字的五行屬性如何判斷?

一、從字義上確定
所謂字義，就是字的義蘊，許多漢字從字義上可以確定五行。例如：
五行屬木的漢字有藝、芳、含等。
五行屬火的漢字有光、輝、耀等。
五行屬土的漢字有山、巖、峰等。
五行屬金的漢字有劉、列、利等。
五行屬水的漢字有鮮、雷、雯、霏等。
二、從字形上判斷
所謂形，就是字形，指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水，這可以直接看出來。如：
五行屬木的漢字：本、樸、術、機、橋、榕等。
五行屬火的漢字：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
五行屬土的漢字：地、堅、坤、坦、培、增等。
五行屬金的漢字：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
五行屬水的漢字：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
三、五音十二律(音韻)上判斷
g k h　屬木
z c s d t n l j q　屬火
a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in　屬土
x zh ch sh r i　屬金
b p m f v u y w　屬水如：五行屬木的漢字趕(gan) 開(kai)
五行屬火的漢字寧(ning) 強(qiang)
五行屬土的漢字阿(a) 奧(ao)
五行屬金的漢字雄(xiong) 眾(zhong)
五行屬水的漢字博(bo) 普(pu) 淵(yuan)
四、數理五行
漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別是天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，如果個位數是0，則按10計算，以數理來劃分五行。五行之間的關系是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相克。這樣根據數理與五行之間的內在聯系，推算出來的配置關系即為三才配置。
1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水。
缺點：漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義。比如會出現木字4畫之類的問題。
綜上所述，從字義或字形上判斷(duan)更符合五行(xing)理(li)論的(de)基本要義。...

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怎么確定一個字的五行屬什么

你看(kan)這個(ge)匕(bi)字，好(hao)比一(yi)人(ren)面朝西(xi)(xi)背(bei)靠(kao)東，胸(xiong)口被一(yi)利器所插，東方(fang)甲乙木(mu)，南(nan)方(fang)丙丁火，西(xi)(xi)方(fang)庚辛金，北方(fang)壬癸(gui)水。利器從西(xi)(xi)來(lai)，西(xi)(xi)為金，東為木(mu)，金克木(mu)。利器為金屬所制造，所以“匕(bi)”字五(wu)行屬金。...

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怎么知道一個漢字的五行

漢字存在五行，其五行作用主要是用來起、改名字的，通常人們都是分析了八字或者經營項目以后，根據其八字五行缺什么，再在起名字的時候用漢字補上。那么如何來界定一個漢字的五行呢？

一、數字五行界定法 按漢字筆畫數理五行： 1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水。 缺點：漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如：木為4畫、土為3畫，依這樣的邏輯簡單地推算，木的五行就是火、土的五行也成火了。中國如此多的漢字就用這樣極其簡單的邏輯來推算套用五行，顯然是有些牽強附會，不合道理，有孛于易學之博大精深的自然規律和社會發展規律的深刻涵義。
二、部首偏旁五行界定法 漢字中帶木旁草頭的字屬木，帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行，符合易學五行意義，但還是單薄了一些，因為易學之所以博大精深，她是幾千年來，人們通過自然規律和社會發展規律的經驗總結，這一規律，不是用一個簡單的單一的方法能夠解釋得通的，易學的深刻涵義就在于此。 缺點：按此法，不帶這些偏旁的字就很難確定其五行，比如：大、多、少、天、母、見、長、直、方、玄、天、耳等，看來此法局限性也很強，只適合那些偏旁部首性強的字。

