中國孩子取名傳統

孩子(zi)起(qi)名(ming)的傳統要么就是簡單一(yi)些(xie)，要么就是大氣一(yi)些(xie)。...

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起名的傳統都有些什么啊?

中國姓名(ming)學(xue)發展(zhan)(zhan)歷史悠久，而且(qie)與家(jia)族的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)，形成(cheng)非常(chang)系統化的(de)(de)(de)學(xue)說。除了要注(zhu)意(yi)生辰(chen)八字(zi)所對應的(de)(de)(de)五行(xing)分(fen)布之外，還要結合家(jia)族字(zi)輩、長輩避諱字(zi)等，從詩詞(ci)典籍中選取有寓意(yi)的(de)(de)(de)字(zi)詞(ci)作為(wei)名(ming)字(zi)。對起名(ming)老師的(de)(de)(de)要求極高，現在比(bi)較知名(ming)的(de)(de)(de)周易起名(ming)老師有王(wang)懷遠、許泰(tai)來等人。...

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正宗傳統起名的玄學邏輯是怎樣的?名字是怎么影響命運的呢?

中國(guo)傳(chuan)統文化多支一脈(mo)，繁絡同(tong)根(gen)，包括(kuo)儒家(jia)、法家(jia)、兵家(jia)、道(dao)家(jia)甚至(zhi)書法建筑(zhu)的(de)思想都(dou)同(tong)時受到(dao)中國(guo)古代(dai)哲學的(de)影響(xiang)，傳(chuan)統命理(li)起(qi)名(ming)只是中國(guo)玄(xuan)學這棵大樹上(shang)面的(de)一個枝，當然也(ye)不例外，它的(de)理(li)論(lun)基礎、玄(xuan)學邏輯就(jiu)來自(zi)中國(guo)古代(dai)哲學的(de)代(dai)表圖示——太極圖。

周隱禪先(xian)生的正宗傳統命理起名

要(yao)把命理起(qi)名的邏輯講(jiang)清楚，就不(bu)得不(bu)說(shuo)它的思想來(lai)源(yuan)，命理起(qi)名的思想來(lai)源(yuan)是天人(ren)合一、道法(fa)自然，什么(me)意思呢？簡單說(shuo)就是，我們人(ren)是天地宇宙的一個組成(cheng)部分，就必須遵(zun)循(xun)、順應天地宇宙發展(zhan)的客觀(guan)規律，只有遵(zun)循(xun)天地宇宙發生、發展(zhan)、壯大(da)的法(fa)則(ze)、法(fa)度(du)，順勢而(er)為(wei)才能生旺，健康，持久(jiu)，才會發達，才能生存(cun)。

可我(wo)們怎么(me)(me)知(zhi)道天地(di)宇宙(zhou)有什么(me)(me)法(fa)則、法(fa)度呢？這就是古圣(sheng)先賢經過對(dui)天地(di)自然(ran)，人事滄桑(sang)的(de)觀(guan)察、提煉、總(zong)結、歸納(na)最后形成的(de)大家都知(zhi)道的(de)太極(ji)圖，千(qian)百年來(lai)太極(ji)圖一(yi)再被完善，一(yi)再被新(xin)解，但是其大的(de)概括性、完整(zheng)性和(he)權(quan)威(wei)性從未改變，它(ta)同(tong)時包(bao)含了天地(di)、季節、方圓、方向(xiang)、規(gui)矩、時間(jian)、空間(jian)，天干地(di)支和(he)陰陽五行等等。并且(qie)同(tong)時包(bao)含著亙(gen)古不變，放(fang)之四海(hai)而皆準(zhun)古代(dai)哲學智慧。

那么(me)(me)什么(me)(me)是(shi)我們(men)的命？有同學(xue)會說(shuo)(shuo)，生辰八字唄(bai)。那么(me)(me)同學(xue)們(men)想(xiang)沒(mei)想(xiang)過，生辰八字由什么(me)(me)組成？對，天(tian)干地(di)(di)支，天(tian)干地(di)(di)支又是(shi)來自(zi)哪里的呢？是(shi)的，來自(zi)于(yu)太極(ji)圖。或(huo)者(zhe)說(shuo)(shuo)太極(ji)圖包含(han)著天(tian)干地(di)(di)支。

