怎么算一個人的五行屬性?
八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表水），兌（代表沼澤），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是水卦就叫“地上有水，是師卦”，而如果是上面是水卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但卻叫比卦。在《易經》里有詳細的論述，我就不多作敘述了（其實我也弄不太明白，呵呵）。八卦相傳是伏羲所造，后來用來占卜！
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。
八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)之(zhi)學(xue)說(shuo)(shuo)為古有太極(ji)(ji)(ji)生兩(liang)儀(yi)，兩(liang)儀(yi)生四(si)象(xiang)，四(si)象(xiang)生八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)之(zhi)說(shuo)(shuo)‘太極(ji)(ji)(ji)’是(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)未分，天(tian)(tian)(tian)地(di)渾沌(dun)時(shi)期。‘兩(liang)儀(yi)’就是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)和(he)(he)地(di)，如‘八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)’土(tu)中的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)魚，白色的(de)(de)(de)(de)(de)為陽(yang)(yang)(yang)，黑色的(de)(de)(de)(de)(de)為陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，古人(ren)(ren)將陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)魚比作(zuo)太陽(yang)(yang)(yang)、月亮(liang)、地(di)球(qiu)，太陽(yang)(yang)(yang)為陽(yang)(yang)(yang)，月亮(liang)為陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，地(di)球(qiu)為陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)(xiang)互(hu)環抱，表示(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)交合(he)，古人(ren)(ren)以四(si)象(xiang)來象(xiang)征(zheng)四(si)方，象(xiang)征(zheng)一(yi)(yi)(yi)年的(de)(de)(de)(de)(de)春、夏、秋、冬(dong)四(si)季，四(si)象(xiang)生八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，實際上是(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)(xiang)重，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)(xiang)合(he)而(er)成(cheng)。八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)分為“天(tian)(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)(xing)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖”和(he)(he)“人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)(xing)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖”。人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)具有復雜結(jie)構和(he)(he)復雜功能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)系統，至今依然(ran)無(wu)法確(que)定人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)和(he)(he)界(jie)面。‘人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)’其(qi)意(yi)就是(shi)(shi)反映人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)體(ti)(ti)(ti)象(xiang)和(he)(he)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)診斷(duan)中的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)(ying)用，這里最為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)天(tian)(tian)(tian)觀問題。人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)不(bu)但普(pu)遍(bian)存在(zai)(zai)(zai)著(zhu)太極(ji)(ji)(ji)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)全(quan)息(xi)，而(er)且(qie)普(pu)遍(bian)存在(zai)(zai)(zai)著(zhu)‘八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)’全(quan)息(xi)。人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)把‘八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)’，各(ge)部(bu)(bu)又都(dou)(dou)充滿(man)著(zhu)小(xiao)‘八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)’全(quan)息(xi)，，無(wu)論眼、臍(qi)、耳、手、足、腹、舌、脈等都(dou)(dou)存在(zai)(zai)(zai)著(zhu)‘八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)’全(quan)息(xi)，并且(qie)都(dou)(dou)可以‘八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)’定方位。通過‘八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)’體(ti)(ti)(ti)現了人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)關性和(he)(he)整體(ti)(ti)(ti)性。人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)又是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大太極(ji)(ji)(ji)，而(er)各(ge)部(bu)(bu)位又都(dou)(dou)存在(zai)(zai)(zai)著(zhu)小(xiao)太極(ji)(ji)(ji)，大腦(nao)及五臟都(dou)(dou)存在(zai)(zai)(zai)著(zhu)太極(ji)(ji)(ji)兩(liang)儀(yi)，人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)合(he)物體(ti)(ti)(ti)，而(er)其(qi)它(ta)各(ge)部(bu)(bu)又都(dou)(dou)是(shi)(shi)小(xiao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)合(he)抱體(ti)(ti)(ti)。“人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)(xing)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖”反映了人(ren)(ren)與(yu)天(tian)(tian)(tian)地(di)宇(yu)(yu)宙所形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)統一(yi)(yi)(yi)整體(ti)(ti)(ti)。人(ren)(ren)離(li)不(bu)開宇(yu)(yu)宙所賦予的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)環境，而(er)宇(yu)(yu)宙間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動變化(hua)又折射在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)身上，宇(yu)(yu)宙與(yu)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)在(zai)(zai)(zai)各(ge)自(zi)運(yun)(yun)動過程中具有相(xiang)(xiang)互(hu)感應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)效應(ying)(ying)，通過八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)反映了天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)理，醫易相(xiang)(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)原理。全(quan)圖工二(er)十層內(nei)容，將天(tian)(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)規律與(yu)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)七經八(ba)(ba)脈，經絡穴(xue)位及飲食健康的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)行(xing)(xing)變化(hua)聯(lian)系起(qi)來，形成(cheng)天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)系。此圖顯示(shi)了十二(er)經絡的(de)(de)(de)(de)(de)興奮時(shi)間(jian)及自(zi)然(ran)物象(xiang)，對指導養身，疾病治療，康復鍛煉(lian)，對時(shi)間(jian)醫學(xue)，易醫學(xue)，頂測醫學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研究具有實用價(jia)值(zhi)。...
21241