最好不(bu)要去，正信佛(fo)弟子是不(bu)可以這(zhe)樣做的(de)，也不(bu)能給(gei)別人算命，佛(fo)家倡(chang)導“命由我立(li)”。
不給信佛的人算(suan)命(ming)是(shi)因為命(ming)自我(wo)立(li)，應(ying)該自己(ji)掌(zhang)握自己(ji)的命(ming)運。命(ming)運全(quan)得靠自己(ji)掌(zhang)握，算(suan)是(shi)沒有用的，算(suan)以后反(fan)而有一(yi)種依賴心(xin)(xin)。過去的心(xin)(xin)不可(ke)得，未來的心(xin)(xin)不可(ke)得，我(wo)們現在就(jiu)應(ying)該努力，不應(ying)該靠這個命(ming)運。
發(fa)現(xian)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得(de)到究竟解脫。
...17223
學(xue)佛人不(bu)算(suan)命，世尊也(ye)禁止佛弟子以(yi)算(suan)命占卜為業，修行人的命，也(ye)是算(suan)不(bu)準的。
空云：佛法是不(bu)提倡算(suan)命(ming)的，你這去(qu)算(suan)一回命(ming)，錢也花了，煩惱還上來了，真(zhen)是得不(bu)償失。說你面相好，八字(zi)好，就(jiu)(jiu)是手(shou)紋有點亂(luan)，就(jiu)(jiu)斷(duan)是短命(ming)，還是有些武斷(duan)。
…觀(guan)音靈簽(qian)等，都是這么出現在中土佛教(jiao)文化中的(de)吧。不(bu)過，真(zhen)正的(de)佛教(jiao)徒，是不(bu)會給人算(suan)命(ming)(ming)的(de)。就(jiu)算(suan)是要為他人算(suan)命(ming)(ming)，也是為了點化其人脫(tuo)離(li)過去的(de)行為而走上修行的(de)道路。
“算(suan)(suan)命算(suan)(suan)不(bu)準(zhun)信佛人的(de)(de)命運(yun)”這(zhe)句(ju)話(hua)的(de)(de)意思(si)是，算(suan)(suan)命的(de)(de)可以算(suan)(suan)準(zhun)人的(de)(de)命運(yun)；但(dan)是如果這(zhe)個人信佛，就算(suan)(suan)不(bu)準(zhun)了。單純從(cong)常理(li)角度(du)分析。既(ji)然能算(suan)(suan)準(zhun)人的(de)(de)命運(yun)，信佛人也是人，自然也能算(suan)(suan)準(zhun)。但(dan)生(sheng)活中，經常聽到這(zhe)樣的(de)(de)論調(diao)。
佛垂般涅槃(pan)略說(shuo)教誡(jie)經 亦名佛遺教經 姚秦三藏法師(shi)(shi)鳩摩(mo)羅什(shen)譯 大(da)乘涅槃(pan)部·第0118部 “汝(ru)等比丘，于我滅(mie)后當尊重珍敬波羅提木(mu)叉(cha)，如(ru)闇遇明(ming)，貧人得寶，當知此則是汝(ru)大(da)師(shi)(shi)，若我住世無異此也(ye)。
因為命(ming)越(yue)算越(yue)薄。修(xiu)行人(ren)。自己知(zhi)道 放(fang)生 吃(chi)素 戒殺。可以(yi)(yi)延長自己的(de)(de)壽命(ming)。特(te)別是惜(xi)福(fu)(fu)。真正的(de)(de)出家人(ren)。非常的(de)(de)惜(xi)福(fu)(fu)。一天吃(chi)一頓飯。這樣子就會積累(lei)很多(duo)的(de)(de)福(fu)(fu)報(bao)。福(fu)(fu)可以(yi)(yi)轉(zhuan)換成壽。 所以(yi)(yi) 出家人(ren)。其實 沒有太多(duo)的(de)(de)要(yao)求。
阿彌陀佛，可以的。算命有(you)一點道理，但(dan)和佛學(xue)，是沒有(you)辦法相提并論的。
...16406
道(dao)教的(de)。拜(bai)著佛像卻(que)稱什(shen)么仙(xian)，神，鬼(gui)上身的(de)或者就(jiu)能(neng)“看”的(de)一定是假的(de)。
說(shuo)實話，現在真會看相，算命(ming)的有幾(ji)個呢？多數是半桶水，亂搖晃。相信(xin)的人多半要上當，損失錢財事小，影響決(jue)策(ce)事大。