天干(gan)化(hua)生于河圖(tu)(tu)，是為方(fang)形(xing)，代(dai)(dai)表空間(jian)，地支(zhi)化(hua)生于洛書(shu)，是為圓(yuan)形(xing)，代(dai)(dai)表時(shi)間(jian)，（這在后面講天干(gan)地支(zhi)的(de)(de)時(shi)候(hou)會講到）。河圖(tu)(tu)洛書(shu)和(he)(he)而(er)衍(yan)出太(tai)極(ji)圖(tu)(tu)，同學們這里要注意這個“和(he)(he)”，而(er)不(bu)是“合”，“衍(yan)”而(er)不(bu)是“演”，有什么區別呢，就是說河圖(tu)(tu)洛書(shu)變(bian)成太(tai)極(ji)圖(tu)(tu)是化(hua)變(bian)而(er)不(bu)是物變(bian)的(de)(de)過程，（這個將在正確(que)理解太(tai)極(ji)圖(tu)(tu)里面再講）。它們化(hua)和(he)(he)的(de)(de)過程便(bian)是天地宇宙的(de)(de)形(xing)成過程，因此天干(gan)地支(zhi)便(bian)同時(shi)具(ju)備了陰陽五行的(de)(de)自然屬(shu)性。

根據一物(wu)一太(tai)極的理論，太(tai)極圖既(ji)可以表示(shi)天地萬物(wu)，當然也(ye)可以表示(shi)我們的“命”。

我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)從(cong)太極圖(tu)(tu)所(suo)(suo)闡(chan)釋出(chu)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)可以(yi)明白，天(tian)地(di)(di)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)能(neng)恒遠持久、運轉不(bu)息就(jiu)是(shi)(shi)因(yin)為它五(wu)行圓(yuan)(yuan)滿，陰(yin)陽(yang)平(ping)衡(heng)，這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)五(wu)行可以(yi)理(li)(li)解(jie)成全部(bu)物(wu)質和物(wu)態。全包括(kuo)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)稱之(zhi)為圓(yuan)(yuan)滿，它是(shi)(shi)通(tong)過太極圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)外(wai)形表示(shi)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)陰(yin)陽(yang)指任何事物(wu)都有對(dui)立面，而(er)且就(jiu)因(yin)為始終保(bao)持著這(zhe)(zhe)(zhe)種動態的(de)(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)才(cai)保(bao)證(zheng)了(le)整個宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)生生不(bu)息，由此(ci)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)明白，對(dui)于(yu)太極圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)就(jiu)是(shi)(shi)對(dui)于(yu)天(tian)地(di)(di)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)，或(huo)者說古圣(sheng)先賢把(ba)對(dui)天(tian)地(di)(di)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)概括(kuo)提煉出(chu)太極圖(tu)(tu)，太極圖(tu)(tu)所(suo)(suo)闡(chan)釋的(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)就(jiu)是(shi)(shi)天(tian)地(di)(di)真(zhen)理(li)(li)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)人作(zuo)為天(tian)地(di)(di)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)一部(bu)分，當(dang)然必須順(shun)應和遵循它所(suo)(suo)闡(chan)釋的(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)。前(qian)面說了(le)，太極圖(tu)(tu)即表示(shi)天(tian)地(di)(di)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)也表示(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)“命”，但是(shi)(shi)，現(xian)(xian)實中經過推算我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)常常會發現(xian)(xian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)“命”會呈現(xian)(xian)出(chu)部(bu)分缺損和不(bu)足(zu)。這(zhe)(zhe)(zhe)些缺損或(huo)五(wu)行或(huo)陰(yin)陽(yang)，或(huo)二者皆(jie)缺，這(zhe)(zhe)(zhe)種情況就(jiu)表示(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)命有缺陷(xian)、就(jiu)表示(shi)命不(bu)好。

