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風水界的祖師爺相關內容

八宅風水祖師是誰?

提起(qi)中國(guo)古(gu)代風(feng)(feng)(feng)水(shui)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正根是(shi)(shi)“郭楊(yang)(yang)曾風(feng)(feng)(feng)水(shui)術(shu)”。中國(guo)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)著作(zuo)是(shi)(shi)秦漢時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《八宅》,八宅風(feng)(feng)(feng)水(shui)術(shu)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)東西四宅和五(wu)音相(xiang)宅,但遭到了(le)當時社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責,理(li)(li)(li)論(lun)(lun)不(bu)足被(bei)(bei)淘汰了(le)。東晉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)郭璞(pu)著作(zuo)《葬書(shu)(shu)(shu)》里說“葬者,藏也,乘(cheng)生氣也”,這(zhe)便(bian)是(shi)(shi)后來楊(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)風(feng)(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨了(le)。而葬書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)是(shi)(shi)比較完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)符合了(le)中國(guo)古(gu)代對(dui)于(yu)易經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知和葬書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)是(shi)(shi)比較統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也就得到了(le)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可。郭璞(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬書(shu)(shu)(shu)只是(shi)(shi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)。實踐是(shi)(shi)楊(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。楊(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)唐(tang)僖宗時人,官至金(jin)紫光祿大(da)夫,掌(zhang)靈臺(tai)地理(li)(li)(li)。名益,字(zi)筠松,號救貧(pin)。著有(you)《青囊奧(ao)語》等書(shu)(shu)(shu)。他(ta)對(dui)風(feng)(feng)(feng)水(shui)術(shu)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)是(shi)(shi),他(ta)是(shi)(shi)風(feng)(feng)(feng)水(shui)學(xue)(xue)思想科學(xue)(xue)化,理(li)(li)(li)論(lun)(lun)系(xi)統化,操作(zuo)規范(fan)化。創造了(le)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅盤,所以他(ta)被(bei)(bei)風(feng)(feng)(feng)水(shui)界尊為(wei)祖師爺。曾是(shi)(shi)指楊(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高徒曾文辿。郭楊(yang)(yang)曾風(feng)(feng)(feng)水(shui)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)是(shi)(shi)論(lun)(lun)玄與(yu)竅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。即穴與(yu)水(shui)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。后來世代演(yan)變,至清楊(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)風(feng)(feng)(feng)水(shui)術(shu)演(yan)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜亂(luan)無章了(le)。中國(guo)古(gu)代風(feng)(feng)(feng)水(shui)學(xue)(xue)大(da)體可分(fen)為(wei)四類(lei):第一類(lei)江(jiang)西派正宗古(gu)代科學(xue)(xue)郭楊(yang)(yang)曾風(feng)(feng)(feng)水(shui)學(xue)(xue)和以楊(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)風(feng)(feng)(feng)水(shui)學(xue)(xue)演(yan)變來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賴文俊等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)學(xue)(xue),理(li)(li)(li)論(lun)(lun)都(dou)是(shi)(shi)乘(cheng)生氣。第二類(lei)福(fu)(fu)建(jian)派,北斗星氣法。第三類(lei);半福(fu)(fu)建(jian)半江(jiang)西。第四類(lei)江(jiang)湖派。風(feng)(feng)(feng)水(shui)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long),砂,穴,水(shui),向。其水(shui),穴是(shi)(shi)楊(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)風(feng)(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主導。...

