留下‘虧欠(qian)’的(de)(de)記憶，對(dui)于被報復，無形(xing)中(zhong)也視為(wei)(wei)命該如(ru)此(ci)，也只能無奈。如(ru)果遺(yi)(yi)棄妻女(nv)，出家(jia)修(xiu)(xiu)行(xing)，因(yin)中(zhong)止了夫妻本(ben)有(you)(you)的(de)(de)因(yin)緣(yuan)，即使今(jin)生(sheng)修(xiu)(xiu)行(xing)有(you)(you)成，但還是必須再輪回，必須再結婚(hun)，以(yi)了前緣(yuan)。等宿緣(yuan)全(quan)了，才能不(bu)再輪回，這是‘因(yin)果不(bu)昧’之理(li)。
（六）相(xiang)敬(jing)如冰(bing)型(xing)：雙方態度(du)冰(bing)冷，已不(bu)(bu)再為對方著想，但不(bu)(bu)撕破臉面。盡管(guan)身處同一屋檐(yan)，但貌不(bu)(bu)合，神(shen)亦(yi)離，根本是各過各的(de)生(sheng)活，也不(bu)(bu)互(hu)相(xiang)過問關心。通常也是因(yin)(yin)為彼此緣份（或說善緣）快盡了，所以沒有(you)(you)任何(he)感覺(jue)。‘名存實(shi)亡’，剩下的(de)只是婚姻(yin)契約的(de)名份而(er)已。如果(guo)此時各有(you)(you)各的(de)對象，表示舊緣已了，開(kai)始另一段(duan)因(yin)(yin)緣（即使(shi)不(bu)(bu)離婚，舊因(yin)(yin)緣等(deng)于已結(jie)束）。
（七）不(bu)(bu)服(fu)(fu)輸(shu)型：雙方(fang)比(bi)較學(xue)歷高低，賺(zhuan)錢多寡，家(jia)世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不(bu)(bu)服(fu)(fu)輸(shu)（在修行上，還(huan)是互比(bi)境界和(he)神(shen)通）。好勝心的(de)作用下，生活如戰爭，為(wei)了(le)面子一點都不(bu)(bu)服(fu)(fu)輸(shu)。有(you)(you)些(xie)天界的(de)天人和(he)阿修羅，也(ye)有(you)(you)這(zhe)種習性(xing)，故轉入人間(jian)時，各方(fang)面表現(xian)也(ye)不(bu)(bu)錯，但就是‘不(bu)(bu)服(fu)(fu)輸(shu)’沿襲(xi)了(le)以前的(de)習性(xing)。
（八）脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)古(gu)怪(guai)型：一(yi)(yi)(yi)方脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)古(gu)怪(guai)，難以(yi)相處，另一(yi)(yi)(yi)方只好忍氣(qi)(qi)吞聲。例(li)如先生個(ge)性孤(gu)僻，憤世(shi)(shi)疾俗(su)，自比不(bu)(bu)世(shi)(shi)出的(de)(de)英(ying)雄，但好高騖遠，終究(jiu)一(yi)(yi)(yi)事無成，身(shen)為太(tai)太(tai)只有(you)無奈無言；或者(zhe)太(tai)太(tai)深信算(suan)命風通(tong)常脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)古(gu)怪(guai)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)方都(dou)不(bu)(bu)自知(zhi)自己‘脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)古(gu)怪(guai)’，反而自以(yi)為是(shi)，指責(ze)別人的(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)。探究(jiu)原因，一(yi)(yi)(yi)方面是(shi)‘欠(qian)(qian)缺(que)慈悲心’，另一(yi)(yi)(yi)方面是(shi)‘癡業’所(suo)造成的(de)(de)。欠(qian)(qian)缺(que)慈悲心，所(suo)以(yi)不(bu)(bu)能善待對方；因為癡業，所(suo)以(yi)自以(yi)為是(shi)，脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)古(gu)怪(guai)而不(bu)(bu)自知(zhi)。