那么如(ru)何理解(jie)“命”的好(hao)壞(huai)對人(ren)有什么影響？周隱(yin)禪先生(sheng)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)比(bi)喻(yu)，他說，命就(jiu)好(hao)比(bi)種子(zi)(zi)(zi)(zi)，我們的一(yi)(yi)(yi)生(sheng)就(jiu)好(hao)比(bi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)棵樹，這(zhe)(zhe)棵樹將來是(shi)參天大(da)樹還是(shi)長(chang)成歪脖子(zi)(zi)(zi)(zi)樹，或是(shi)干脆夭折全看你的這(zhe)(zhe)個(ge)種子(zi)(zi)(zi)(zi)。它是(shi)決(jue)定性的，這(zhe)(zhe)也就(jiu)是(shi)同(tong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)父母、同(tong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)環境下長(chang)大(da)的孩子(zi)(zi)(zi)(zi)境遇卻天差地別的根本原因。有些孩子(zi)(zi)(zi)(zi)很(hen)聰(cong)明、很(hen)能干、很(hen)有魄力，但就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)勞碌(liu)疾苦，到死都(dou)無法翻(fan)身的原因就(jiu)出(chu)在(zai)“命”上了。

那(nei)么如何讓我們(men)已經(jing)缺損的(de)(de)命局完整(zheng)平衡呢，古圣先賢發現，我們(men)的(de)(de)漢字除了(le)表(biao)示具體的(de)(de)意(yi)義以外，還同時具備陰(yin)陽五(wu)行屬(shu)性（劃分(fen)原則以后專(zhuan)講），于是，使用我們(men)名(ming)字里面的(de)(de)漢字所具備的(de)(de)陰(yin)陽五(wu)行屬(shu)性去填補(bu)、調(diao)整(zheng)、補(bu)救我們(men)的(de)(de)命局就(jiu)成了(le)必然(ran)選擇。

問題來(lai)(lai)了，名字為(wei)(wei)什么算在命(ming)里面呢？我(wo)們在說(shuo)文解字上查(cha)“名”這個(ge)字，會(hui)看到“名”——自命(ming)也(ye)(ye)(ye)，從(cong)夕(xi)從(cong)口，冥也(ye)(ye)(ye)，故自名。這句話什么意思呢，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)說(shuo)，到了晚上，互相看不見(jian)，不知道是(shi)敵是(shi)友，要靠自報名字來(lai)(lai)區分(fen)。還(huan)有一(yi)(yi)層意思是(shi)書上查(cha)不到的(de)，“名”自命(ming)也(ye)(ye)(ye)，就是(shi)命(ming)的(de)一(yi)(yi)部分(fen)（每個(ge)人“命(ming)”都含有三個(ge)魂(hun)魄，陰魂(hun)來(lai)(lai)自于母親(qin)，陽魂(hun)來(lai)(lai)自于父親(qin)，自己的(de)名字就是(shi)命(ming)魂(hun)）這也(ye)(ye)(ye)是(shi)起名又叫“命(ming)名”的(de)原(yuan)因(yin)，也(ye)(ye)(ye)是(shi)為(wei)(wei)什么孩子嚇著了一(yi)(yi)叫名字就好的(de)根(gen)本原(yuan)因(yin)。在古代“名”和“命(ming)”這兩個(ge)字可以通(tong)用。

這回(hui)明白(bai)了吧，命理起名(ming)的(de)玄學邏輯就是用漢字本身具備的(de)陰陽五(wu)行屬性補救孩子的(de)命局，就是說老百姓所說的(de)“缺啥(sha)補啥(sha)”是對的(de)，讓(rang)孩子命好就是命理起名(ming)的(de)終極目標(biao)。至于推算的(de)原則，劃分原則，用字忌諱，能(neng)擔(dan)多大字等(deng)等(deng)我們以后專講。