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中國風水師的鼻祖是誰

郭璞,字景純,河東(dong)聞喜縣人(ren)(今山(shan)西省聞喜縣),兩晉(jin)建(jian)平太(tai)守郭瑗之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)。東(dong)晉(jin)著(zhu)名(ming)學者,既是文學家(jia)和訓詁學家(jia),又是道學術數大師和游仙詩(shi)的祖師。相傳(chuan)郭璞從河東(dong)郭公,授《青(qing)(qing)(qing)囊》九卷,洞悉陰陽、天文、五(wu)行(xing)、卜筮(shi)之(zhi)(zhi)事。亦有傳(chuan)說郭璞系得青(qing)(qing)(qing)烏子(zi)(zi)所(suo)授。有傳(chuan)說青(qing)(qing)(qing)烏子(zi)(zi)即東(dong)漢張天師。璞于元(yuan)帝時會召為(wei)‘著(zhu)作佐郎(lang)’,帝崩(beng),璞亦以(yi)母喪去職。世傳(chuan)《葬(zang)書》、《青(qing)(qing)(qing)囊經》為(wei)其遺(yi)作。郭璞是歷史上第一個給M風(feng)定(ding)義的人(ren),他在(zai)《葬(zang)書》中云(yun):葬(zang)者,乘(cheng)生氣也。氣乘(cheng)風(feng)則(ze)(ze)散,界水(shui)則(ze)(ze)止(zhi)。古人(ren)聚之(zhi)(zhi)使(shi)不散,行(xing)之(zhi)(zhi)使(shi)有止(zhi),故謂之(zhi)(zhi)風(feng)水(shui)。后人(ren)都視(shi)郭璞為(wei)風(feng)水(shui)史上之(zhi)(zhi)鼻祖。...

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風水第一代祖師爺是誰

周(zhou)文王是風水第一代祖師(shi)爺。...

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被民間稱為風水業的祖師的人是哪位?為何會這樣稱他呢?

被民間稱(cheng)為(wei)風水業祖師爺的人(ren)是楊筠松(song),因為(wei)楊筠松(song)的風水是為(wei)百姓(xing)服務的,而且他還(huan)將風水術(shu)推向了巔峰。...