（九）離家(jia)(jia)型：先生(sheng)或太太常(chang)想(xiang)離家(jia)(jia)，以(yi)爭(zheng)脫家(jia)(jia)庭的(de)(de)束縛。或許(xu)沒有(you)(you)外遇，沒有(you)(you)理想(xiang)，但是家(jia)(jia)庭的(de)(de)壓(ya)力(li)甚大，束縛甚多，已(yi)沒有(you)(you)足夠的(de)(de)勇氣來面(mian)對壓(ya)力(li)和束縛，所以(yi)常(chang)離家(jia)(jia)，流漣在外，或許(xu)到(dao)朋友(you)家(jia)(jia)，或許(xu)喝悶酒，或許(xu)留在公司加班，借口不回(hui)家(jia)(jia)，這(zhe)也(ye)是沒有(you)(you)勇氣承擔(dan)責(ze)任的(de)(de)一種類(lei)型。這(zhe)樣的(de)(de)人(ren)往世都(dou)曾讓他人(ren)感(gan)到(dao)壓(ya)抑和煩悶，所以(yi)今生(sheng)也(ye)要(yao)承受。
（十）虐(nve)(nve)待型：以殘(can)酷狠毒的手(shou)段(duan)迫害另(ling)一(yi)方(fang)，如動粗、歐(ou)打、鞭打，關在密室等。這(zhe)(zhe)種(zhong)虐(nve)(nve)待對被虐(nve)(nve)者(zhe)而言，身心(xin)都是一(yi)種(zhong)煎熬，這(zhe)(zhe)種(zhong)痛苦將深刻記錄于意識和潛意識，在未(wei)來總有(you)機會(hui)報仇，也要把(ba)對方(fang)折(zhe)磨得(de)死(si)去活來，求生(sheng)不(bu)得(de)求死(si)不(bu)能，把(ba)這(zhe)(zhe)股怨氣出(chu)了才算一(yi)個了結，這(zhe)(zhe)種(zhong)殘(can)酷對方(fang)的心(xin)態(tai)，是因往世冤仇重大(da)，今(jin)生(sheng)會(hui)繼(ji)續造成極(ji)重的惡業，在八識心(xin)田極(ji)易造成地獄種(zhong)子(zi)。這(zhe)(zhe)種(zhong)夫妻的愛情，亦可稱為‘地獄的愛情’。
世間怨(yuan)偶很多，以上(shang)只是(shi)大致(zhi)列(lie)舉。這(zhe)些(xie)原因(yin)造成雙方(fang)痛苦無(wu)奈，怨(yuan)恨心起(qi)，又無(wu)力解決，最后訴諸法律，請求(qiu)離婚。同時雙方(fang)結下惡緣，在未(wei)來生(sheng)(sheng)中(zhong)，事(shi)情可(ke)能重演，但角色互換，眾(zhong)生(sheng)(sheng)便在生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)死(si)死(si)的(de)輪回(hui)中(zhong)，一再演出這(zhe)種無(wu)奈的(de)悲劇(ju)。這(zhe)就是(shi)‘惡的(de)循還’。
無奈(nai)的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)，是否有終止的(de)(de)(de)一天呢？很多人(ren)以(yi)為學佛，或者遁(dun)入空門，便(bian)可以(yi)擺脫這(zhe)(zhe)個輪(lun)回(hui)的(de)(de)(de)夢魘。這(zhe)(zhe)種說法(fa)(fa)表面沒錯(cuo)，但是就算是再(zai)高明的(de)(de)(de)修行者，也要償還過去結下惡緣的(de)(de)(de)宿債。這(zhe)(zhe)是法(fa)(fa)界‘因果定律’，在法(fa)(fa)界內無人(ren)可免。
在消極方(fang)面是(shi)懺悔，在積極方(fang)面則是(shi)誠心(xin)求佛菩薩協(xie)助弟子面對（不(bu)是(shi)佛菩薩全(quan)部代還，很多學佛者(zhe)會錯(cuo)意，還會怪罪佛菩薩不(bu)護念加持）。詳(xiang)細情形因(yin)人而異，還要請教(jiao)善知識(shi)‘如法(fa)’解決才是(shi)。
人生數十載(zai)，何(he)必結惡緣(yuan)(yuan)呢？如果能以(yi)‘最積極’的(de)態(tai)度，來善待對(dui)方，慈(ci)悲(bei)對(dui)方，忍(ren)辱對(dui)方，即使再(zai)(zai)大的(de)惡緣(yuan)(yuan)，終有(you)化解的(de)一天，進而轉為(wei)結善緣(yuan)(yuan)。千萬勿再(zai)(zai)自以(yi)為(wei)是，還要對(dui)方服侍，種下惡緣(yuan)(yuan)還不(bu)自知，將來只好受(shou)惡果了。或許這(zhe)此話(hua)有(you)此危言聳聽，但法界自有(you)因果定律，也(ye)不(bu)是你我可以(yi)隨意(yi)否定。
三、鳥巢型