給寶寶起個好名字真的那么重要嗎？

這里我要給您糾正一個概念、或者說所有人都有的一個誤解。
什么是好名字？
最樸素的答案當然是對我的孩子好，能讓我的孩子一生平安健康，順遂的就是好名字。但是一般人不明白的是，并不是聽上去吉利、祥瑞的名字就可以達到以上目的，如果就這么簡單，還推算八字干什么？還偏要跟易經，傳統文化扯上關系干什么？最簡單就是比較一下，洪天貴福這個名字好吧，他被千刀萬剮了，霍去病是不得病的意思吧，他死的時候25歲，馬加爵是加官進爵的意思吧，槍斃了吧，這些人網上都可以找到，大家自己看看。
在歷代古經典籍里面都有明確論述，影響人命運的不是字義，而是漢字本身所包含的陰陽五行等等性質，這些陰陽五行與孩子命理巧妙、恰當的相契合，從而達到讓孩子命局完整、平衡的良好狀態（命好）。起名字就是幫助你孩子的命變的更好的過程。
知道名字重要還只是一方面。要得到好結果，必須使用正確的方法，方法錯了，不可能起出好名字的。中國傳統起名，老祖宗有一套嚴謹、規范的方法，并不是自己給自己封個大一點的頭銜就可以的，現在市面上的“大師專家”都是假的。

以上內容摘自周隱禪先生的(de)《正宗(zong)傳統命理(li)起(qi)名(ming)》

周隱禪先生的正(zheng)宗傳統命理(li)起(qi)名

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古代人都是怎么取名字的?

當然(ran) 名字不(bu)只是一個稱謂(wei) 從(cong)古(gu)到今 名字一般都被(bei)賦予某些意義 除(chu)此之外還可以根據社會(hui)、風俗、重要節(jie)慶(qing)日(ri)等等用作(zuo)名字...

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那位能給我解釋下中國人姓名的組成,包括姓、輩和名,尤其是輩分怎么取...

這是個歷史問(wen)題。我(wo)國(guo)姓(xing)的(de)歷史要追朔(shuo)到(dao)人類部(bu)落時代(dai)。母(mu)系(xi)時代(dai)姓(xing)不重(zhong)要。到(dao)父系(xi)時代(dai)姓(xing)開始被重(zhong)視(shi)。尤其是我(wo)國(guo)較早就認識(shi)到(dao)近親結合的(de)危(wei)害性。有封(feng)地(di)(di)制度(du)后，姓(xing)多用封(feng)地(di)(di)名(ming)。這就是部(bu)落時代(dai)的(de)遺風。...