三、音韻五行界定法 就是根據漢字讀音劃分的音韻五行。 缺點：極少有人使用。
四、字意結合部首偏旁五行界定法 比如“李”字，有的電腦軟件測得五行是金，有的軟件測得卻是木，有的軟件測得卻是水。電腦軟件所測漢字五行有一個通病，就是不論什么字只有一個五行，那么我們用漢字的字意來分析“李”字的五行：“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”子的主五行為“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行為“水”，因此，最后界定“李”字五行為木水；又如“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁，五行為水，這個字用這種方法是有一定的道理的，但是用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字雖說是水火之字，而且是一個水，兩個火，字本身火大于水，然而字意卻是以水為主，因為我們知道淡字通常大家都理解為淡水，沒有說是淡火的，主要作用還是來描述水，“淡化”即由強變“弱”，即為淡，由此可見“淡”字的主五行為水，次五行即為火，因為是水減弱了火產生的淡，淡字的五行是有火的，因此，最后界定“淡”字的五行是水火。類似五行不容的字有很多，可見，起、改名字用漢字的五行來補救八字的五行不是很容易的事情。由此可見，根據漢字的字意結合部首偏旁來界定漢字的五行，相對合理。
五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、字(zi)(zi)意五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行有(you)強弱之(zhi)分(fen)(fen)(fen) 字(zi)(zi)意五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行有(you)強弱之(zhi)分(fen)(fen)(fen)，如(ru)：江，河(he)、湖、海(hai)、洋這(zhe)幾個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)的(de)(de)主五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行都為(wei)水，但是(shi)有(you)強弱之(zhi)分(fen)(fen)(fen)、大小(xiao)之(zhi)分(fen)(fen)(fen)。這(zhe)點(dian)大家要弄清楚了(le)，不(bu)要聽說八字(zi)(zi)缺水就一(yi)味的(de)(de)補水，還(huan)要看水的(de)(de)大小(xiao)，你的(de)(de)命局適不(bu)適合(he)等等。 通過以上分(fen)(fen)(fen)析，似(si)乎漢(han)(han)字(zi)(zi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行太(tai)難確定了(le)，那么我們(men)應該怎(zen)樣(yang)來(lai)更為(wei)合(he)理的(de)(de)來(lai)界定一(yi)個(ge)(ge)(ge)漢(han)(han)字(zi)(zi)的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行呢？首先我們(men)要明白一(yi)個(ge)(ge)(ge)做事(shi)尋根(gen)的(de)(de)道理，從事(shi)物(wu)的(de)(de)最根(gen)本(ben)點(dian)上來(lai)分(fen)(fen)(fen)析，多數(shu)漢(han)(han)字(zi)(zi)，尤(you)其是(shi)姓名(ming)常(chang)用(yong)(yong)字(zi)(zi)都是(shi)由兩個(ge)(ge)(ge)或(huo)兩個(ge)(ge)(ge)以上的(de)(de)偏旁部首組成，這(zhe)就表明一(yi)個(ge)(ge)(ge)多部首的(de)(de)漢(han)(han)字(zi)(zi)不(bu)可(ke)能是(shi)由一(yi)種五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行來(lai)決(jue)定的(de)(de)，最終如(ru)何來(lai)確定一(yi)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行，關鍵是(shi)要根(gen)據字(zi)(zi)意，因為(wei)漢(han)(han)字(zi)(zi)的(de)(de)音形(xing)意在(zai)(zai)前，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行是(shi)在(zai)(zai)后的(de)(de)，用(yong)(yong)字(zi)(zi)的(de)(de)音形(xing)來(lai)分(fen)(fen)(fen)定五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行目前基(ji)本(ben)上沒有(you)人來(lai)用(yong)(yong)，因為(wei)準(zhun)則性很難把握，因此(ci)，最好的(de)(de)方法(fa)就是(shi)根(gen)據漢(han)(han)字(zi)(zi)的(de)(de)字(zi)(zi)意結合(he)部首偏旁來(lai)界定一(yi)個(ge)(ge)(ge)漢(han)(han)字(zi)(zi)的(de)(de)主五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行或(huo)次五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行。...

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如何來界定一個漢字的五行?

【注：僅(jin)供娛樂參考】

如何來界定一(yi)個漢字的五行

根(gen)據易學(xue)原理，漢字(zi)(zi)也(ye)存在（金(jin)、木、水、火、土）五行(xing)(xing)屬性，漢字(zi)(zi)五行(xing)(xing)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)主要是用(yong)(yong)來(lai)起改名(ming)字(zi)(zi)（人名(ming)或(huo)企(qi)業名(ming)稱），通常人們大都是在分析了命主的(de)(de)(de)生辰八字(zi)(zi)喜用(yong)(yong)神(shen)以及(ji)經營項目之(zhi)后，根(gen)據其八字(zi)(zi)喜用(yong)(yong)神(shen)，再(zai)在起名(ming)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)時(shi)候用(yong)(yong)漢字(zi)(zi)來(lai)糾(jiu)偏補缺，盡可能地達(da)到(dao)滿意(yi)。所(suo)以，起名(ming)字(zi)(zi)時(shi)正確(que)確(que)定一(yi)個(ge)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)五行(xing)(xing)是最(zui)基本的(de)(de)(de)前(qian)提。那么，如(ru)何(he)來(lai)界定一(yi)個(ge)漢字(zi)(zi)的(de)(de)(de)五行(xing)(xing)呢？，