鳥巢的(de)(de)意(yi)思(si)為‘簡單但不(bu)穩(wen)定’的(de)(de)關系(xi)(xi)，有(you)(you)(you)如鳥巢。兩(liang)人(ren)關系(xi)(xi)只是暫時(shi)的(de)(de)，或關系(xi)(xi)淡(dan)薄，隨時(shi)有(you)(you)(you)分離的(de)(de)可能，這表示(shi)兩(liang)人(ren)雖然有(you)(you)(you)緣，但終究不(bu)踏實，緣也不(bu)深。
（一）同(tong)命鴛鴦型：雙方都(dou)沒(mei)成(cheng)就(jiu)，又沒(mei)社(she)會地位，受社(she)會忽略(lve)，生存于陰暗的一角，同(tong)病相(xiang)憐(lian)，而(er)且朝(chao)不夕(xi)保。例如逃(tao)難(nan)的夫妻(qi)或偷渡客，可能(neng)都(dou)不知道(dao)明(ming)日會如何。自古以來，戰爭之后，很多夫妻(qi)便淪(lun)于這種命運(yun)。
（二(er)）露水鴛鴦型：因(yin)緣(yuan)不深，有(you)(you)如露水鴛鴦，今日(ri)(ri)有(you)(you)緣(yuan)相會，但明日(ri)(ri)又各奔東西。這種(zhong)情(qing)緣(yuan)，大部(bu)分(fen)緣(yuan)于男(nan)方在過去生，曾(ceng)對女(nv)(nv)方有(you)(you)救(jiu)命之恩，故今生女(nv)(nv)方對男(nan)方發(fa)生愛情(qing)，并有(you)(you)一宿之緣(yuan)，不知不覺中也(ye)了此(ci)救(jiu)命之恩。以(yi)(yi)往所謂‘救(jiu)命之恩’，以(yi)(yi)佛(fo)教因(yin)果來看，會有(you)(you)各種(zhong)方式來償還(huan)此(ci)救(jiu)命之恩（而且必定要償還(huan)），但以(yi)(yi)情(qing)感方式最多。
（三）人生(sheng)過(guo)(guo)客型：有(you)些夫妻(qi)結(jie)婚沒多久，或(huo)(huo)(huo)者(zhe)(zhe)因為(wei)罹患絕癥，或(huo)(huo)(huo)者(zhe)(zhe)突然(ran)生(sheng)病，或(huo)(huo)(huo)者(zhe)(zhe)意外事(shi)故，即告命終。家(jia)屬當然(ran)悲痛，更有(you)甚(shen)者(zhe)(zhe)，喜事(shi)當天變喪(sang)事(shi)（如(ru)車禍意外）。或(huo)(huo)(huo)許他們(men)彼此有(you)些宿緣，但(dan)緣份(fen)又(you)短，來人間一遭(zao)，有(you)如(ru)人生(sheng)過(guo)(guo)客。
（四）非正室型：非正室即是無(wu)正式的婚姻關(guan)系(xi)，在現代社會稱為(wei)(wei)‘外遇’。這(zhe)種關(guan)系(xi)在現今社會并無(wu)保障，所(suo)以(yi)遲早也會結束。為(wei)(wei)什么(me)除了(le)正室，還會有這(zhe)這(zhe)種關(guan)系(xi)呢？或許是因為(wei)(wei)貪欲；或許在過去生他們(men)雙方是夫(fu)妻，在輪回之后，今生再(zai)遇，所(suo)以(yi)一(yi)了(le)宿緣(yuan)，只是現在的太太無(wu)法忍受，甚(shen)至大動干弋。在多(duo)生多(duo)世的輪回，我們(men)個人在各道都(dou)可能結了(le)太多(duo)次(ci)緣(yuan)，人就是與太多(duo)人牽(qian)扯，所(suo)以(yi)才會有這(zhe)么(me)多(duo)糾(jiu)紛。
（五）老(lao)(lao)夫(fu)少妻或(huo)(huo)老(lao)(lao)妻少夫(fu)型：年長的(de)(de)(de)一(yi)方(fang)生(sheng)命(ming)所(suo)剩無多，于是(shi)財產(chan)(chan)便遺留給年輕(qing)的(de)(de)(de)一(yi)方(fang)，或(huo)(huo)許(xu)彼此相愛(ai)并不深，或(huo)(huo)許(xu)年輕(qing)的(de)(de)(de)一(yi)方(fang)只是(shi)覬覦另一(yi)方(fang)的(de)(de)(de)財產(chan)(chan)，大部份還是(shi)‘功利(li)取向’的(de)(de)(de)考慮(lv)。因為(wei)是(shi)‘利(li)益’考量，而非(fei)感情因素，所(suo)以雙方(fang)緣份并不深。
（六）異(yi)國情懷型：雖(sui)為(wei)夫妻，但常年分居兩地(di)，相聚時間少之又少。譬如先生為(wei)了(le)事(shi)業被(bei)公司(si)調(diao)派海外分公司(si)，太太在此又有(you)事(shi)業走(zou)不(bu)開，兩人聚少離多。因為(wei)分居兩地(di)，彼此雖(sui)然(ran)有(you)情，但仍(reng)屬于緣份不(bu)深（因仍(reng)有(you)力量使(shi)其分居兩地(di)）。
