易經第十四卦是什么意思

主變卦 火天大年夜有(乾宮-歸魂) 朱雀 ━━━ 官鬼巳火 應 青龍(long) ━ ━ 父母未土(tu) 玄武 ━━━ 兄弟(di)酉(you)金 白(bai)虎 ━━━ 父母辰(chen)土(tu) 世(shi) 螣蛇 ━━━ 妻財寅木(mu) 勾陳 ━━━ 子孫子水...

16394

大有卦什么意思?

《易經》第十四卦大有火天大有離上乾下
大有，元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位大中而上下應之曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以竭惡揚善，順天休命。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
《象》曰：《大有》初九，「無交害」也。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：「公用亨于天子」，小人害也。
九四：匪其彭，無咎。
《象》曰：「匪其彭，無咎」，明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：「厥孚交如」，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
上九：自天佑之，吉無不利。
《象》曰：《大有》上吉，「自天佑」也。
大有卦
上九
六五【火】
九四
九三 大有卦【納賢】
九二【天】
初九
乾下離上
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下應之，曰“大有”。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。
初九，無交害匪咎。艱則無咎。《象》曰：大有初九，無交害也。
九二，大車以載，有攸往，無咎。《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，無咎。《象》曰：“匪其彭，無咎。”明辨晢也。
六五，厥孚交如威如，吉。《象》曰：“厥孚交如”，信以發志也。“威如之吉”，易而無備也。
上九，自天佑之，吉，無不利。《象》曰：大有上吉，自天佑也。
大有卦終
原文翻譯：火天大有（大有卦）順天依時
上上卦
象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未逃脫。
這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，
普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
乾下離上 大有元亨
初九 無交害，匪咎；艱者無咎。
九二 大車以載，有攸往，無咎。
九三 公用亨于天子，小人弗克。
九四 匪其彭，無咎。
六五 厥孚交加，威加，吉。
上九 自天佑之，吉無不利。
離上
乾下
“大有”：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下應之，曰“大有”。
謂五也。“大”者皆見“有”于五，故曰“大有”。
其德剛健而文明，應乎天而時行，是以“元亨”。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。
以健濟明，可以進退善惡，“順天”之“休命”也。
初九，無交害，匪咎；艱則無咎。
二應于五，三通于天子，四與上近焉；獨立無交者，惟初而已。雖然無交之為害也，非所謂“咎”也。獨立無恃而知難焉，何咎之有？
《象》曰：大有初九，“無交害”也。
明惟初九為然也。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。
“大車”，虛而有容者，謂五也。九二足以有為矣，然非六五虛而容之，雖欲往，可得乎？“積中”，明虛也。
九三：公用，亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。
九三以陽居陽，其勢足以通于天子。以小人處之，則敗矣。
九四：匪其彭，無咎。