一、數字五行界定法

目(mu)前比較(jiao)流(liu)行“五(wu)(wu)格(ge)數(shu)理”起名(ming)(ming)法（五(wu)(wu)格(ge)計數(shu)姓(xing)名(ming)(ming)學），這一方法是(shi)日本的(de)熊崎健翁(weng)先生在(zai)上世紀初創立的(de)，也就是(shi)說姓(xing)名(ming)(ming)學中的(de)數(shu)理用五(wu)(wu)行屬于東洋傳來的(de)。其(qi)數(shu)理五(wu)(wu)行是(shi)：

1、2為木(mu)，3、4為火(huo)，5、6為土，7、8為金，9、10為水。

有一些人(ren)認(ren)為只要是(shi)(shi)上述筆畫數(shu)字(zi)(zi)的(de)(de)漢(han)(han)字(zi)(zi)就(jiu)(jiu)誤(wu)認(ren)為是(shi)(shi)某(mou)一字(zi)(zi)的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)，一味的(de)(de)查數(shu)，忽略了(le)漢(han)(han)字(zi)(zi)本(ben)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)真正含義，例如(ru)：土為3畫、木為4畫，依這(zhe)樣(yang)的(de)(de)邏輯簡(jian)單地(di)推(tui)(tui)算(suan)，“木”和“土”的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)就(jiu)(jiu)變成為“火”了(le)……，很顯然熊崎(qi)(qi)健翁先生是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)犯如(ru)此(ci)低級錯誤(wu)的(de)(de)。中國如(ru)此(ci)多的(de)(de)漢(han)(han)字(zi)(zi)就(jiu)(jiu)用(yong)(yong)(yong)這(zhe)樣(yang)極其(qi)簡(jian)單的(de)(de)邏輯來(lai)(lai)推(tui)(tui)算(suan)套用(yong)(yong)(yong)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)，顯然是(shi)(shi)有些牽(qian)強(qiang)附會(hui)(hui)，不(bu)(bu)(bu)合道理(li)，有孛于易學之博大精深的(de)(de)自(zi)然規律(lv)和社會(hui)(hui)發展規律(lv)的(de)(de)深刻涵(han)義，更不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)是(shi)(shi)熊崎(qi)(qi)健翁先生的(de)(de)本(ben)意。其(qi)實，創立“五(wu)(wu)(wu)格(ge)計(ji)數(shu)姓(xing)名(ming)學”這(zhe)一方法的(de)(de)日本(ben)熊崎(qi)(qi)健翁先生，也(ye)是(shi)(shi)根據(ju)中國易學易理(li)推(tui)(tui)理(li)而來(lai)(lai)的(de)(de)，他運用(yong)(yong)(yong)在(zai)這(zhe)里的(de)(de)數(shu)字(zi)(zi)本(ben)意在(zai)于其(qi)運用(yong)(yong)(yong)“五(wu)(wu)(wu)格(ge)數(shu)理(li)”計(ji)算(suan)出來(lai)(lai)以(yi)后的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)的(de)(de)總體“五(wu)(wu)(wu)格(ge)計(ji)數(shu)”即：天格(ge)、地(di)格(ge)、人(ren)格(ge)、外格(ge)、總格(ge)的(de)(de)數(shu)字(zi)(zi)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說“五(wu)(wu)(wu)格(ge)計(ji)數(shu)”的(de)(de)“五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)”與漢(han)(han)字(zi)(zi)本(ben)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)“五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)”是(shi)(shi)各為其(qi)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)、并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)矛盾的(de)(de)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)在(zai)用(yong)(yong)(yong)數(shu)字(zi)(zi)來(lai)(lai)直接確定(ding)漢(han)(han)字(zi)(zi)本(ben)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)。總之，一句話就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“五(wu)(wu)(wu)格(ge)計(ji)數(shu)”的(de)(de)“五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)”與漢(han)(han)字(zi)(zi)本(ben)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)“五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)”必須正確合理(li)地(di)結(jie)合運用(yong)(yong)(yong)才能夠起出合格(ge)的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)來(lai)(lai)。