（七）借(jie)腹生子(zi)型：彼此其(qi)實沒有(you)(you)感(gan)情(qing)，只(zhi)是留下與(yu)母親或父親緣份較(jiao)深的(de)孩子(zi)。在古代為了延續香火，有(you)(you)時采用借(jie)腹生子(zi)，現代社(she)會(hui)則有(you)(you)精子(zi)銀行。有(you)(you)了小孩之后，彼此關系(xi)便告結束(shu)。基于‘某種(zhong)目(mu)(mu)地’而有(you)(you)關系(xi)的(de)男女，因為不是因為情(qing)緣，所以將來也(ye)會(hui)有(you)(you)‘某種(zhong)目(mu)(mu)地’的(de)共(gong)同果報，也(ye)就是他們的(de)“共(gong)業”。
（八）萍水(shui)相逢型：因(yin)(yin)(yin)某(mou)些因(yin)(yin)(yin)緣而(er)相聚在(zai)(zai)一起，如一起旅(lv)(lv)游，或(huo)共同出(chu)任務(wu)(wu)，在(zai)(zai)相聚時(shi)，彼此(ci)(ci)有感情，可(ke)是等旅(lv)(lv)游或(huo)任務(wu)(wu)結束，因(yin)(yin)(yin)緣結束之后(hou)，便分開各奔(ben)東西。對彼此(ci)(ci)而(er)言(yan)，只是一段美好的記(ji)憶(yi)，但終究(jiu)是萍水(shui)相逢而(er)已(yi)，無法(fa)延續。萍水(shui)相逢，也可(ke)能(neng)造(zao)成未來更深的因(yin)(yin)(yin)緣，因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)彼此(ci)(ci)都有好印像，在(zai)(zai)意(yi)識(shi)(shi)和潛意(yi)識(shi)(shi)會記(ji)下(xia)對方。例如本師(shi)佛(fo)的本生故事(shi)中(zhong)，在(zai)(zai)過去生為(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)童(tong)(tong)(tong)子時(shi)，為(wei)(wei)(wei)了供養燃燈佛(fo)，與(yu)賣(mai)花(hua)(hua)女(nv)子結下(xia)‘五莖花(hua)(hua)’的因(yin)(yin)(yin)緣。賣(mai)花(hua)(hua)女(nv)子希望修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)童(tong)(tong)(tong)子未成正果前，能(neng)成為(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)童(tong)(tong)(tong)子之妻，修(xiu)(xiu)(xiu)成正果后(hou)，能(neng)被(bei)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)童(tong)(tong)(tong)子所渡化，最后(hou)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)童(tong)(tong)(tong)子也答應(ying)賣(mai)花(hua)(hua)女(nv)子的要求。
有關(guan)鳥巢型的類型應(ying)不(bu)在(zai)少(shao)數，這(zhe)種緣盡人散，在(zai)現(xian)代(dai)社會還真(zhen)多，或許以平(ping)常心看待(dai)，也(ye)就不(bu)足為怪了。對(dui)于學(xue)(xue)佛者而言，看待(dai)這(zhe)型的愛情或婚姻，至少(shao)要(yao)(yao)知道(dao)兩方面：（1）學(xue)(xue)佛者如(ru)發愿行菩薩道(dao)，雖然彼(bi)此緣淺，但仍(reng)要(yao)(yao)珍(zhen)惜(xi)把握來善待(dai)對(dui)方，結好善緣。（2）學(xue)(xue)佛者仍(reng)要(yao)(yao)知道(dao)世事本來就無常，如(ru)夢(meng)如(ru)幻。
四、平順型
（一(yi)）事(shi)業(ye)成功(gong)(gong)(gong)型：因(yin)事(shi)業(ye)成功(gong)(gong)(gong)，家庭基礎穩固(gu)，所以雙方愛情有面包的(de)基礎，還算穩固(gu)，各方面的(de)需求(qiu)，也(ye)不虞匱乏，生活的(de)享受(shou)也(ye)較常人為高，這或許可(ke)歸功(gong)(gong)(gong)于(yu)(yu)其‘人間福報’較足。事(shi)業(ye)成功(gong)(gong)(gong)，一(yi)般(ban)來(lai)自過去的(de)褔報。如果事(shi)業(ye)屬于(yu)(yu)兩人共創，彼此會更加(jia)珍惜。