《象》曰：“匪其彭，無咎”，明辯晢也。
“彭”，三也；九四之義，知有五而已。夫九三之剛，非強也；六五之柔，非弱也。惟明者為能辨此。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以發志也；“威如”之吉，易而無備也。
處群剛之間，而獨用柔，無備之甚者也。以其無備而物信之，故歸之者交如也。此柔而能威者，何也？以其無備，知其有余也。夫備生于不足，不足之形見于外，則威削。
上九：自天佑之，吉無不利。
《象》曰：“大有”上吉，“自天佑”也。
曰(yue)“佑”，曰(yue)“吉”，曰(yue)“無(wu)不(bu)(bu)利(li)”，其(qi)為(wei)福(fu)也(ye)(ye)多(duo)矣。而終(zhong)不(bu)(bu)言其(qi)所(suo)以(yi)致(zhi)福(fu)之(zhi)由，而象(xiang)又(you)(you)因(yin)其(qi)成文，無(wu)所(suo)復說(shuo)。此豈真無(wu)說(shuo)也(ye)(ye)哉！蓋其(qi)所(suo)以(yi)致(zhi)福(fu)者(zhe)遠矣。夫兩(liang)剛不(bu)(bu)能相用(yong)，而獨陰(yin)不(bu)(bu)可以(yi)用(yong)陽，故必居至寡之(zhi)地(di)，以(yi)陰(yin)附(fu)陽，而后(hou)眾予(yu)之(zhi)，“履”之(zhi)六(liu)三(san)(san)、“大有(you)(you)”之(zhi)六(liu)五(wu)是也(ye)(ye)。六(liu)三(san)(san)附(fu)于(yu)九(jiu)(jiu)五(wu)，六(liu)五(wu)附(fu)于(yu)上(shang)九(jiu)(jiu)，而群陽歸(gui)(gui)之(zhi)。二陰(yin)既因(yin)群陽而有(you)(you)功，九(jiu)(jiu)五(wu)、上(shang)九(jiu)(jiu)又(you)(you)得以(yi)坐(zuo)受二陰(yin)之(zhi)成績，故“履”有(you)(you)不(bu)(bu)疚之(zhi)光(guang)，而“大有(you)(you)”有(you)(you)“自(zi)天(tian)”之(zhi)“佑”，此皆圣(sheng)賢(xian)之(zhi)高致(zhi)妙用(yong)也(ye)(ye)。故孔子曰(yue)：“天(tian)之(zhi)所(suo)助(zhu)者(zhe)，順(shun)(shun)也(ye)(ye)；人之(zhi)所(suo)助(zhu)者(zhe)，信(xin)(xin)也(ye)(ye)。履信(xin)(xin)思(si)乎順(shun)(shun)，又(you)(you)以(yi)尚賢(xian)也(ye)(ye)。是以(yi)‘自(zi)天(tian)佑之(zhi)，吉無(wu)不(bu)(bu)利(li)’”。信(xin)(xin)也(ye)(ye)，順(shun)(shun)也(ye)(ye)，尚賢(xian)也(ye)(ye)，此三(san)(san)者(zhe)，皆六(liu)五(wu)之(zhi)德也(ye)(ye)。“易而無(wu)備”，六(liu)五(wu)之(zhi)順(shun)(shun)也(ye)(ye)。“厥(jue)孚交如(ru)”，六(liu)五(wu)之(zhi)信(xin)(xin)也(ye)(ye)。群陽歸(gui)(gui)之(zhi)，六(liu)五(wu)之(zhi)尚賢(xian)也(ye)(ye)。上(shang)九(jiu)(jiu)特履之(zhi)爾。我之(zhi)所(suo)履者(zhe)，能順(shun)(shun)且信(xin)(xin)，又(you)(you)以(yi)尚賢(xian)，則天(tian)人之(zhi)助(zhu)將安歸(gui)(gui)哉？故曰(yue)“圣(sheng)人無(wu)功，神人無(wu)名”，而“大有(you)(you)”上(shang)九(jiu)(jiu)，不(bu)(bu)見(jian)致(zhi)福(fu)之(zhi)由也(ye)(ye)。...