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中國人怎么取名

本文(wen)將中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)講究都(dou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)來(lai)(lai),頗有(you)(you)(you)(you)味道(dao)!中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)起名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)會(hui)(hui)考慮到(dao)道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五行(xing)(xing)學(xue)說(shuo)。道(dao)家(jia)認為(wei)世(shi)(shi)(shi)界(jie)萬(wan)物是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)金，木(mu)，水(shui)，火，土(tu)五種(zhong)(zhong)(zhong)物質(zhi)構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以認為(wei)某(mou)(mou)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)缺少(shao)某(mou)(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)物質(zhi)，就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)里加上代(dai)表這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)。現(xian)(xian)在(zai)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)用這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)法取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很多，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)說(shuo)來(lai)(lai)，大(da)多數(shu)老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)給(gei)(gei)(gei)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候會(hui)(hui)這(zhe)(zhe)樣(yang)做。Todo el mundo lleva un nombre desde que nace hasta que muere, y cuya función es identificar a cada uno, e incluso después de fallecido ser recordado por sus descendientes. En China a la hora de colocar nombres son muy exquisitos, tanto en ponerles nombres a las personas como a otros entes a ser: empresas, marcas de productos, logos, dise?os, etc. Desde la antigua China hasta nuestros días se cree que no se trata solo de caracteres, sino que es un asusto con un importante trasfondo lleno en sabiduría.名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)伴隨著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)，甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)過(guo)世(shi)(shi)(shi)之后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子子孫孫也(ye)都(dou)會(hui)(hui)知道(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點，在(zai)哪個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)國(guo)(guo)家(jia)都(dou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)，起名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幾個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)漢(han)(han)字(zi)那(nei)么簡(jian)單。無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，公司取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)產(chan)品(pin)取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)或(huo)(huo)者品(pin)牌設計(ji)等等，從(cong)(cong)古至(zhi)今，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)都(dou)有(you)(you)(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講究和學(xue)問。 En China existen 56 grupos étnicos, y de entre ellos el más numeroso, los Han, llevan en sus nombres pocos caracteres. Normalmente un nombre de esta etnia lleva entre dos y tres caracteres y aquellos que llevan más de cuatro caracteres son minoría. Por ejemplo, en la dinastía Qing, el último emperador era de Manchuria y se llamaba Aixinjueluo Puyi. 中(zhong)國(guo)(guo)有(you)(you)(you)(you)五十六個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)民族(zu)(zu)，數(shu)漢(han)(han)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)字(zi)數(shu)最少(shao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)漢(han)(han)字(zi)或(huo)(huo)者三個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，極(ji)少(shao)數(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)超過(guo)四(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)漢(han)(han)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，舉個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)例子來(lai)(lai)說(shuo)，清朝最后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)—愛(ai)新(xin)覺羅溥儀，愛(ai)新(xin)覺羅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)姓(xing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滿(man)(man)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。 Entre la China antigua y la moderna, se refleja una gran diferencia en la importancia de los nombres. Por ejemplo, en la antigua China los nombres cumplían tres características esenciales como: nombre, letra y apodo. Podemos verlos en los siguientes ejemplos para comprenderel significado, como: Zhuge Liang, se apellida Zhuge y se llamaba Liang, la letra era Kongming y se lo apodaba como Se?or Wolong. Obviamente que no todas las personas tenían este tipo de complicaciones, solamente los poetas, escritores o gente famosa. Sin embargo, la gente común solamente llevaba un único y simple apodo. 現(xian)(xian)在(zai)古代(dai)和現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)相比(bi)已經有(you)(you)(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同了(le)。比(bi)如就(jiu)(jiu)古代(dai)來(lai)(lai)說(shuo)：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)(hui)有(you)(you)(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，字(zi)，號，比(bi)如說(shuo)諸葛(ge)亮，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸葛(ge)，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亮，字(zi)孔(kong)明，號臥龍先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)。當然也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)每(mei)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)(you)(you)(you)，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)家(jia)才(cai)有(you)(you)(you)(you)，而一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)號。 Hoy en día los chinos solamente llevan un único nombre, por lo tanto es imprescindible darle a cada persona uno apropiado. Para este fin, a veces se usa la lógica de los cinco elementos del taoismo, cuya teoría se basa en que todos los seres vivos consisten principalmente de materiales esenciales a ser: metal, madera, agua, fuego y la tierra. Si la persona que nació carece de algunos de estos materiales, es muy probable que en su nombre se le coloque algún caracter relacionado con ellos. Hoy en día no es tan común que se use este método, y la mayoría de las personas que lo hacen son ancianas, que cuando lo hacen es porque han sido invitados a ponerle el nombre a los demás. Por ejemplo, tengo una compa?era que se llama Zhang Miao, su apellido es Zhang y su nombre es Miao. Podemos decir que el caracter Miao (淼) quiere decir ¨agua que rebalsa¨ y se compone internamente de tres caracteres que significan agua. Ella contó que cuando nació, su abuelo le pidió a un “suanmingxiansheng”(1) que le pusiera el nombre, y el adivinador dijo que de los 5 materiales le faltaba el agua, por lo que le pusieron el nombre Miao. 