（二）共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)理(li)想(xiang)型：因求學懷有共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)理(li)想(xiang)，自然共(gong)組家庭，生(sheng)活平順。共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)追求理(li)想(xiang)，在(zai)第八識也容易種下(xia)共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)記憶的(de)(de)種子，如果經過多生(sheng)都有共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)理(li)想(xiang)，轉來學佛，說不定也會有共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)愿呢！有共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)理(li)想(xiang)，可為夫妻、兄(xiong)弟、好朋友等關系(xi)。
（三）門(men)當(dang)(dang)戶對型：無論在事業、個性、家世、學(xue)歷、地位都得雙方家族(zu)同意(yi)，門(men)當(dang)(dang)戶對，所以彼此的感情(qing)相當(dang)(dang)平順，也不會因差距(ju)太多而有沖突。如果門(men)當(dang)(dang)戶對，多能維持某種(zhong)程度的穩(wen)定關系，這(zhe)種(zhong)感情(qing)多已加入家族(zu)的成份。
（四）共同(tong)(tong)(tong)成長型：因背景環(huan)境很多相(xiang)同(tong)(tong)(tong)，如鄰居，或(huo)(huo)青梅竹馬，或(huo)(huo)共同(tong)(tong)(tong)求學，或(huo)(huo)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)工作環(huan)境，彼此(ci)有很多相(xiang)同(tong)(tong)(tong)經驗(yan)可以分享(xiang)，也一起(qi)渡(du)過低潮挫(cuo)折，一起(qi)共同(tong)(tong)(tong)成長，這種關系穩固(gu)了彼此(ci)的感情。由于共同(tong)(tong)(tong)成長，可以一起(qi)面對(dui)難關考驗(yan)，這種力量的延續，今生可以相(xiang)系，來生或(huo)(huo)許很容(rong)易(yi)再(zai)來相(xiang)聚(ju)。
（五）媒(mei)妁之言型：經(jing)由相親方(fang)式，彼此也能(neng)認(ren)同，進而(er)共組家庭。彼此因需要安(an)定(ding)，所以感情也相當平順(shun)。某些經(jing)由宗教(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)式而(er)產(chan)生(sheng)的愛情(如佛教(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)，天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao))，基本上(shang)也可算(suan)是(shi)這(zhe)一型。
五、共修型
（一）共(gong)有(you)愿力(li)型：修行人本身(shen)有(you)愿力(li)，彼(bi)此相(xiang)約(yue)來世(shi)間，可能(neng)彼(bi)此也有(you)宿緣，所(suo)以也就相(xiang)約(yue)成為夫妻(qi)。雖然是(shi)世(shi)間夫妻(qi)，但(dan)也都精進修行，所(suo)以生活上(shang)也多與(yu)宗教有(you)關(guan)（無論是(shi)佛教、基督教、天主(zhu)教、道教等任(ren)何宗教），共(gong)同利(li)益世(shi)間。