[注(zhu)：我國傳(chuan)統風水學(xue)數理用五行(xing)為(wei)(wei)：1為(wei)(wei)水、2為(wei)(wei)火(huo)(huo)(huo)、3為(wei)(wei)木(mu)、4為(wei)(wei)金、5為(wei)(wei)土、6為(wei)(wei)水、7為(wei)(wei)火(huo)(huo)(huo)、8為(wei)(wei)木(mu)、9為(wei)(wei)金、10為(wei)(wei)土；即：1、6為(wei)(wei)水，2、7為(wei)(wei)火(huo)(huo)(huo)，3、8為(wei)(wei)木(mu)，4、9為(wei)(wei)金，5、0為(wei)(wei)土]

二、部首偏旁(pang)五行界(jie)定法

漢(han)字(zi)(zi)中帶木(mu)旁草(cao)頭的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)屬(shu)木(mu)，帶金旁、玉旁的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)屬(shu)金，帶火帶日的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)屬(shu)火，帶土帶山的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)屬(shu)土，此方(fang)法主要是以(yi)漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)部首偏旁來(lai)界定漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)五行(xing)，符合易學五行(xing)意義，但(dan)還是單薄了(le)一些，因(yin)為易學之所以(yi)博大精深，她是幾千年(nian)來(lai)，人們(men)通(tong)過自然(ran)規律和社會發展規律的(de)(de)(de)(de)(de)經驗總結，這一規律，不是用一個簡單的(de)(de)(de)(de)(de)單一的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法能夠解釋的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)，易學的(de)(de)(de)(de)(de)深刻涵義就在(zai)于此。

缺點：按(an)此法(fa)(fa)，不帶這些(xie)偏旁(pang)的字(zi)就很(hen)難確定其五行，比如：大、多(duo)、少、天、母、見、長、直、方(fang)、玄、天、耳等，看來此法(fa)(fa)局限性(xing)也很(hen)強，只適合那些(xie)偏旁(pang)部首性(xing)強的字(zi)。

三、音韻五行界定法

就是根據漢(han)字(zi)讀(du)音(yin)劃分的(de)音(yin)韻五行。

缺點：極少有(you)人使用。

四(si)、字(zi)意結合(he)部首偏旁五(wu)行界定法

比如“李(li)(li)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)腦軟(ruan)件(jian)測得(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)金，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)軟(ruan)件(jian)測得(de)卻是(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)軟(ruan)件(jian)測得(de)卻是(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)。電(dian)腦軟(ruan)件(jian)所測漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)有(you)一(yi)個(ge)(ge)通病(bing)，就是(shi)不論什(shen)么字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)只有(you)一(yi)個(ge)(ge)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)，那么我們用(yong)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)意(yi)來(lai)(lai)分析“李(li)(li)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)：“李(li)(li)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)其(qi)上(shang)為(wei)(wei)(wei)(wei)“木(mu)(mu)(mu)(mu)”其(qi)本身意(yi)義(yi)也為(wei)(wei)(wei)(wei)“李(li)(li)子(zi)樹”還是(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)，由(you)此確定(ding)(ding)“李(li)(li)”子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)“木(mu)(mu)(mu)(mu)”，“李(li)(li)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)下半部(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)，子(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)水(shui)(shui)(shui)(shui)，由(you)此界(jie)定(ding)(ding)“李(li)(li)”子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)(ci)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)”，因此，最后(hou)界(jie)定(ding)(ding)“李(li)(li)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)木(mu)(mu)(mu)(mu)水(shui)(shui)(shui)(shui)；又如“淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，“淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)偏旁部(bu)(bu)道五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)很強的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，一(yi)個(ge)(ge)三點水(shui)(shui)(shui)(shui)，兩個(ge)(ge)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，如果用(yong)偏旁部(bu)(bu)首(shou)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)漢(han)(han)來(lai)(lai)界(jie)定(ding)(ding)這個(ge)(ge)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)其(qi)“淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)旁，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)，這個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)用(yong)這種方法是(shi)有(you)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)道理的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)用(yong)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)意(yi)法來(lai)(lai)界(jie)定(ding)(ding)“淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)，“淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)雖說(shuo)是(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)之字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，而且(qie)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)水(shui)(shui)(shui)(shui)，兩個(ge)(ge)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)本身火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)大于水(shui)(shui)(shui)(shui)，然而字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)意(yi)卻是(shi)以水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，因為(wei)(wei)(wei)(wei)我們知道淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)通常大家都理解為(wei)(wei)(wei)(wei)淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)水(shui)(shui)(shui)(shui)，沒有(you)說(shuo)是(shi)淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)(zhu)要作用(yong)還是(shi)來(lai)(lai)描述(shu)水(shui)(shui)(shui)(shui)，“淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)化”即(ji)由(you)強變“弱”，即(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)，由(you)此可見(jian)“淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)，次(ci)(ci)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)即(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，因為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)減弱了火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)，淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)有(you)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)，因此，最后(hou)界(jie)定(ding)(ding)“淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。類似五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)不容的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)很多，可見(jian)，起改(gai)名字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)用(yong)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)來(lai)(lai)補救(jiu)八字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)不是(shi)很容易的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。由(you)此可見(jian)，根據漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)意(yi)結合部(bu)(bu)首(shou)偏旁來(lai)(lai)界(jie)定(ding)(ding)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)，相對合理。

