五行中的金木水火土都代表什么,有什么意義

五行是一個抽象概念，簡而言之五行在不同領域，代表不同意義，如：方位、物質、五臟、季節等：

五行是中國古代的一種物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
五行和陰陽本質有二： 一五行是陰陽的不同的組合狀態。二五行是陰陽交互運動的不同階段。易經中有八卦為乾、坤、艮、兌、離、坎、巽、震從個經卦，按照《周易》的解釋，八個卦都有各自的五行性質： 震為雷的性質為木，位于正東方；兌為澤的性質為金，位于正西方；離為火的性質為火，位于正南方；坎為水的性質為水，位于正北方；坤為地的性質為土，位于西南方；艮為山的性質為土，位于東北方；巽為風的性質為木，位于東南方；乾為天的性質為金，位于西北方。
五行的性質
木、火、土、金、水五行的各個性質，依次如下： 木－好華美，且具有風雅的個性。木性代表仁，就是又慈愛，又行善的意思。 火－性情急躁，而富有自尊心。火性代表禮，就是為人謙讓謹慎，敬上而不欺下。 土－性情溫厚篤實，而具有自信心。土性代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意。 金－性情剛強，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。 水－人聰明，并能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細，對于任何事能預知前兆，善理權謀術事。 也可以說是仁、義、禮、智、信的五行。中醫五行相生相圖
五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。 五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。 五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中央
五行相生相克原理
五(wu)行(xing)(xing)(xing)有‘五(wu)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)‘和‘五(wu)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)克’。‘五(wu)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)’是(shi)(shi)互相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)旺的(de)(de)意思，表示生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)化育，‘五(wu)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)克’就是(shi)(shi)互相(xiang)反駁、互相(xiang)戰斗、制衡。 根據(ju)宇宙的(de)(de)磁場原先是(shi)(shi)浩瀚的(de)(de)大海(水(shui)).在海中(zhong)產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)植(zhi)物(wu)(木(mu)(mu)).再(zai)經由太陽(yang)(火(huo))的(de)(de)照(zhao)射慢(man)慢(man)的(de)(de)有了(le)陸地(di)(土(tu)(tu)).再(zai)從陸地(di)中(zhong)去發現了(le)鐵(tie)的(de)(de)礦物(wu)質(zhi)(金).爾后從鐵(tie)礦中(zhong)提(ti)煉成(cheng)(cheng)鐵(tie)器做(zuo)成(cheng)(cheng)盆子來(lai)取(qu)水(shui)。這就是(shi)(shi)大地(di)自然(ran)的(de)(de)水(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)→木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)→火(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)→土(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)金→金生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)的(de)(de)循環狀態。 又(you)赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)大地(di)一定要植(zhi)樹(shu)(木(mu)(mu))，用大樹(shu)的(de)(de)根來(lai)拱固土(tu)(tu)質(zhi)大雨來(lai)時才不會土(tu)(tu)質(zhi)流(liu)失(土(tu)(tu))，大雨會造(zao)成(cheng)(cheng)水(shui)災就必需(xu)用土(tu)(tu)來(lai)筑墻保衛家園(水(shui))，古時家園的(de)(de)門(men)口都要擺個大水(shui)缸(gang)下雨時備水(shui)以備火(huo)災可滅火(huo)(火(huo))，為保衛家園及家中(zhong)煮飯生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)必需(xu)有刀槍斧(fu)頭器具所以要提(ti)煉頑(wan)鐵(tie)(金)，生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)需(xu)要用鋸子斧(fu)頭來(lai)劈材(木(mu)(mu))，這自然(ran)的(de)(de)相(xiang)克制衡道理就是(shi)(shi)木(mu)(mu)克土(tu)(tu)→土(tu)(tu)克水(shui)→水(shui)克火(huo)→火(huo)克金→金克木(mu)(mu)。 天地(di)間的(de)(de)萬物(wu)產生(sheng)(sheng)(sheng)之后，雖然(ran)有相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)但也要有制衡，如水(shui)會使樹(shu)木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)長，也會使土(tu)(tu)質(zhi)流(liu)失，而木(mu)(mu)按(an)照(zhao)‘木(mu)(mu)克土(tu)(tu)’的(de)(de)道理來(lai)克土(tu)(tu)，這就是(shi)(shi)自然(ran)的(de)(de)循環狀態。...

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五行中的金、木、水、火、土都代表什么?是什么意思?