（二）共有習(xi)性型：因為修(xiu)行的習(xi)性、方式相類似，或(huo)生生世(shi)世(shi)常在一(yi)(yi)(yi)起修(xiu)行，彼此多(duo)能(neng)熟悉，所(suo)以(yi)今(jin)生今(jin)世(shi)也一(yi)(yi)(yi)起共修(xiu)，共同學習(xi)。一(yi)(yi)(yi)般如(ru)果還未(wei)修(xiu)行有成，一(yi)(yi)(yi)方面(mian)尚(shang)未(wei)了(le)生脫死，一(yi)(yi)(yi)方面(mian)又要了(le)卻人(ren)間因緣，以(yi)此方式最好(hao)。
（三）共(gong)(gong)有(you)業力型：夫妻雖(sui)然(ran)共(gong)(gong)修，但來(lai)世間必(bi)須(xu)承擔(dan)共(gong)(gong)同(tong)(tong)的果(guo)報。因(yin)為雖(sui)然(ran)也(ye)在修行，在智慧不(bu)足(zu)時可能犯(fan)下某(mou)個錯(cuo)誤，因(yin)此(ci)未來(lai)世必(bi)須(xu)共(gong)(gong)同(tong)(tong)承擔(dan)曾犯(fan)下錯(cuo)誤的果(guo)報。面對(dui)果(guo)報時也(ye)不(bu)須(xu)驚慌(huang)，必(bi)須(xu)兩人同(tong)(tong)心面對(dui)，共(gong)(gong)同(tong)(tong)解決，即(ji)使(shi)共(gong)(gong)同(tong)(tong)賠上性命，也(ye)必(bi)須(xu)坦然(ran)接受，不(bu)是學了佛(fo)，佛(fo)菩(pu)薩就必(bi)定保(bao)平安(an)。如果(guo)這樣做，佛(fo)菩(pu)薩也(ye)違背了法(fa)界(jie)因(yin)果(guo)原則(ze)。
以上討(tao)論，僅提供參考。世間夫妻千百樣(yang)，樣(yang)樣(yang)不一樣(yang)。居(ju)士學佛，不見得(de)是‘幸福美滿’的生活，但(dan)至(zhi)少可以‘安貧(pin)樂道’，不再憂(you)煩。
面對不同因緣(yuan)的正確態度(du)
了解愛情的(de)(de)(de)本質(zhi)，夫妻關系的(de)(de)(de)類(lei)型，并非消極(ji)的(de)(de)(de)認(ren)知、宿命，就認(ren)為只好(hao)(hao)如此悲哀(ai)命運過(guo)一生，相(xiang)反的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)在(zai)(zai)面(mian)對(dui)彼此的(de)(de)(de)問題(ti)(ti)時，積極(ji)尋(xun)求解決之道，好(hao)(hao)好(hao)(hao)互(hu)相(xiang)善待。爭爭吵(chao)吵(chao)在(zai)(zai)所難免，如果(guo)能保持理(li)性(xing)的(de)(de)(de)態度，有誠意(yi)的(de)(de)(de)互(hu)相(xiang)溝通(tong)，互(hu)相(xiang)體諒，不(bu)(bu)要記恨(hen)（從某種角度而(er)言，因(yin)為自己有問題(ti)(ti)，才會(hui)(hui)記恨(hen)別人，如果(guo)自己能學習慈悲，別人的(de)(de)(de)誤會(hui)(hui)諷(feng)刺，就可以視作‘虛妄’，就可以不(bu)(bu)記恨(hen)），問題(ti)(ti)總(zong)有解決的(de)(de)(de)時候(hou)。就怕‘主觀(guan)認(ren)定’、‘無中生有’，無法溝通(tong)，不(bu)(bu)講道理(li)，也不(bu)(bu)認(ren)錯道歉(qian)，一味指責(ze)對(dui)方的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)，問題(ti)(ti)大概也永遠無解。
從學佛(fo)(fo)的觀點，修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)本是(shi)要了(le)生脫死，不(bu)入(ru)輪回，但誰能保證今生修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)必(bi)定成就(jiu)呢？如果效法佛(fo)(fo)菩薩(sa)行(xing)(xing)菩薩(sa)道，也必(bi)須要有愿(yuan)，重(zhong)回世間，進(jin)入(ru)輪回。以居(ju)士身修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)，婚(hun)姻問(wen)題(ti)在(zai)所難免（其實(shi)更正確的說(shuo)法，居(ju)士修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)，是(shi)隨順(shun)因緣(yuan)而不(bu)強求因緣(yuan)。