五(wu)、字意五(wu)行有強弱(ruo)之(zhi)分

字(zi)意五行(xing)有強弱(ruo)之(zhi)分，如：江，河、湖、海、洋這幾個字(zi)的主五行(xing)都為水(shui)(shui)，但是(shi)有強弱(ruo)之(zhi)分、大小之(zhi)分。這點大家要弄清楚了，不要聽說八字(zi)缺水(shui)(shui)就一味的補水(shui)(shui)，還要看水(shui)(shui)的大小，你(ni)的命局(ju)適不適合等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

通(tong)過以(yi)上(shang)(shang)分(fen)析(xi)，似(si)乎(hu)漢(han)字(zi)五(wu)(wu)行(xing)太(tai)難確(que)定(ding)了，那么我(wo)們(men)應該怎樣來(lai)(lai)更為合理的(de)(de)(de)來(lai)(lai)界(jie)定(ding)一(yi)個(ge)(ge)漢(han)字(zi)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)行(xing)呢(ni)？首(shou)先我(wo)們(men)要明白一(yi)個(ge)(ge)做事(shi)尋(xun)根(gen)的(de)(de)(de)道理，從事(shi)物的(de)(de)(de)最(zui)根(gen)本點上(shang)(shang)來(lai)(lai)分(fen)析(xi)，多數漢(han)字(zi)，尤其(qi)是(shi)姓(xing)名(ming)常(chang)用字(zi)都(dou)是(shi)由兩個(ge)(ge)或(huo)兩個(ge)(ge)以(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)偏旁(pang)部首(shou)組成，這就表明一(yi)個(ge)(ge)多部首(shou)的(de)(de)(de)漢(han)字(zi)不可能是(shi)由一(yi)種五(wu)(wu)行(xing)來(lai)(lai)決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)，最(zui)終如何來(lai)(lai)確(que)定(ding)一(yi)個(ge)(ge)字(zi)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)行(xing)，關鍵是(shi)要根(gen)據字(zi)意，因為漢(han)字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)形意在(zai)前，五(wu)(wu)行(xing)是(shi)在(zai)后的(de)(de)(de)，用字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)形來(lai)(lai)分(fen)定(ding)五(wu)(wu)行(xing)目(mu)前基本上(shang)(shang)沒有(you)人來(lai)(lai)用，因為準則性很(hen)難把(ba)握，因此(ci)，最(zui)好的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)就是(shi)根(gen)據漢(han)字(zi)的(de)(de)(de)字(zi)意結合部首(shou)偏旁(pang)來(lai)(lai)界(jie)定(ding)一(yi)個(ge)(ge)漢(han)字(zi)的(de)(de)(de)主五(wu)(wu)行(xing)或(huo)次五(wu)(wu)行(xing)。

...

8333

如何查漢字的五行屬性

按字的筆畫查
帶1和2的筆畫屬木
帶3和4的屬于火
帶5和6的屬于土
帶7和8的屬于金
帶9和0的屬于水
例如：一字1畫
五行屬木
傻字11畫也屬木
力字兩畫
五行屬木
攆字12畫也屬于木
依次類推...