我(wo)國古(gu)典哲學認為，“五行”即(ji)宇宙中(zhong)的(de)五種基本元素。代表(biao)(biao)很廣泛。 1、代表(biao)(biao)方(fang)(fang)位：東(dong)方(fang)(fang)木；南方(fang)(fang)火(huo)(huo)；西方(fang)(fang)金；北(bei)方(fang)(fang)水(shui)(shui)；中(zhong)央土(tu)。 2、代表(biao)(biao)季節（節令）：春木；夏火(huo)(huo)；秋金；冬水(shui)(shui)；每(mei)季末月土(tu)。 3、代表(biao)(biao)顏色：青(qing)木；紅火(huo)(huo)；白金；黑水(shui)(shui)；黃土(tu)。 4、代表(biao)(biao)五臟：肝(gan)木；心火(huo)(huo)；肺金；腎水(shui)(shui)；脾土(tu)。 5、代表(biao)(biao)情志：怒(nu)木；喜火(huo)(huo)；悲金；驚水(shui)(shui)；思土(tu)。 6、代表(biao)(biao)天干：甲乙(yi)木；丙丁火(huo)(huo)；庚辛金；壬癸水(shui)(shui)；戊己土(tu)。 7、代表(biao)(biao)地支(zhi)：寅卯木；巳午火(huo)(huo)；申酉金；亥子水(shui)(shui)；辰(chen)戌丑(chou)未土(tu)。 8、代表(biao)(biao)八卦：震巽木；離火(huo)(huo)；兌乾(qian)金；坎水(shui)(shui)；坤艮土(tu)。 通(tong)過五行的(de)生(sheng)、克、制、化的(de)矛盾和統(tong)一，平(ping)衡和不平(ping)衡，可以產(chan)生(sheng)天地萬物，可以產(chan)生(sheng)吉、兇(xiong)、禍、福。若(ruo)深究其理(li)，則可發(fa)現(xian)其奧妙無窮！...

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金木水火土五行屬性各代表什么

五行(xing)：指木(mu)(mu)、火(huo)(huo)、土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、水、金(jin)五種物(wu)質和(he)它們的(de)(de)(de)運動(dong)。五行(xing)的(de)(de)(de)概念早在(zai)戰國時(shi)期就(jiu)已出現，它是(shi)陰(yin)陽(yang)相(xiang)(xiang)(xiang)互作用的(de)(de)(de)產物(wu)。木(mu)(mu)、火(huo)(huo)和(he)金(jin)、水分(fen)列(lie)于(yu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地上(shang)下，前兩者屬(shu)陽(yang)，后兩者屬(shu)陰(yin)，火(huo)(huo)比木(mu)(mu)更活躍屬(shu)至陽(yang)，水比金(jin)位置更下，屬(shu)至陰(yin)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地處(chu)中(zhong)間屬(shu)于(yu)中(zhong)性(xing)，因(yin)水為(wei)(wei)樹(shu)木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)長所必需，故水又(you)與木(mu)(mu)相(xiang)(xiang)(xiang)互依存，這樣(yang)就(jiu)構成了(le)木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)生(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)五行(xing)循環，稱(cheng)為(wei)(wei)“五行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)”。順著這種循環物(wu)質就(jiu)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)，違背(bei)了(le)它就(jiu)會(hui)相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)，木(mu)(mu)克(ke)(ke)(ke)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)克(ke)(ke)(ke)水，水克(ke)(ke)(ke)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)克(ke)(ke)(ke)金(jin)，金(jin)克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)，稱(cheng)為(wei)(wei)“五行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)”。但(dan)是(shi)，事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)發展變化存在(zai)著反常現象，這就(jiu)有了(le)“相(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)”和(he)“相(xiang)(xiang)(xiang)侮”。相(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)就(jiu)是(shi)過(guo)(guo)度的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)，其次序(xu)與相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)是(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)，比如，木(mu)(mu)氣偏亢(kang)，太過(guo)(guo)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)便去乘(cheng)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，使土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)氣虛(xu)弱。相(xiang)(xiang)(xiang)侮又(you)叫反克(ke)(ke)(ke)，即本來是(shi)自(zi)己可以克(ke)(ke)(ke)勝的(de)(de)(de)一(yi)方，卻(que)反而(er)被它克(ke)(ke)(ke)勝，其次序(xu)正好和(he)相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)相(xiang)(xiang)(xiang)反。比如，正常的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)關系(xi)是(shi)木(mu)(mu)克(ke)(ke)(ke)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，然(ran)而(er)木(mu)(mu)氣偏亢(kang)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)就(jiu)會(hui)反過(guo)(guo)來侮木(mu)(mu)。我國古代哲學家把自(zi)然(ran)界一(yi)切(qie)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)性(xing)質，分(fen)別列(lie)入(ru)這五大類(lei)的(de)(de)(de)范(fan)疇，并以此說明(ming)世界萬物(wu)的(de)(de)(de)起(qi)源。...