如果出家修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)，婚(hun)姻問(wen)題(ti)也就(jiu)不(bu)再是(shi)重(zhong)點了(le)）。最好的情況，夫妻(qi)共修(xiu)(xiu)，共組學佛(fo)(fo)家庭，了(le)今生之緣(yuan)，又能共行(xing)(xing)菩薩(sa)道。（拋家棄子的修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)方(fang)式，并不(bu)圓滿。有些人說(shuo)‘要修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)就(jiu)要出家’，通常這些人認知不(bu)清，不(bu)然就(jiu)是(shi)只(zhi)會(hui)要求別人，自己不(bu)做的批評者而已(yi)。）
萬一有(you)惡(e)緣宿(su)債時(shi)該怎么辦？是一走了(le)之嗎？是拒絕(jue)來(lai)往(wang)(wang)嗎？我個人的(de)(de)(de)觀(guan)點，不(bu)是消極(ji)(ji)忍受(shou)，而要(yao)積極(ji)(ji)化解(jie)，坦然承受(shou)，要(yao)沒有(you)怨(yuan)言，因(yin)為(wei)一切(qie)最初(chu)的(de)(de)(de)作者都是自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)，自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)往(wang)(wang)世寫好了(le)劇本來(lai)給自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)今生演出，其(qi)它的(de)(de)(de)角色(se)也都是自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)往(wang)(wang)世邀請來(lai)的(de)(de)(de)，無論善(shan)惡(e)都是自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)作品，與(yu)他(ta)(ta)(ta)人無關(guan)。他(ta)(ta)(ta)人對(dui)等自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)好與(yu)壞就是自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)曾(ceng)經(jing)對(dui)待(dai)他(ta)(ta)(ta)人的(de)(de)(de)好與(yu)壞，若感覺(jue)今生委屈、痛苦(ku)(ku)、受(shou)傷(shang)害，就應(ying)該想到(dao)他(ta)(ta)(ta)人往(wang)(wang)世就是被(bei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)如(ru)此(ci)對(dui)待(dai)的(de)(de)(de)，越(yue)決定(ding)痛苦(ku)(ku)就應(ying)該越(yue)慚愧(kui)，越(yue)虔誠懺(chan)悔，越(yue)坦然面(mian)對(dui)，越(yue)善(shan)待(dai)對(dui)方(fang)，勿讓(rang)惡(e)緣成(cheng)(cheng)為(wei)今生的(de)(de)(de)夢魘，兩人成(cheng)(cheng)了(le)怨(yuan)偶。更積極(ji)(ji)的(de)(de)(de)作法(fa)，是讓(rang)對(dui)方(fang)了(le)解(jie)學佛(fo)佛(fo)的(de)(de)(de)好處（就個人的(de)(de)(de)經(jing)驗，須要(yao)一位對(dui)方(fang)能認同，又(you)能相信的(de)(de)(de)‘善(shan)知識(shi)’，才能讓(rang)對(dui)方(fang)信服(fu)，憑自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)很難(nan)說(shuo)服(fu)對(dui)方(fang)），可以(yi)接受(shou)學佛(fo)人，進一步本身(shen)本雖然有(you)些困難(nan)，如(ru)果因(yin)緣到(dao)了(le)也水到(dao)渠(qu)成(cheng)(cheng)，說(shuo)不(bu)定(ding)還比(bi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)精(jing)進！），兩人互相‘慈(ci)悲’對(dui)方(fang)，在菩薩道上互相扶持。在有(you)惡(e)緣宿(su)債時(shi)，這時(shi)忍辱(ru)的(de)(de)(de)功夫相當重要(yao)。