古代(dai)用八字算(suan)命主(zhu)要(yao)是(shi)在(zai)分析(xi)一(yi)(yi)個人(ren)的五(wu)行「金水木(mu)火(huo)土(tu)」在(zai)命盤(pan)的平(ping)衡。當五(wu)行不(bu)平(ping)衡時，五(wu)行之(zhi)間(jian)的沖克力量較(jiao)大(da)，因而影響(xiang)一(yi)(yi)個人(ren)的生(sheng)活作息(xi)，使(shi)一(yi)(yi)些不(bu)順(shun)利之(zhi)事(shi)發(fa)生(sheng)。反之(zhi)，五(wu)行較(jiao)平(ping)衡時，諸事(shi)也會較(jiao)順(shun)利。
...15879
八卦(gua)并不是算命，而是是遠古中國人(ren)對世(shi)界(jie)的認識，從而產生的對事物發展(zhan)規律性(xing)的一(yi)種歸納。《易經》是對八卦(gua)的一(yi)種解釋，并不是八卦(gua)全(quan)部的思(si)想(xiang)內(nei)涵(han)。
信佛(fo)(fo)的(de)是(shi)絕對不應(ying)該(gai)給他人(ren)算命，這(zhe)是(shi)佛(fo)(fo)陀(tuo)所反對的(de)。還有信佛(fo)(fo)的(de)人(ren)也不應(ying)該(gai)叫別人(ren)給自己算命，因為(wei)佛(fo)(fo)教相(xiang)信自命我立。《阿難問事佛(fo)(fo)吉兇經》云(yun)：世(shi)間意(yi)者。為(wei)佛(fo)(fo)弟子。不得卜問。
佛(fo)教里不講生(sheng)辰(chen)八字的。因為佛(fo)家不允許打封算命的。依八字來說，是先天命數(shu)，但佛(fo)法中有很多改命之法，說八字沒(mei)有用的。阿(a)彌(mi)陀佛(fo)。
算八字不屬于(yu)佛(fo)教(jiao)的(de)內容，佛(fo)教(jiao)是不幫人(ren)算命的(de)。佛(fo)也告(gao)誡他的(de)弟子不幫人(ren)算命，佛(fo)教(jiao)從根(gen)本上來說不相信完全(quan)注定的(de)命數，佛(fo)教(jiao)相信業(ye)，但是業(ye)是可以通過努力(li)積(ji)德(de)行善和修(xiu)行而得到改善的(de)。
信佛(fo)(fo)的(de)(de)是絕對不應該給(gei)(gei)他人算命，這(zhe)是佛(fo)(fo)陀所反(fan)對的(de)(de)。還(huan)有(you)信佛(fo)(fo)的(de)(de)人也(ye)不應該叫別人給(gei)(gei)自己(ji)算命，因(yin)為佛(fo)(fo)教(jiao)相信自命我立。
佛(fo)教里不(bu)講生辰(chen)八字的(de)(de)。因為佛(fo)家不(bu)允許打封算(suan)命(ming)的(de)(de)。依八字來(lai)說，是先(xian)天(tian)命(ming)數，但佛(fo)法中有很(hen)多改命(ming)之法，說八字沒有用的(de)(de)。阿彌(mi)陀佛(fo)。
佛教(jiao)(jiao)不(bu)讓教(jiao)(jiao)內信徒占卜算命(ming)(ming)，是告訴(su)我們(men)不(bu)要執著(zhu)命(ming)(ming)理，這些(xie)命(ming)(ming)理風水也(ye)許對眾生起作用，而學佛能真正(zheng)超脫命(ming)(ming)理。信佛者占卜算命(ming)(ming)有2種人；一種就(jiu)是不(bu)正(zheng)解(jie)正(zheng)信教(jiao)(jiao)義(yi)，執著(zhu)命(ming)(ming)理的人（當然如(ru)果只(zhi)是研究，也(ye)沒什么關系。
可以理解成道教，跟道教的(de)東西同出(chu)一(yi)源(yuan)，佛教不提(ti)倡(chang)八(ba)字算命占卜的(de)。人(ren)生(sheng)世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻(qi)，兒女，皆是前生(sheng)所作之業之所感召。若(ruo)有大(da)功德(de)，則(ze)會過于前生(sheng)所培(pei)。若(ruo)有大(da)罪過，則(ze)便(bian)不及前生(sheng)所培(pei)。
...15642
這種能力是(shi)客觀存(cun)在，至于真不真，要看你信不信了。不過很多打著(zhu)“算(suan)命”旗號招搖撞(zhuang)騙或者半(ban)路出家(jia)學點(dian)"算(suan)命"的(de)。真的(de)掌握“算(suan)命”這種本事(shi)的(de)人據說可以預知過去未來。