2506

怎么知道一個漢字的五行

漢字存在五行，其五行作用主要是用來起、改名字的，通常人們都是分析了八字或者經營項目以后，根據其八字五行缺什么，再在起名字的時候用漢字補上。那么如何來界定一個漢字的五行呢？

一、數字五行界定法 按漢字筆畫數理五行： 1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水。 缺點：漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如：木為4畫、土為3畫，依這樣的邏輯簡單地推算，木的五行就是火、土的五行也成火了。中國如此多的漢字就用這樣極其簡單的邏輯來推算套用五行，顯然是有些牽強附會，不合道理，有孛于易學之博大精深的自然規律和社會發展規律的深刻涵義。
二、部首偏旁五行界定法 漢字中帶木旁草頭的字屬木，帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行，符合易學五行意義，但還是單薄了一些，因為易學之所以博大精深，她是幾千年來，人們通過自然規律和社會發展規律的經驗總結，這一規律，不是用一個簡單的單一的方法能夠解釋得通的，易學的深刻涵義就在于此。 缺點：按此法，不帶這些偏旁的字就很難確定其五行，比如：大、多、少、天、母、見、長、直、方、玄、天、耳等，看來此法局限性也很強，只適合那些偏旁部首性強的字。

三、音韻五行界定法 就是根據漢字讀音劃分的音韻五行。 缺點：極少有人使用。
四、字意結合部首偏旁五行界定法 比如“李”字，有的電腦軟件測得五行是金，有的軟件測得卻是木，有的軟件測得卻是水。電腦軟件所測漢字五行有一個通病，就是不論什么字只有一個五行，那么我們用漢字的字意來分析“李”字的五行：“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”子的主五行為“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行為“水”，因此，最后界定“李”字五行為木水；又如“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁，五行為水，這個字用這種方法是有一定的道理的，但是用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字雖說是水火之字，而且是一個水，兩個火，字本身火大于水，然而字意卻是以水為主，因為我們知道淡字通常大家都理解為淡水，沒有說是淡火的，主要作用還是來描述水，“淡化”即由強變“弱”，即為淡，由此可見“淡”字的主五行為水，次五行即為火，因為是水減弱了火產生的淡，淡字的五行是有火的，因此，最后界定“淡”字的五行是水火。類似五行不容的字有很多，可見，起、改名字用漢字的五行來補救八字的五行不是很容易的事情。由此可見，根據漢字的字意結合部首偏旁來界定漢字的五行，相對合理。
五(wu)、字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)意五(wu)行有(you)強(qiang)(qiang)弱(ruo)(ruo)之(zhi)分 字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)意五(wu)行有(you)強(qiang)(qiang)弱(ruo)(ruo)之(zhi)分，如：江，河、湖、海、洋這幾個(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)主(zhu)五(wu)行都為(wei)水，但是(shi)有(you)強(qiang)(qiang)弱(ruo)(ruo)之(zhi)分、大小之(zhi)分。這點(dian)大家要弄清(qing)楚(chu)了，不(bu)要聽(ting)說(shuo)八字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)缺水就一(yi)味(wei)的(de)(de)(de)補(bu)水，還要看水的(de)(de)(de)大小，你的(de)(de)(de)命局適不(bu)適合等(deng)等(deng)。 通過以上分析，似乎漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)五(wu)行太難確(que)(que)定了，那么我們應該怎樣來(lai)(lai)更為(wei)合理(li)的(de)(de)(de)來(lai)(lai)界定一(yi)個(ge)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)五(wu)行呢？首(shou)(shou)(shou)先我們要明(ming)(ming)白一(yi)個(ge)做(zuo)事尋根(gen)的(de)(de)(de)道(dao)理(li)，從事物的(de)(de)(de)最根(gen)本點(dian)上來(lai)(lai)分析，多數(shu)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，尤其是(shi)姓名常用字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)都是(shi)由兩個(ge)或(huo)兩個(ge)以上的(de)(de)(de)偏旁部首(shou)(shou)(shou)組成，這就表明(ming)(ming)一(yi)個(ge)多部首(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)可能是(shi)由一(yi)種五(wu)行來(lai)(lai)決定的(de)(de)(de)，最終如何來(lai)(lai)確(que)(que)定一(yi)個(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)五(wu)行，關鍵是(shi)要根(gen)據字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)意，因(yin)為(wei)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)音形意在前，五(wu)行是(shi)在后的(de)(de)(de)，用字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)音形來(lai)(lai)分定五(wu)行目前基本上沒有(you)人(ren)來(lai)(lai)用，因(yin)為(wei)準則性很難把握，因(yin)此，最好(hao)的(de)(de)(de)方法就是(shi)根(gen)據漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)意結合部首(shou)(shou)(shou)偏旁來(lai)(lai)界定一(yi)個(ge)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)主(zhu)五(wu)行或(huo)次五(wu)行。...

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