犯太歲的太歲符
上清內秘太歲符簡述:太歲符分為紅色陽符與黑色陰符兩種,陰陽是生年(按農歷,不按公歷)天干的屬性。如果是陽年生的,男的就是陽男,女的就是陽女。如果是陰年生的,男的就叫陰男,女的就叫陰女。所以用符的陰陽與男女無關。陰符由陽男或陽女佩戴,而陽符則為陰男或陰女佩戴;內秘太歲符是法師行凈壇儀后,禱祝于地司太歲殷郊元帥,入意申告后,依事主資料書寫相應之陰或陽符于熟宣紙之上,書寫完畢,立即置于紅紙袋內封存,交付所需之人保存佩戴,佩戴完畢后,于本年臘月二十四申時附以金箔紙燒化,置于常流水處送走。
天干的陰陽屬性:
陽性天干:甲、丙、戊、庚、壬;分別是4、6、8、0、2等結尾的年份。如2008年,就是戊年。也說是說,年數的最后一個是偶數的,就是陽年。
陰性天干:乙、丁、己、辛、癸。分別是5、7、9、1、3等結尾的年份。年數的最后一個數字是奇數的,就是陰年。
以上陰陽的劃分是紫微斗數的算法,因為太歲本身就和天文歷算有關,所以用斗數來算是比較合適的。在清末江湖算命術士沈孝瞻的著作《滴天髓征義》里,將陰陽劃分簡化為男士使用陰符,女士使用陽符。這位沈進士精通子平八字,但是他顯然踩過界了。符箓是道教的法術。
有些流派的太歲符上會有“唵佛勅令太歲某年某星君到此鎮罡”字樣。有人針對開頭的“唵佛勅令”提出異議,認為道家的符箓里不該出現“佛”字。其實在道觀里的太歲星君牌位上,還真就有“唵佛勅令”的符頭。因為道家從宋代以后就有逐漸三教合一的趨勢,使用“佛”字并不奇怪。在道教里,有慈航道人、接引道人、準提道人等神尊,相當于佛教的觀世音菩薩、阿彌陀佛、準提菩薩。“唵(ōng)”是觀世音菩薩(慈航道人)所持的六字大明咒(唵嘛呢叭咪吽)的縮略語。“唵佛勅令”仍是道教用語,佛教是從來不說“勅令”的。這種符就是符牌,相當于一個小型的星君牌位。
按照符咒的一般要求,道士在制符的過程中,需要發動自身靈場向符內封注靈氣,用現代的說法就是通過自身的生理電場將墨汁和朱砂磁化,在符上形成一個微小的磁場來誘導天地元氣的業力變化。要發動這種生理電場,需要特殊的遺傳天賦,也就是所謂的靈根。沒有靈根遺傳基因的人,即使學會了方法,也無法發出靈氣。因此普通人仿繪符箓毫無意義。
紙符里能夠封存的靈氣有限。要到現場去設壇施法,在現場馬上使用才最有效。人體的生物電場強度有限,無法對符箓上的墨汁和朱砂進行充分的磁化。類似于磁化水制備后的消磁過程,符箓能夠存放的時間很短。
傳統紙質符箓一旦受潮、沾染血氣(比如恰逢女性生理期)、接觸禽類動物等氣息、經過郵遞或儲存時間太久都可能靈氣消退而失效。
制(zhi)符(fu)對于體能、精力的(de)(de)消耗極大,一名高功道士(shi)每月至(zhi)多有效(xiao)制(zhi)符(fu)十道左(zuo)右。大批(pi)量的(de)(de)制(zhi)符(fu)是不(bu)可(ke)(ke)能保證效(xiao)果(guo)的(de)(de)。因此請符(fu)回家、自行佩戴紙符(fu)的(de)(de)效(xiao)果(guo)是不(bu)可(ke)(ke)靠的(de)(de)。太歲(sui)符(fu)最好(hao)在施(shi)法(fa)現場立即(ji)使用。
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