20991

易經 卜卦 問題。。。

首先(xian)說明 天火是同人卦 火天才是大有卦...

3698

周易14的理解

周易第14卦詳解
第一十四卦：大有卦（火天大有）
大有。元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。
白話文解釋
大有卦：昌隆通泰。
《象辭》說：本卦下卦為乾為天，上卦為離為火，火在天上，明燭四方，這是大有的卦象。君子觀此卦象，取法于火，洞察善惡，抑惡揚善，從而順應天命，祈獲好運。
邵雍河洛理數解卦
日麗中天，遍照萬物；盛大富有，持盈保泰。
吉：得此卦者，正當好運，事事吉祥，大有收獲，但防物極必反，盛極轉衰。
傅佩榮解卦手冊
時運：亨通無比，大放異。
財運：放手去做，財富自來。
家宅：積善之家，子孫保之。
身體：虛火上升，小心診治。
傳統解卦
這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
大象：太陽在天，遍照大地萬物，但五陽爭一陰，須知有盈即缺。
運程：得時得運，昌榮大吉，但防物極必反，盛極而衰。
事業：事業已經取得一定的成就，最忌得意忘形，胡作非為。務必止惡揚善，堅守中止，交往正直的朋友，戒懼謹慎，兢兢業業，真正做到大而不盈，滿而不溢，事業可望邁上新的臺階。
經商：興隆昌盛，已擺脫困難狀態，進入興旺發達的階段，如能克制貪財的心理，確守誠信原則，公平待人，克勤克儉，尤其應時刻注意市場動向，適時轉軌，可望長久。
求名：已經小有名氣，切勿就此滿足，停頓不前，尤其不可陷入世俗圈內，應繼續努力，在真正朋友的幫助下，更上一層樓。
婚戀：條件優越，可供選擇者多，以慎重為好。對于家庭雙方應盡力維護。
決策：性格堅強，勇于戰勝困難，奮斗向上，前進途中困難和厄運很多，唯有認真對待才能不斷取得成功，如放松警惕，驕傲自滿，將帶來慘重失敗。朋友很多，交際廣泛，對事業很有幫助，但其中也有拆臺的小人。
周易第14卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。無交害，匪咎；艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
白話文解釋
初九：不要彼此侵害，即沒有災禍，既使處于艱難之中，也沒有災禍。
《象辭》說：大有初九爻辭說，不要彼此侵害。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，心緒不定，小人欺凌，很是艱辛，長輩或有災難。做官的須急流勇退，不可貪婪榮華富貴。
傅佩榮解卦手冊
時運：刻苦自勉，等待好運。
財運：基業初創，慎始無害。
家宅：新富可喜，值得珍惜。
身體：健康無虞，訟事宜解。
初九變卦
初九爻動變得周易第50卦：火風鼎。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。
周易第14卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。大車以載，有攸往，無咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
白話文解釋
九二：用大車裝物載人，有明確的目的地，沒有災禍。
《象辭》說：用大車裝物載人，物積于車中不會散失。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉：得此爻者，營謀得利，財利豐厚，但不利于老人的健康。做官的閑職者會受到重用。
傅佩榮解卦手冊
時運：正交好運，一路順風。
財運：國內國際，無不獲利。
家宅：可以喬遷。
身體：出外就醫，訟事得勝。
九二變卦
九二爻動變得周易第30卦：離為火。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明，太陽反復升落，運行不息，柔順為心。
周易第14卦九三爻詳解
九三爻辭
九三。公用，亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
白話文解釋
九三：天子宴請公侯。小人則不能參與。
《象辭》說：天子宴請公侯，（小人不能參與）因為小人參與國政，將是國家的禍害。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，有災難，舉步維艱，勿近小人。做官的會受到重任，讀書人會取得很好的成績。
傅佩榮解卦手冊
時運：顯榮之時，取賄必敗。
財運：名利并至，勿近小人。
家宅：喜慶宴會，須防仆婢。
身體：飲食小心，不可爭訟。
九三變卦
九三爻動變得周易第38卦：火澤睽。這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。
周易第14卦九四爻詳解
九四爻辭
九四。匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭，無咎，明辯晰也。
白話文解釋
九四：用曝曬男巫來求雨，旱情嚴重，但沒有災禍。
《象辭》說：反對壞人壞事沒有災禍，因為明于考察辨析。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，宜守常，則可避免傷害，眼睛方面或會出現病癥。做官的須安于現狀，不可激進，則可免禍。
傅佩榮解卦手冊
時運：持盈保泰，知足不辱。
財運：利益已足，勿再貪求。
家宅：榮美可觀，滿則招損。
身體：膨脹之癥。
九四變卦
九四爻動變得周易第26卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
周易第14卦六五爻詳解
六五爻辭
六五。厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也；威如之吉，易而無備也。
白話文解釋
六五：來犯之敵被緊緊捆綁，嚴厲懲罰，吉利。
《象辭》說：其人誠信坦白，因為他以誠信來表現自己的志向。威服眾人之所以吉利，因為眾人敬畏，則能平安而不困憊。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉：得此爻者，須相時而動，切不可驕傲自負，以免自取其禍。做官的宜退不宜進。
傅佩榮解卦手冊
時運：眾人信服，晚運亨通。
財運：人和為貴，富有不難。
家宅：一家和睦，須防盜賊。
身體：保持門面。
六五變卦
六五爻動變得周易第1卦：乾為天。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，表示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
周易第14卦上九爻詳解
上九爻辭
上九。自天祐之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天祐也。
白話文解釋
上九：上天保祐，吉利，無所不順利。
《象辭》說：大有是大吉大利之卦，因為得到上天的保祐。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉：得此爻者，得到祖上之庇佑，一路好運。做官的以及讀書人會進職成名。
傅佩榮解卦手冊
時運：一路好運，事皆吉祥。
財運：百貨暢達，自然獲利。
家宅：福慶滿門。
身體：得神庇佑，或即歸天。
上九變卦
上九爻動變得周易(yi)第34卦：雷(lei)(lei)天大壯(zhuang)。這(zhe)個(ge)卦是異卦（下(xia)乾上震(zhen)）相(xiang)疊。震(zhen)為雷(lei)(lei)；乾為天。乾剛(gang)震(zhen)動。天鳴雷(lei)(lei)，云(yun)雷(lei)(lei)滾，聲(sheng)勢宏(hong)大，陽氣盛壯(zhuang)，萬物生長。剛(gang)壯(zhuang)有(you)力故曰壯(zhuang)。大而(er)且壯(zhuang)，故名(ming)大壯(zhuang)。四(si)陽壯(zhuang)盛，積極而(er)有(you)所作(zuo)為，上正(zheng)下(xia)正(zheng)，標正(zheng)影直。...