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史上最厲害的風水先生,都是誰

史上最厲害的算命先生,諸葛亮都沒有被選上!還有誰?
在中國古代,風水大師人才輩出,遴選出中國古代10位大師:
1、鬼谷子:(約前400年-前320年)姓王名詡(或利),又名王禪,道號玄微子,著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖,精通百家學問,被譽為千古奇人,他通天徹地,人不能及,日星象緯,在其掌中,占往察來,言無不驗,算命占卜的尊他為祖師爺。
2、樗里子:(?―前300年),名疾,又稱嚴君疾,戰國中期秦國宗室、將領,秦孝公庶子,秦惠文王異母弟。因足智多謀,綽號“智囊”,被后世堪輿家尊之為“樗里先師”。曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦國君主。臨終前預言:“后百歲,是當有天子之宮夾我墓。”后果然靈驗,后世的堪輿家皆奉他為相地術正宗,尊之為神。
3、黃石公:(約前292年-前195年),道家學者,秦漢時人,后得道成仙,被道教納入神譜。《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂,隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果,亡匿下邳。于下邳橋上遇到黃石公,授與《素書》,臨別時有言:“十三年后,在濟北谷城山下,黃石公即我矣。”張良后助劉邦奪得天下,并于十三年后,在濟北谷城下找到了黃石,取而葆祠之。后世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。
4、管輅:(209年-256年),三國時期曹魏術士。字公明,平原人。年八九歲,便喜仰觀星辰。成人后,精通《周易》,善于卜筮、相術,習鳥語,相傳每言輒中,出神入化。《三國志·魏志·管輅傳》載:“輅隨軍西行,過毋丘儉墓下,倚樹哀吟,精神不樂。人問其故,輅曰:‘林木雖茂,無形可久。碑誄雖美,無后可守。元武藏頭,蒼龍無足。白虎銜尸,朱雀悲哭,四危以備,法當滅族。不過二載,其應至矣!’”后來果然如此,后世尊奉為卜卦觀相的祖師。
5、郭璞:(276年-324年),字景純,兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者,河東郡聞喜人,好古文、奇字,精天文、歷算、卜筮,擅詩賦,是游仙詩的祖師。郭璞為正統的正一道教徒。除家傳易學外,還承襲了道教的術數學,是兩晉時代最著名的方術士,宋徽宗時被追封為聞喜伯,元順帝時被追封為靈應侯。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
6、袁天罡:(生卒年不詳),,或作袁天綱,隋末唐初天文學家、星象學家、預測家、風水大師、道士、相士,唐代益州人。相傳他懂得“風鑒”,即憑風聲風向,斷吉兇。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》(和李淳風共著)、《袁天罡稱骨歌》等。最為著名事跡是其為年幼的武則天看相,一見大為震驚,言及“龍瞳鳳頸,極貴驗也!”“必若是女,實不可窺測,后當為天下之主矣!”最終,武則天成為了天下之主,袁天罡真是神人也。
7、李淳風:(602-670),唐代杰出的天文學家、數學家,道家學者,岐州雍人,精通天文、歷算、陰陽之說。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱于世。李淳風是世界上第一個給風力定級的人。
8、楊筠松:(834年-900年),俗名楊救貧,名益,字叔茂,號筠松,唐代竇州人,著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師,官至金紫光祿大夫,掌靈臺地理事,為唐朝著名地理風水學家。名益,別號亦玄,世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。因為其用地理風水術行于世,使貧者致富,所以世人稱其為“救貧”先生,后人由此也稱其為“楊救貧”。
9、賴布衣:(1101年-1126年),原名賴風岡,字文俊,自號布衣子,又號稱“先知山人”,江西省定南縣鳳山岡人。曾任國師,后受秦檜陷害,流落民間,足跡踏及全國,以風水術扶危濟困,助弱抗強,留下了許多神話般的傳說。相傳所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走,經一百多年后傳給了劉伯溫,輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。據傳、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。
10、廖均卿:(1350年—1413年),字兆保,號玉峰,明代著名的風水大師,江西省興國人。永樂八年,以建明十三陵之長陵有功,被封為欽天監靈臺博士。撰有《行程記》等。廖均卿因此被皇帝以四品職銜供養至老死,他的墓地于1984年被確定為該縣文物保護單位。
除了這些當然還有很多小輩:
為了讓朋友們更好的了解我國的卜筮文化即預測學,本人列舉了以下對預測學做出過貢獻的歷史名人:
伏羲、黃帝。——在中國的神話中,上古時期的伏羲、黃帝等都是具有極大神通的人物,其中一點就是都具有神奇的占卜能力。
周文王——《周易》被認為是中國古代的一部奇書,相傳為文王所著。書中記載了以八卦進行卜筮預測的方法,書中的眾多理論成為后世推命學研究的基礎。
鬼谷子、珞琭子——鬼谷子,姓王名詡,號玄微子。春秋戰國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖。蘇秦、張儀、孫臏與龐涓均為其弟子。著作有《鬼谷子》、《本經陰符七術》等書。珞琭子,古之隱士,中國秦漢魏晉以后的祿命學祖師。
鄒衍——鄒衍是戰國時期陰陽家學派創始者與五行學說代表人物,,戰國末期齊國人。他在繼承陰陽五行學說的基礎上,提出了五行生克理論。
王充——兩漢時期,方術盛極一時,最著名的論命書籍就是王充的《論衡》。
劉向——西漢時期著名學者。主持編纂了我國第一部綜合性的國家藏書《七略》,術數命理類書籍得到認可,編入本書。
諸葛亮——三國時期蜀國丞相,精通星象命理。主要著作《隆中對》、《出師表》、《誡子書》等。
朱建平——朱建平,漢末三國時期沛國(今安徽省)人。朱建平之相術、周宣之相夢、管輅之術筮,均被《三國志》譽為“非常之絕技”。曹丕做五官將時,請他看相,朱建平說:將軍壽命80,40會有小難,愿您多多保護。 又說曹彪:您居于自己的封國,到57當遭兵災。 結果曹丕40去世,曹彪57歲時,犯了與王凌合謀罪,被賜死。
郭(guo)(guo)璞——兩晉(jin)時期著名文(wen)學家、風(feng)水(shui)學者,好古文(wen)、奇(qi)字,精天文(wen)、歷算、卜筮,是游仙詩的(de)祖師(shi)。曾為《爾雅(ya)》、《方言》、《山海經(jing)》、《穆天子傳》、《葬經(jing)》作注,傳于世,明人(ren)有輯本《郭(guo)(guo)弘(hong)農集》。...