若單純用它占卜預測(ce)，很容易走(zou)火(huo)入魔(mo)。《易經》在科(ke)學方面是有一定道理的，例如術(shu)和象方面，一定程度上稱得上預測(ce)，但也(ye)只是的現在的天氣(qi)預報(bao)差不多，至于看相算(suan)命，易經只是通過(guo)此來反(fan)映一種(zhong)變化，你可以試試，但不要盲從。
能(neng)知(zhi)眾生的(de)過去宿(su)業(ye)，知(zhi)道現時(shi)或未來受報的(de)來由，所(suo)以也是(shi)能(neng)預(yu)知(zhi)的(de)；漏盡通，能(neng)破除(chu)執著煩惱，脫離(li)輪回，也就(jiu)是(shi)修行證得阿羅(luo)漢果，這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)候你更能(neng)預(yu)知(zhi)了。這(zhe)(zhe)些都可以，問題是(shi)要看具體怎(zen)么(me)做，學術范圍探(tan)討，別誤入(ru)歧(qi)途(tu)。
對于念佛求(qiu)往生的(de)人來說，“預知時至”是(shi)提前(qian)知道自己(ji)往生的(de)時辰，而世俗(su)人認為的(de)死亡之日恰(qia)恰(qia)是(shi)其脫離(li)六道，離(li)苦得(de)樂(le)的(de)日子(zi)，是(shi)一(yi)件值得(de)高興的(de)事。不是(shi)指修(xiu)行(xing)者知道未來。
隨著(zhu)(zhu)三維空間(jian)土著(zhu)(zhu)人的(de)(de)進化，留在三維空間(jian)的(de)(de)靈子一代(dai)代(dai)的(de)(de)退(tui)化，在地(di)球上，巫的(de)(de)統治慢(man)(man)慢(man)(man)結束了，新的(de)(de)統治者(zhe)稱靈子為巫師(shi)、國師(shi)等等，隨著(zhu)(zhu)物質文明(ming)的(de)(de)發展和(he)進化，靈子們逐漸退(tui)化，最終淪為民間(jian)的(de)(de)女巫，跳大神(shen)的(de)(de)。
佛(fo)教里(li)，沒有宿命的命運(yun)。佛(fo)教是因緣(yuan)論，改(gai)變(bian)(bian)因緣(yuan)，就改(gai)變(bian)(bian)“命運(yun)”！所(suo)以(yi)，從改(gai)變(bian)(bian)內心(xin)開始。思想轉變(bian)(bian)了。行為(wei)改(gai)變(bian)(bian)了，命運(yun)就改(gai)變(bian)(bian)！善惡(e)昭(zhao)彰(zhang)，因果不亂。
...15696
一(yi)個人(ren)命運(yun)的(de)好(hao)壞(huai)，全是(shi)唯心所(suo)造(zao)，今生努力了，雖(sui)然前(qian)生命運(yun)不好(hao)，但是(shi)可以(yi)改變。前(qian)生命運(yun)好(hao)，今生不努力，也可以(yi)變壞(huai)，所(suo)以(yi)還得(de)自己(ji)掌(zhang)握(wo)自己(ji)的(de)命運(yun)。特別是(shi)學佛(fo)人(ren)去算命，很叫人(ren)笑(xiao)話，所(suo)以(yi)說不要搞那個。
有(you)可能你長(chang)得慈善，心中(zhong)有(you)有(you)好生之德，在潛意識里你也(ye)經常在夢(meng)里夢(meng)見釋(shi)迦牟尼佛祖、彌勒(le)佛祖，還有(you)觀音菩薩等等各位佛菩薩們。所以你有(you)佛緣。
為令眾(zhong)生不(bu)受此害，故不(bu)許算卦等世間法為正(zheng)法：預知未來，干預因果，是大惡業故。若是菩薩(sa)道行者，以免(mian)造惡因為重，而愿惡報(bao)早熟。故云(yun)“菩薩(sa)畏因，眾(zhong)生畏果”。
...16040
一(yi)般和(he)尚(shang)是不能算(suan)命(ming)的，就算(suan)算(suan)命(ming)，也不叫算(suan)命(ming)，叫因果(guo)。和(he)尚(shang)修煉到一(yi)定程度(du)，有慧眼神通，可以看過去未來的。