如(ru)果(guo)對(dui)(dui)方(fang)(fang)就是(shi)不學(xue)佛(fo)(fo)(fo)(fo)呢(ni)？別急！想(xiang)想(xiang)當初自(zi)己(ji)(ji)，還不是(shi)由(you)不學(xue)佛(fo)(fo)(fo)(fo)轉入學(xue)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)？所以這(zhe)(zhe)時應以更(geng)和(he)善的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度對(dui)(dui)待對(dui)(dui)方(fang)(fang)，不急著要(yao)對(dui)(dui)方(fang)(fang)學(xue)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，更(geng)不能(neng)責罵(ma)對(dui)(dui)方(fang)(fang)，說對(dui)(dui)方(fang)(fang)業(ye)障(zhang)(zhang)重(zhong)（罵(ma)對(dui)(dui)方(fang)(fang)‘不學(xue)佛(fo)(fo)(fo)(fo)就是(shi)業(ye)障(zhang)(zhang)重(zhong)’，這(zhe)(zhe)種是(shi)傲(ao)慢的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)），要(yao)用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)成果(guo)來感(gan)召(zhao)對(dui)(dui)方(fang)(fang)，自(zi)己(ji)(ji)沒有做好是(shi)感(gan)化不了對(dui)(dui)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)。修行(xing)要(yao)讓家人肯定，等到對(dui)(dui)方(fang)(fang)發覺自(zi)己(ji)(ji)所作(zuo)所為，皆能(neng)符合(he)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)慈悲心(xin)，柔(rou)和(he)忍辱時，才(cai)會覺得學(xue)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)確很好（能(neng)做到慈悲，而(er)不是(shi)掛在嘴吧上說說而(er)已）。如(ru)果(guo)對(dui)(dui)方(fang)(fang)真的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)佛(fo)(fo)(fo)(fo)了佛(fo)(fo)(fo)(fo)，應保持‘協助鼓勵’的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，而(er)非‘嘲笑數落’的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，不然(ran)學(xue)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)再熱。也馬上就泠(ling)了。
萬一經過(guo)這么多努力(li)，對方仍執(zhi)迷不(bu)從，還(huan)是欺負虐待呢？（甚至(zhi)還(huan)認為你(ni)學佛(fo)，就該(gai)慈悲(bei)我、侍候我；我沒學佛(fo)，所(suo)以不(bu)必慈悲(bei)你(ni)，也(ye)可欺負你(ni)。）如(ru)果‘確定(ding)’自己已完(wan)全(quan)盡力(li)做到‘慈悲(bei)喜舍’（至(zhi)少能無怨無悔的付出(chu)），宿緣已了(le)（該(gai)還(huan)總該(gai)還(huan)清），然(ran)(ran)而對方仍認為理(li)所(suo)當(dang)然(ran)(ran)，絲毫不(bu)改，我個人的角度(du)，是對方無此褔報，應該(gai)早早離開才是，不(bu)須留戀。學佛(fo)人是‘學佛(fo)’，學慈悲(bei)智慧大丈夫，不(bu)是‘學懦弱’，該(gai)舍則(ze)舍則(ze)舍。（行菩薩道，應‘不(bu)舍眾(zhong)生’，但(dan)(dan)不(bu)是‘不(bu)舍婚姻’，可以協助學佛(fo)，但(dan)(dan)不(bu)一定(ding)要留戀婚絪）。