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風水派別有幾種

風水起源與流派自古以來,風水學界的著述,汗牛充棟,浩若煙海,門派也是百家爭鳴,派別林立,但主流無非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位的結合,理氣派注重時運生克的原理,雖各有所長,但上升到一定層次,其結果、效應卻是一致的,可謂是殊途同歸。
當今風水門派不過八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然還有其它派別,但都是創立時間不長,或是以上四派的分支。
1 、八宅派
由唐代著名僧人一行所創,他精通歷法和天文,著有《大衍歷》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎,結合九宮飛星的流年運轉,把人分為東四和西四兩命,納入整個風水體系當中,真正實現了天(九星)地(八卦)人(九宮)三者合一的完美境界,是河圖洛書最直接的體現。理論深合易理,源于河洛,其內容博大精深、奧妙無窮。在經過了一千三百多年的日益完善,至今發展成為風水界的一個重要派別。
2 、玄空派
此派也是當今風水界的一大門派,以“沈氏玄空學”為最,屬理氣派,其內以洛書九星(一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星)為根本,外取自然環境的山水實物為依據,結合三元運氣學說,通過排龍立穴、飛星布盤和收山出煞等獨特的術數運算,往往應事如神,讓人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應了天道運行,地勢相應的自然法則。
3 、楊公派
楊派也是起源于唐朝,是時任光祿大夫的楊筠松所創,當時他掌管靈臺地理,在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐,創立楊派風水。其理論基礎分五大類,即“龍、砂、水、向、穴”,也就是“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。由于其實效性立竿見影,在其后相當長的一段時間,風行大江南北,直到今天。
4 、過路陰陽
又名(ming)走馬陰(yin)陽、金鎖(suo)玉(yu)關。顧名(ming)思義,走馬陰(yin)陽表示(shi)風水(shui)師路過(guo)之(zhi)時,走馬觀花一般就(jiu)能鐵(tie)口直斷(duan),表明此(ci)(ci)派(pai)(pai)(pai)學(xue)術(shu)準確的(de)速度和(he)(he)程(cheng)度。而金鎖(suo)玉(yu)關則表示(shi)珍貴很(hen)難得(de)到此(ci)(ci)術(shu)之(zhi)意(yi)。此(ci)(ci)派(pai)(pai)(pai)別屬于形(xing)勢派(pai)(pai)(pai),偶(ou)爾也(ye)(ye)摻雜(za)點理氣派(pai)(pai)(pai)的(de)東(dong)西(xi),同是(shi)(shi)(shi)依據河(he)洛及(ji)八卦五行的(de)生克原(yuan)理,但(dan)與(yu)別派(pai)(pai)(pai)不同的(de)是(shi)(shi)(shi),此(ci)(ci)派(pai)(pai)(pai)注重表象的(de)程(cheng)度要遠遠高(gao)于其(qi)(qi)它(ta)(ta)派(pai)(pai)(pai)別。其(qi)(qi)經典教(jiao)材(cai)內容大部分以(yi)口訣為主,現代也(ye)(ye)偶(ou)有版本,但(dan)無論內容和(he)(he)格式都與(yu)古(gu)本有很(hen)大不同,且有一些穿鑿附會(hui)的(de)東(dong)西(xi)添加在(zai)里面(mian),很(hen)容易誤導他人。總體來(lai)說,此(ci)(ci)派(pai)(pai)(pai)系斷(duan)事(shi)在(zai)速度和(he)(he)準確率上往往高(gao)于其(qi)(qi)它(ta)(ta)派(pai)(pai)(pai)別,雖然其(qi)(qi)中有些口訣定義讓人難找其(qi)(qi)理論依據,但(dan)實用(yong)效果卻是(shi)(shi)(shi)屢試(shi)不爽,極為應(ying)驗(yan)而精確,這(zhe)也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為什么(me)要用(yong)“金鎖(suo)玉(yu)關”定名(ming)的(de)最好(hao)解釋(shi)吧!...

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