——和尚有算命的？我(wo)咋沒見我(wo)師父做(zuo)過(guo)→_→首(shou)先在佛教經(jing)典中(zhong)，釋迦牟尼佛明確(que) 規(gui)定(ding)，佛弟(di)子不能從(cong)事風(feng)水(shui)、占卜等一切 迷信活動。
阿彌(mi)陀(tuo)佛 和尚不算命(ming)的，如(ru)果你(ni)按佛經(jing)教義(yi)去(qu)做命(ming)運就會改變，如(ru)吉祥經(jing)中所(suo)說的。
什么(me)是和(he)尚，和(he)尚是信佛(fo)的，為什么(me)要(yao)信佛(fo)，是因為佛(fo)教(jiao)講究生(sheng)死輪回的，透過行善修(xiu)行達到(dao)圓(yuan)滿。
首(shou)先，出(chu)家人絕不可(ke)能取這樣的名字！可(ke)以肯定的是，他自稱和尚是在騙人。
占卜算卦的靈界背景是(shi)(shi)邪靈。主要(yao)方(fang)式有三種(zhong)，一種(zhong)是(shi)(shi)察(cha)顏觀色，分(fen)析邏(luo)輯(ji)，加上 猜測(ce)，這其(qi)實不能(neng)算是(shi)(shi)真(zhen)正的占卜。第二種(zhong)方(fang)式是(shi)(shi)根據周(zhou)易的八卦原(yuan)理，這是(shi)(shi)需要(yao)學習(xi)和練習(xi)的，其(qi)中有較復雜的技術性(xing)問題(ti)。
...16675
要知道什么是(shi)外(wai)道。心有內(nei)(nei)外(wai)，那(nei)是(shi)因(yin)為心有執(zhi)著之故。法(fa)(fa)(fa)無(wu)內(nei)(nei)外(wai)。一切法(fa)(fa)(fa)皆為佛法(fa)(fa)(fa)。世間因(yin)果，因(yin)緣具足既有果生。即便是(shi)黃道吉日，因(yin)緣具足之時，也(ye)(ye)許惡業也(ye)(ye)會果報(bao)。
信(xin)(xin)佛者占卜算(suan)(suan)命有(you)2種人(ren)；一種就是(shi)不正解正信(xin)(xin)教義，執著(zhu)命理的人(ren)（當然如果只是(shi)研究，也沒什么(me)關系。但最好不要(yao)看(kan)這些(xie)命理風水書。）一種就是(shi)證悟的人(ren)，佛家有(you)文(wen)殊九宮八卦，是(shi)算(suan)(suan)命理最準的。這些(xie)是(shi)圣(sheng)人(ren)利益(yi)眾生(sheng)的工(gong)具。
佛(fo)教不(bu)讓(rang)教內信(xin)徒占(zhan)卜算命(ming)(ming)，是告訴我們不(bu)要執(zhi)(zhi)著命(ming)(ming)理(li)(li)，這些(xie)命(ming)(ming)理(li)(li)風水也許對眾生起作用，而(er)學佛(fo)能真正超脫命(ming)(ming)理(li)(li)。信(xin)佛(fo)者(zhe)占(zhan)卜算命(ming)(ming)有2種人；一種就是不(bu)正解正信(xin)教義(yi)，執(zhi)(zhi)著命(ming)(ming)理(li)(li)的(de)人（當然(ran)如(ru)果只(zhi)是研究(jiu)，也沒什么關(guan)系。
這(zhe)個不(bu)是佛(fo)教(jiao)的(de)東西，是道教(jiao)的(de)，叫做(zuo)“笅杯”（發音為“餃”），通常用(yong)金竹(zhu)的(de)竹(zhu)根制作(zuo)，剖成兩半(ban)，用(yong)來占卜抽(chou)簽的(de)好壞。譬如(ru)抽(chou)簽之(zhi)(zhi)后(hou)，以笅杯擲地(di)，根據不(bu)同的(de)正反面來判斷吉兇(xiong)，是中國古(gu)老的(de)算卦之(zhi)(zhi)一。
基督(du)徒是不(bu)(bu)可以算命，首先圣經(jing)里面也是明文(wen)規定說，那些交(jiao)鬼，算卦，占(zhan)卜(bu)，行巫術，過陰的都不(bu)(bu)可行，因為這(zhe)是污穢的，神(shen)不(bu)(bu)愿意他的兒女與鬼相交(jiao)。
佛(fo)教里，沒(mei)有宿命(ming)的(de)命(ming)運(yun)(yun)。佛(fo)教是因緣論，改(gai)變因緣，就改(gai)變“命(ming)運(yun)(yun)”！所以，從改(gai)變內心(xin)開始(shi)。思想轉變了。行為改(gai)變了，命(ming)運(yun)(yun)就改(gai)變！善惡昭彰(zhang)，因果不亂。
...17600