8958

易經》第十四卦是什么意思

主變卦 火天大有(乾宮-歸魂)
朱雀 ━━━ 官鬼巳火 應
青龍 ━　━ 父母未土
玄武 ━━━ 兄弟酉金
白虎 ━━━ 父母辰土 世
螣蛇 ━━━ 妻財寅木
勾(gou)陳 ━━━ 子孫子水(shui)...

14550

怎么解釋易經里自天佑之,吉無不利

火天大有卦

【原文】上九：自天祐之，吉，無不利。

《象》曰：大有上吉，自天祐(you)也。

【譯文】上(shang)九以(yi)陽剛居上(shang)位，下比六五(wu)，順(shun)柔君而有信德(de)，有以(yi)剛順(shun)柔、履信事君、崇尚賢者三項美德(de)，故能獲得上(shang)天之佑助，而萬事吉(ji)祥，無(wu)所不利(li)。

佑，保(bao)護(hu)、幫助，尤指暗中即不知不覺的(de)、看(kan)不見的(de)保(bao)護(hu)與(yu)幫助。

五(wu)互為(wei)兌(dui)，兌(dui)西為(wei)右(you)，故曰“佑(you)(you)之”，右(you)佑(you)(you)同。左、右(you)皆有輔弼、幫助義。天佑(you)(you)即(ji)六(liu)五(wu)之助，五(wu)為(wei)天。因(yin)上與五(wu)為(wei)陽乘陰，陰陽戀系為(wei)比，深得五(wu)力，故曰天佑(you)(you)。

