普陀山觀音像哪一年建造的
普陀(tuo)山南海觀音(yin)立像始建于(yu)1996年，1997年農(nong)歷(li)六月竣工。
觀(guan)音(yin)立(li)像工程浩大(da)，實為(wei)(wei)普陀(tuo)(tuo)開山以來之(zhi)空前大(da)事，中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)協會會長趙樸初為(wei)(wei)“南(nan)海(hai)觀(guan)音(yin)”題詞，九(jiu)月二十九(jiu)日舉(ju)行開光(guang)大(da)典，為(wei)(wei)普陀(tuo)(tuo)山增(zeng)添了新的(de)(de)人文景觀(guan)，成(cheng)為(wei)(wei)海(hai)天(tian)佛(fo)國(guo)的(de)(de)象征。“千處(chu)祈求(qiu)千處(chu)應(ying)，苦海(hai)常作渡人舟”的(de)(de)觀(guan)音(yin)大(da)士(shi)，是世上佛(fo)教(jiao)信(xin)眾的(de)(de)信(xin)仰核心(xin)。
普陀(tuo)山是(shi)淅江省杭州灣外(wai)舟山群(qun)島中的一(yi)個小島。春秋(qiu)戰(zhan)國時，普陀(tuo)山及附(fu)近諸島被稱為“甬東”。秦(qin)朝安(an)期生、晉朝葛洪等人都先后來此山采藥和修煉(lian)，后來均得道成(cheng)仙(xian)。
漢代時，學者梅福曾來山(shan)(shan)(shan)(shan)練丹隱修，故普陀(tuo)山(shan)(shan)(shan)(shan)初名梅嶺山(shan)(shan)(shan)(shan)。山(shan)(shan)(shan)(shan)上長滿小白華(hua)樹，所以也叫(jiao)小白華(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)。山(shan)(shan)(shan)(shan)東南緊鄰一(yi)更小的島嶼，懸峙海中，稱洛伽(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)，因此，普陀(tuo)山(shan)(shan)(shan)(shan)又往(wang)往(wang)連稱普陀(tuo)洛伽(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)。
擴展資料：
“東亞海上絲(si)綢之(zhi)路”促成了普陀山觀音道場。
普陀山作為(wei)中國(guo)古代海上絲綢之路始發港的(de)重要組成部分之一，早在唐代就(jiu)成為(wei)日(ri)本、韓國(guo)及東南亞(ya)國(guo)家(jia)交往的(de)必經通道和(he)泊地。至今山上仍留有高(gao)麗道頭、新羅礁等(deng)歷史遺跡，流(liu)傳著韓國(guo)民族英(ying)雄張(zhang)保皋(gao)等(deng)事跡。
開(kai)山(shan)鼻祖慧鍔大師當年舟觸暗礁(jiao)(jiao)而船不能(neng)前，有人說就是今天普陀(tuo)山(shan)南天門外的新羅礁(jiao)(jiao)（因唐時(shi)韓國商船隊長過此礁(jiao)(jiao)而得名(ming)，普陀(tuo)山(shan)佛(fo)教文(wen)化研究所王連勝考證之(zhi)）。
正是(shi)這個新羅礁，見證了(le)唐(tang)朝(chao)時中(zhong)國(guo)與韓國(guo)、日本等東亞國(guo)家之間活躍的(de)海上(shang)商貿(mao)往(wang)來；也正是(shi)這些數不盡(jin)的(de)經(jing)濟往(wang)來和文化(hua)交(jiao)流，才會(hui)有(you)慧鍔等高僧(seng)入唐(tang)求法而從五臺山帶來了(le)如此一(yi)尊將光耀千秋(qiu)的(de)“不肯(ken)去(qu)觀(guan)(guan)音”留在了(le)普陀山，從而造就了(le)普陀山觀(guan)(guan)音道場。
事實上，佛(fo)(fo)教傳入中國不斷漢化的路(lu)徑有兩條，一(yi)條是(shi)陸路(lu)，一(yi)條是(shi)海(hai)路(lu)。雖(sui)然(ran)(ran)主(zhu)要以前者為主(zhu)，但“海(hai)上絲綢之路(lu)”對佛(fo)(fo)教的傳播(bo)作用也是(shi)不可忽視的。特別是(shi)觀音信仰的傳播(bo)，由(you)于(yu)海(hai)商必須(xu)長期與大海(hai)打交道，安全自然(ran)(ran)第一(yi)，最(zui)懼怕的莫過于(yu)遇上海(hai)難而人財兩空。
既然(ran)海上保護(hu)神觀世音菩薩能“令諸眾生，大風不漂，水不能溺”（《妙(miao)法(fa)蓮花經·普門品》），自然(ran)會成為他們(men)信仰、供(gong)奉的對象。
據(ju)元盛(sheng)熙明《補陀洛迦山傳》記載：“海(hai)東(dong)諸夷，如(ru)三韓、日(ri)本(ben)、扶桑、占城、渤海(hai)，數百國(guo)雄商巨舶(bo)，由此取(qu)道放洋，凡遇風(feng)波寇(kou)盜，望(wang)山歸命，即得消散”。
許多海商(shang)及入唐求學修行的(de)(de)外國船只(zhi)，常到(dao)(dao)普(pu)(pu)陀山躲避風浪、燒香(xiang)拜菩薩，祈禱航程平(ping)安。這些因素，為普(pu)(pu)陀山觀音(yin)道場的(de)(de)形成起(qi)到(dao)(dao)了積極的(de)(de)促進作用。
參考(kao)資料來源：百(bai)度百(bai)科—普陀山南(nan)海觀(guan)音立像
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