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五行里的金木水火土各代表的含義是什么?

五(wu)(wu)行(xing)(xing)是(shi)(shi)上古(gu)時(shi)期我國先民對自(zi)然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識。五(wu)(wu)行(xing)(xing)是(shi)(shi)中國古(gu)代的(de)(de)(de)(de)一(yi)種物(wu)質觀(guan)。多用(yong)于哲學(xue)、中醫(yi)學(xue)和(he)占卜方面。五(wu)(wu)行(xing)(xing)指：金(jin)、木(mu)(mu)、水、火、土(tu)。認(ren)為大自(zi)然(ran)由五(wu)(wu)種要素所構(gou)成，隨著這五(wu)(wu)個(ge)要素的(de)(de)(de)(de)盛衰，而(er)使得大自(zi)然(ran)產生變化(hua)，不(bu)(bu)但影響到人的(de)(de)(de)(de)命運(yun)，同(tong)時(shi)也(ye)(ye)使宇宙(zhou)萬(wan)(wan)物(wu)循環不(bu)(bu)已。五(wu)(wu)行(xing)(xing)學(xue)說認(ren)為宇宙(zhou)萬(wan)(wan)物(wu)，都(dou)由木(mu)(mu)火土(tu)金(jin)水五(wu)(wu)種基(ji)本物(wu)質的(de)(de)(de)(de)運(yun)行(xing)(xing)（運(yun)動(dong)）和(he)變化(hua)所構(gou)成。它強(qiang)調整(zheng)體(ti)概念，描繪了(le)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)結構(gou)關(guan)系和(he)運(yun)動(dong)形式。如(ru)果說陰陽是(shi)(shi)一(yi)種古(gu)代的(de)(de)(de)(de)對立統一(yi)學(xue)說，則五(wu)(wu)行(xing)(xing)可以說是(shi)(shi)一(yi)種原始的(de)(de)(de)(de)普通系統論。也(ye)(ye)是(shi)(shi)我國文化(hua)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。...

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金木水火土五行是如何相生相克的

陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水(shui)生, 水(shui)多木漂; 水(shui)能生木, 木多水(shui)縮....

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金木水火土哪些是相生相克的?

（1）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。五行學說認為，相生和相克是自然界的正常現象；對人體生理來說，也是屬于正常生理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系，才使得自然界維持生態平衡，使人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
由于五行之間存在著相生和相克的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，由于木生火，故“生我”者為木；由于火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，由于火克金，故“我克”者為金；由于水克火，故“克我”者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。只有依次相生，依次相克，循環不已，才能生化不息，并維持著事物之間的動態平衡。
（2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘勢趁虛而入，相乘就是過度克制，侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行。
當五行中的某“一行”本身過于強盛，可造成被克的“五行”受克太過，促使被克的“一行”過于虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過于強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)和相(xiang)(xiang)(xiang)侮(wu)，都是(shi)不(bu)正常(chang)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)克現(xian)象(xiang)，兩(liang)者之(zhi)間是(shi)既有區別(bie)又有聯系，相(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)與相(xiang)(xiang)(xiang)侮(wu)的(de)(de)(de)主(zhu)要區別(bie)是(shi)：首者是(shi)按五行的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)克次序發(fa)(fa)生(sheng)過強的(de)(de)(de)克制(zhi)，從而形(xing)(xing)成五行間相(xiang)(xiang)(xiang)克關系的(de)(de)(de)異(yi)常(chang)；后者則是(shi)與五行相(xiang)(xiang)(xiang)克次序發(fa)(fa)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)反方向(xiang)的(de)(de)(de)克制(zhi)現(xian)象(xiang)，從而形(xing)(xing)成五行間相(xiang)(xiang)(xiang)克關系的(de)(de)(de)異(yi)常(chang)。兩(liang)者之(zhi)間的(de)(de)(de)聯系是(shi)在其(qi)發(fa)(fa)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)時，也(ye)可(ke)(ke)同時發(fa)(fa)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)侮(wu)；發(fa)(fa)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)侮(wu)時，也(ye)可(ke)(ke)以同時發(fa)(fa)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)。如：木過強時，既可(ke)(ke)以乘(cheng)土，又可(ke)(ke)以侮(wu)金(jin)(jin)；金(jin)(jin)虛(xu)時，既可(ke)(ke)以受(shou)到(dao)木的(de)(de)(de)反侮(wu)，又可(ke)(ke)以受(shou)到(dao)火(huo)乘(cheng)。...

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