六(liu)五(wu)為天位。佑的(de)意思是幫助。本卦余爻皆乘剛爻。上九(jiu)獨履柔爻。因此“吉(ji)無不(bu)利(li)”。

《象辭》說：大有卦上九爻之能獲得吉祥者，乃因其能獲得上天之佑助，即指其能謙下守順、履信事君、崇尚賢者而常保不衰。
《系辭傳》曰：“佑者，助也，天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也，是以自天佑之。”子曰之言皆離象，此亦不例外，然卻也有歪打正著之時。六五大有之極，財大氣粗尊貴無比，得其助者能不“吉無不利”嗎？故象曰“大有上吉，自天佑也”，吉言上不動變，無不利言自天佑之必然效果。
上九爻總贊大有之成功，能順天者天必佑之，功成于人，實德契于天，不可不知其所自。詩曰：假樂君子，顯顯令德，宜人宜民，受祿于天，保佑命之，自天申之。即此義也。
劉邦斬蛇得天佑
秦朝末年，在沛縣豐地住著一位名叫劉邦的人。劉邦本是農家子弟，但卻從不耕地干活。整天都在社會上混，成了當地有名的混混。
到壯年時，劉邦才做上了最小的官，一個管十里地方的亭長，但卻干得津津有味。雖是做了小官，劉邦的混混脾氣仍是不改，反而因有了點權勢，混得更兇了。
他在自己掌管的澗水亭混得無法無天，還敢到鄉里，甚至縣里去混，膽量大得很。連沛縣的許多官吏，都知道他是個大混。
一次，縣令來了位好友呂公，縣令為他接風，縣里名人都到場了，當然少不了劉邦這個混混。劉邦身份低，又無錢。當官的多是勢利眼，縣令的文書蕭何安排收受賀禮與座位，堂上坐的都是送錢一千以上的客，不滿一千的只能在門外坐。
劉邦把頭抬得很高，氣勢很壯地講：“我送一萬錢。”說完，就走到大堂上，大搖大擺地坐下來。大家都笑他吹牛，劉邦卻理都不理。酒菜上來了，他又抓又搶，大口地喝酒吃肉，旁若無人。
呂公是個相士，見劉邦長得人才不俗，講話、行事又大度豪爽，競請縣令做媒，把自己的女兒嫁給了劉邦，這就是歷史上著名的呂后。
劉邦婚后不久，縣令讓他押一批民夫去修驪山的皇帝墳墓。農夫都知道，去了驪山就回不來了，一路上就紛紛想方設法逃跑。后來跑得只剩下幾十人了。按照秦朝的王法，劉邦也保不住腦袋，只有死路一條。
這天，劉邦喝了許多酒，把剩下的兒十人都松了縛，讓他們逃命，大家都佩服劉邦講義氣，愿跟著他同生共死。到了黃昏，大家走到一座大山下，前面的人突然驚慌地跑回來告訴劉邦，有一條巨大的白蛇擋在路上。劉邦一聽，趁著酒力，拿著一寶劍，趕到白蛇攔路的地方，把白蛇殺死了。
不久，這事就傳開了。說有人見到一個老婦在山邊哭泣，人家問她哭什么。她就說，她的兒子是白帝的兒子，前兒天變成蛇，不想遇上赤帝的兒子，被殺害了。
這傳聞一傳十，十傳百，很多人都相信劉邦就是代替秦朝的真命天子。
果然，后來劉邦建立了漢朝，據推算，秦朝是金德，漢朝是火德。金為白色，火為赤色，所以有赤帝的兒子殺白蛇的故事。
劉邦斬蛇得天佑，上九：自天祐之，吉，無不利。人生啟示
這個故事純粹是漢朝的文化人編撰出來的，今天看來實在是不可信的。但此爻爻義所講的“得天之祐”，就能“吉無不利”，卻是人生有益的啟示。神靈的天雖不存在，但若把“天”理解為人生前進的各種有利因素，人能在人生中獲得這些因素，自然會有吉有利。而得到越多的有利因素的幫助，利就越來越多，所以，人生應多多祈求“天之祐”。

自助者天助之。
假如現在你正處在一個不利的位置，那么，請丟掉幻想，自己解救自己吧，這個世界錦上添花的總比雪中送炭的多；如果你表現得堅強，別人都來鼓勵；如果你軟弱，就很少有人來扶助你了。
這句是說人助天助，要靠自己。就是說，懂了《易經》這些道理，上天就會保佑你。上天怎么個保佑法？就需要你自己照《易經》的道理，做得合情合理，天人合一，要你的修養到達這個境界，就可以天人合一。
再嚴格說，這個“天”并不是另外一種力量，只是自己的心。懂了《易經》的道理，此道理做人，動靜都看準了，一定是一切都大吉大利，沒有壞的一切都看自己的學問修養如何，所以《易經》是經典中的經典，智能中的智能，包括了科學、哲學、宗教、一切都涵蓋了。
拿破侖年輕的時候，一次到郊外打獵，突然聽見有人喊救命，他快步走到河邊一看，見一男子正在水中掙扎。這河水并不寬，拿破侖端起獵槍，對準落水者，大聲喊道：你若不自己游上來，我就把你打死在水里！那人見求救無用，反而添了一層危險，便只好奮力自救，終于游上岸來。
拿破侖拿槍逼迫落水者自救，是想告訴他，自己的生命本應該由自己負責的，惟有負責的生命才能真正有救的生命，所以西方諺語有：“自助者天助”。
日益激烈的競爭環境和社會生活的緊張節奏，逼迫人們走出了日出而作、日落而息的“田園生活”。
為了“站得住”、“立得起”，人人都像一只不停旋轉的陀螺，不敢也不許稍有懈怠。
俗話說，靠別人的火取不了暖，看人家吃飯填不飽肚子。自助也是如此。離開了自助或說個人的不懈奮斗和努力，終將一事無成。
正視困難是自助的前提，平和心態是自助的基礎，增加信心是自助的保證，不懈努力是自助的途徑。

