易經六十四卦白話講解
易經六十(shi)四卦(gua)是(shi)《未濟卦(gua)》，原文和(he)白(bai)話(hua)講解(jie)如下：
原文：未濟(ji)：亨；小狐汔濟(ji)，濡其尾，無(wu)攸利。
白話：《未濟卦》象征(zheng)事(shi)未完(wan)成(cheng)：經過努力可以得到亨(heng)通；小(xiao)狐貍渡河快到對岸了(le)，卻(que)浸(jin)濕了(le)尾(wei)巴(ba)，則沒有什么吉利(li)。
原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
白(bai)話：《象(xiang)辭(ci)》說：《未濟卦(gua)》的卦(gua)象(xiang)是坎（水(shui)(shui)）下離（火(huo)）上，為火(huo)在(zai)水(shui)(shui)上之(zhi)表(biao)象(xiang)。火(huo)在(zai)水(shui)(shui)上，大火(huo)燃(ran)燒，水(shui)(shui)波(bo)浩(hao)浩(hao)，水(shui)(shui)火(huo)相對相克，象(xiang)征著未完成(cheng)(cheng)；君子此時要明(ming)辨各種(zhong)事物(wu)，看到事物(wu)的本質，努力使事物(wu)的變化(hua)趨向好的方(fang)面，這(zhe)樣做則萬事可成(cheng)(cheng)。
原文(wen)：初(chu)六，濡其尾，吝。
白(bai)話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕(shi)了尾巴，會(hui)有麻(ma)煩。
原文：《象》曰：“濡其(qi)尾”，亦不知(zhi)極也。
白話：《象辭》說：“小(xiao)狐貍(li)渡(du)河(he)時被水(shui)浸濕(shi)了尾巴”，說明其自(zi)不量力，不知(zhi)道自(zi)己究(jiu)竟能(neng)使多(duo)大的氣(qi)力，急(ji)躁冒(mao)進，結果招致麻煩(fan)。
原文：九二，曳其輪，貞吉。
白(bai)話：九二(er)，向后拖(tuo)拉車輪(lun)，使(shi)車不快進，堅守正道可以得到吉祥。
原文：《象(xiang)》曰：九二貞吉，中以(yi)行正(zheng)也。
白(bai)話：《象辭》說(shuo)：九二(er)爻之所以(yi)可獲吉祥，是因其恃中(zhong)不移，端正(zheng)不偏倚，有所節制，這樣行事(shi)必獲吉祥。
原文：六三，未濟(ji)，征兇，利涉(she)大川。
白話：六(liu)三，事情未完成，急(ji)躁冒進去遠行(xing)，有兇險，但(dan)有利于渡過大(da)河急(ji)流。
原文：《象》曰：“未濟(ji)，征兇”，位不當也。
白(bai)話：《象辭》說(shuo)：“事情未完成(cheng)，急躁冒進去遠行，有(you)兇險”，說(shuo)明此時所處的位置不當。
原(yuan)文(wen)：九四，貞吉，悔(hui)亡(wang)；震(zhen)用(yong)伐鬼方，三年(nian)有賞于大國。
白話：九(jiu)四，堅(jian)守正道可獲(huo)吉祥，悔恨會消失；以雷(lei)霆(ting)萬鈞之勢(shi)征討鬼方(fang)國，經過三年的(de)激烈戰斗(dou)終于得到了勝(sheng)利，被(bei)封為一(yi)個大國的(de)諸侯。
原(yuan)文：《象》曰：“貞吉(ji)悔亡”，志行也。
白(bai)話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功(gong)立業的志向。
原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有(you)孚吉。
白(bai)話：六(liu)五，堅守(shou)正道或獲(huo)吉祥(xiang)，沒(mei)有什么(me)悔恨；這是(shi)君(jun)子所具有的(de)美德的(de)光輝，有誠(cheng)實守(shou)信的(de)德行可以獲(huo)得(de)吉祥(xiang)。
原文：《象(xiang)》曰：“君(jun)子之(zhi)光”其暉吉也(ye)。
白(bai)話：《象辭》說：“君子所具有的(de)美德(de)的(de)光輝”，說明此時正在事情即將(jiang)成(cheng)(cheng)功的(de)關鍵時刻，應該具有誠(cheng)實守信、光明正大的(de)美德(de)，才能獲(huo)得成(cheng)(cheng)功，光彩煥發，得到(dao)吉祥。
原文(wen)：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首(shou)，有孚失是。
白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這(zhe)時可(ke)以安閑自(zi)得地飲酒(jiu)作樂，沒有什么(me)災(zai)禍；縱(zong)情濫(lan)飲，被酒(jiu)淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道(dao)。
原文：《象》曰：“飲酒濡(ru)首，亦(yi)不知節(jie)也。
白(bai)話：《象(xiang)辭(ci)》說(shuo)：“縱情(qing)濫飲，被酒淋濕了頭”，這(zhe)(zhe)樣(yang)喝得(de)醉醺醺的，就(jiu)會誤了大事，就(jiu)有滅頂之災，這(zhe)(zhe)是放縱自(zi)己(ji)沒有節制的結果(guo)。
擴展資料：
《易經(jing)》相(xiang)傳系周(zhou)文(wen)王姬(ji)昌(chang)所(suo)作(zuo)，內(nei)容包括《經(jing)》和《傳》兩個部(bu)分。《經(jing)》主(zhu)要是(shi)六(liu)十(shi)四卦和三百八十(shi)四爻(yao)，卦和爻(yao)各有(you)說明（卦辭(ci)(ci)、爻(yao)辭(ci)(ci)），作(zuo)為占卜(bu)之用。《周(zhou)易》沒有(you)提出(chu)陰(yin)陽與太(tai)極等概念，講陰(yin)陽與太(tai)極的(de)是(shi)被道(dao)家(jia)與陰(yin)陽家(jia)所(suo)影響的(de)《易傳》。《傳》包含解釋卦辭(ci)(ci)和爻(yao)辭(ci)(ci)的(de)七種文(wen)辭(ci)(ci)共十(shi)篇，統稱《十(shi)翼(yi)》，相(xiang)傳為孔子所(suo)撰。
成書背景：
中國(guo)早期社(she)會由于生產力低下，科(ke)學不發達，先民(min)們對于自然現象(xiang)、社(she)會現象(xiang)，以及人自身的(de)生理現象(xiang)不能作出科(ke)學的(de)解釋，因而產生了(le)對神(shen)的(de)崇拜(bai)，認為(wei)在(zai)(zai)事物背后(hou)有一個至高無上的(de)神(shen)的(de)存(cun)在(zai)(zai)，支(zhi)配著世(shi)間一切。
當人(ren)們屢遭天災人(ren)禍(huo)，就萌(meng)發(fa)(fa)出借助神(shen)意(yi)預知突如其來的(de)(de)(de)橫(heng)禍(huo)和自己的(de)(de)(de)行(xing)為所帶來的(de)(de)(de)后果的(de)(de)(de)欲望，以達(da)到趨利避害。在(zai)長期的(de)(de)(de)實(shi)踐中(zhong)發(fa)(fa)明(ming)了種種溝通人(ren)神(shen)的(de)(de)(de)預測方法(fa)，其中(zhong)最(zui)能體現神(shen)意(yi)的(de)(de)(de)《周(zhou)易》就是在(zai)這種條件下產生的(de)(de)(de)。
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