現(xian)(xian)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)就(jiu)(jiu)沒那(nei)么多了(le)，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)。中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)起名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)會(hui)(hui)考慮到(dao)道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五行(xing)(xing)學(xue)說(shuo)。道(dao)家(jia)認為(wei)世(shi)(shi)(shi)界(jie)萬(wan)物是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)金，木(mu)，水(shui)，火，土(tu)五種(zhong)(zhong)(zhong)物質(zhi)構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以認為(wei)某(mou)(mou)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)缺少(shao)某(mou)(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)物質(zhi)，就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)里加上代(dai)表這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)。現(xian)(xian)在(zai)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)用這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)法取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很多，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)說(shuo)來(lai)(lai)，大(da)多數(shu)老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)給(gei)(gei)(gei)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候會(hui)(hui)這(zhe)(zhe)樣(yang)做。比(bi)如，我有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)同學(xue)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)叫張(zhang)淼，張(zhang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓(xing)，我們(men)不(bu)難從(cong)(cong)“淼”字(zi)看出(chu)，“淼”字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)三個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)“水(shui)”字(zi)組成，她(ta)(ta)(ta)告訴我是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)她(ta)(ta)(ta)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)(hou)，她(ta)(ta)(ta)爺(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)請(qing)算(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)給(gei)(gei)(gei)她(ta)(ta)(ta)取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)，算(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo)“五行(xing)(xing)”中(zhong)她(ta)(ta)(ta)缺水(shui)，所(suo)以給(gei)(gei)(gei)她(ta)(ta)(ta)取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)為(wei)“淼”。 Otro ejemplo es el de un amigo mayor que se llama Tian Musen, Mu(木(mu)) en caracteres chinos quiere decir ¨madera¨ y Sen(森) esta compuesto por tres maderas por lo que el significado quiere decir ¨abundantes árboles¨. Es decir que Musen en total tiene cuatro caracteres de madera. El anciano dijo que cuando nació, el adivinador le había dicho a sus padres que de los cinco materiales le faltaba la madera, entonces le pusieron cuatro caracteres con este material. Por lo que existe un dicho que dice así, ¨si quieres una vida próspera, debes tener los cinco elementos.¨ 我有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)房東爺(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)叫田木(mu)森，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)四(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)木(mu)字(zi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)告訴我是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)(hou)，算(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)缺木(mu)，所(suo)以給(gei)(gei)(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)取(qu)(qu)了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)。有(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)法：五行(xing)(xing)俱全，此生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)富大(da)貴。 Además de pedir a un adivinador, familiares o amigos para colocar un nombre, hay diversas formas de hacerlo, y no necesariamente de acuerdo con la teoría de los cinco elementos. Muchas veces depende más del entorno, de los tiempos que corran, del nivel de conocimiento de los padres y/o sus deseos personales, etc. Pero sin importar que nombre se coloque, siempre existe un significado escondido, es decir, que todos los nombres tienen una tendencia positiva en su significado. Hay un proverbio chino que dice que podemos saber qué clase de persona es alguien, simplemente es observando los caracteres de su nombre. Por supuesto, no todas las personas son como su nombre lo indica, sin embargo, esta tendencia de ir hacia lo perfecto es lo que hace al mejor nombre, nombre que se llevará en el todo proceso de su crecimiento y proveerá de las virtudes que no se podrán descuidar para anhelar un presente y un futuro pleno y lleno de esperanza.除了(le)請(qing)算(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)以外(wai)(wai)，或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)爸爸媽(ma)媽(ma)取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)爺(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)奶奶，外(wai)(wai)公外(wai)(wai)婆取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋友取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，而且取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)還有(you)(you)(you)(you)很多種(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定按照五行(xing)(xing)學(xue)說(shuo)，往往更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)隨著(zhu)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，父母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)水(shui)準(zhun)或(huo)(huo)者心愿等等。但不(bu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)，總會(hui)(hui)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)層隱含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)包括在(zai)里面(mian)，可(ke)以說(shuo)所(suo)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)趨(qu)向(xiang)于好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)，有(you)(you)(you)(you)句(ju)成語是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如其名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，意思就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，從(cong)(cong)他(ta)(ta)(ta)(ta)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)就(jiu)(jiu)可(ke)以看出(chu)來(lai)(lai)了(le)。當然，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)如他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，不(bu)過(guo)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)向(xiang)往美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)(qu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)方(fang)式(shi)總會(hui)(hui)給(gei)(gei)(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)其成長過(guo)程中(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些不(bu)可(ke)忽視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)形中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動力，讓他(ta)(ta)(ta)(ta)對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活，對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)(lai)更加充滿(man)(man)希望(wang)。...

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