求人不如求己
某人在屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？”
觀音說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。”這人立刻跳出檐下，站在雨中：“現在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去！”說完便走了。
第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進廟里，才發現觀音的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。
這人問：“你是觀音嗎？”
那人答道：“我正是觀音。”
這人又問：“那你為何還拜自己？”
觀音笑道：“我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己。”

對待任何事情不要輕言放棄，命運眷顧的總是那些堅持到最后的人們。
為人，一生下來，就先天地提供給你一個或優或劣的起步環境。客觀地說，這是沒辦法的事。但有一點定需入心，即表針常走、山河常轉。不論境況如何艱苦，地位如何低下，生存如何困難，也不能放棄，不可喪失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辭勞苦的奮斗。“自助”就是不放棄努力；“天”就是機遇和成功的好運。只有自助，天才可助之；人不自助，天將棄之。
自助者人助之。“不虛心、不知事；不實心，不成事。”自助者大多是實心干事的人；自助者的人生約略是熱心待人的人生。對社會、對事業、對人生持有熱心的人，可以戰勝痛苦，增加能力，減輕艱難；缺少熱心的人，永遠不能做事，做成事，做成大事。社會好像競技場，市場猶如足球賽。個人的“迎門一腳”自然可喜，但離開他人的熱心傳助決無成功。自助需人助，人助促成自助；只有熱心地助人，才會贏得人助。面對天地、社會、事業、人生，個人的對壘力量實在是非常有限的。個人的“自助價值”也只有融合在“人助價值”之中，才能夠得以發揮和實現。
正視困難是自助的前提，平和心態是自助的基礎，增強信心是自助的保證，不懈努力是自助的途徑。
棄就是不再要了。棄分明是一個動詞。
有人說：人本身就是天之棄物。
天說：我把人拋棄在了人間。
那么也就是說，大地和人間本來就是天的一個垃圾場。
棄有三棄：天棄、人棄、自棄。
天棄者，生不逢時，命運乖蹇，且不能奮斗，越奮斗越倒霉；人棄者，不容于世，遭遇克星，走路都有人使絆子；自棄者，灰心喪氣，破罐子破摔，自己不把自己當人看。
天棄是天負人，人棄是人負人，但天棄人棄皆不由己，也皆可玉成其人。惟自棄者，自己殺自己，為最不可取。
柳永被棄于當朝，卻執著于詞，其詞乃成一家一絕，榮耀無比；蘇東坡被棄江南，幾經流浪，其人與其文卻日益蔚為大觀；孫中山被棄于海外，奮斗有加，終成一國之父。。。。。。
昔人有云：讓暴風雨來得更猛烈些吧！
而我要說：讓生命把我們遺棄得更徹底些吧！
人不墜青云之志，他人又能奈何你？
北大荒，西戈壁，皆為棄地；上明月，下清風，無非棄所；刀槍入庫，庫就是棄所；馬放南山，南山就是棄所。改過自新，過就是放棄；忘記過去，過去也就是所棄。
如果說得是生活的太陽，棄就是生活的月亮。
“我們(men)在放棄(qi)中生(sheng)活”，我真(zhen)欣賞這(zhe)句(ju)話。 ?

...

20473