怎樣自學易經

弄懂的。另外很多人是圖著算卦、預測的目的去學周易，那我勸那些人還是盡早放棄。周易是可以預測，但這只是周易龐大知識體系的冰山一角罷了。
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2.了解周易，知道它大概是什么、講什么才能有的放矢，事半功倍（了解的話請參見百度百科和維基百科）。
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3.尋找合適的入門書籍，周易的內容并不多，但是文字拗口晦澀難懂，所以作為入門最好選用有翻譯的書。小編入門用的是中州古籍出版社的周易還算權威，現在市場上關于周易入門的書籍俯拾即是，但真正權威的并不多。我并不是說他們的入門書有多么多么錯誤，但總感覺他們的解釋主觀性太強，個人水平有限、不適合入門。還有大家要想再買點其他的書中華書局的書也不錯，推薦購買，民國的那幾個人還是很牛的。
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4.有了學習教材后就要刻苦學習了，先要了解周易八卦與六十四卦基本構成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一門符號學）。背誦八卦的卦畫、名字、代表方位及實物。背誦六十四卦卦象、卦名、爻辭（這個最難）各宮歸屬。我說的背誦是指達到隨意默寫的程度，越熟練越好。最后強調爻辭最好結合著解釋背誦。基礎一定要打好打牢，這好比大廈的根基，根基穩了大廈才能更高。
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5.接著背誦系辭傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳，書讀百遍其義自現。不要怕辛苦，慢慢就會適應，隨著了解的加深，慢慢的自己的感悟也會加深。背的同時可以結合著生活經歷學習了，比如世間萬物在八卦中各有所屬，世間萬事在六十四卦中都能找到原型，周易的一大功能就是教人趨利避害。
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6.基礎打牢后，推薦三本進階書，朱熹的《周易本義》、孔穎達的《周易正義》程頤的《伊川易傳》，這三本是周易易理派的代表作。如要想學習象數，推薦讀唐朝李鼎祚的《周易集解》，這部書收集了許多漢代的經典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《莊子》也是不錯的選擇。
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7.如果你對周易的學習如饑似渴，且前面的知識都已掌握。我推薦學習清朝修的四庫全書的易類六卷及易類存目四卷共十卷。據說現在已有電子版，可以試著找一下。
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一個不容忽視的方面，就是最好能找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相監督，另一方面也可以相互討論問題。當然了，如果能找到老師那是再好不過的事情了。
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最后希望(wang)大(da)家能堅持不懈、持之(zhi)以恒的學(xue)(xue)習周易(yi)，周易(yi)這部書不是一天(tian)兩天(tian)就(jiu)能弄懂(dong)弄透的 ，但我敢保證周易(yi)學(xue)(xue)一點(dian)就(jiu)能有一點(dian)收(shou)獲。...

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為什么民間盲派算命準確可以達到100%?而傳統命理卻連50%都達不到?什么...

十(shi)有八九就不(bu)錯了(le)。命運會隨時改變(bian)的，比如：遇見貴人(ren)就能逢兇化吉。自作孽(nie)不(bu)可(ke)活(huo)。……...

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請《周易》大師幫忙算算四柱八字,謝謝!

占者姓名：性別：男 出生地： 排盤方式:按普通時間排盤
公歷:1989年1月17日11時45分42秒 農歷:戊辰年十二月初十日午時
小寒:公歷1989年01月05日16時44分 文深院周易大世界 線上排盤系統
立春:公歷1989年02月04日04時26分 //www.penwsen.com
傷官 偏印 日主 劫財
乾造： 戊辰 乙丑 丁丑 丙午 (命宮:庚戌)(日空:申酉)
乙偏印 癸偏官 癸偏官 己食神
戊傷官 辛偏財 辛偏財 丁比肩
癸偏官 己食神 己食神
納音： [大林木] [海中金] [洞下水] [天河水]
日干運: 衰 墓 墓 臨官
神煞： 華蓋 天乙貴人 天乙貴人 祿神
太極貴人 華蓋 華蓋 桃花煞
太極貴人 太極貴人 交神
孤辰寡宿 孤辰寡宿
起運:命主于出生后5歲10個月26天開始起大運
交運:命主于1993年12月開始交大運
劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官 偏官
大運：丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
06歲 16歲 26歲 36歲 46歲 56歲 66歲 76歲
始于：1994 2004 2022 2024 2034 2044 2054 2064
流年：甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申
乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉
丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌
丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥
戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子
己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑
庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅
辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯
壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰
癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳
止于：2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073
僅供參考，切勿迷信！！ 男命： 公元1989年1月17日11時45分出生
一九八八年 十二月 十日 午時
傷 梟 日 劫
八字： 戊 乙 丁 丙
辰 丑 丑 午
八字五行得分：
火：24 木：8 同類得分：32
金：8 水：12 土：45 異類得分：65
相差：-33 綜合旺衰得分：-29 八字過弱
比劫：24 印綬：8 官殺：12 才財：8 食傷：45
五行平均分數是：19.4，大于平均數的五行為偏旺，小于平均數的五行為偏弱，請操作人員注意。
命局分析：
本命屬龍，大林木命。
丁日干生丑月，處墓地，不得令，食神臨旺地，為食神格。天干傷官透出，在丑月不得令但有根，冬土喜火。天干劫財透出幫身，不得令，雖地支有強根，冬火不旺。天干偏印透出，在丑月不得令，且地支無強根，正印無力。
八字過弱，以印比為喜用。
《窮通寶鑒》調侯用神參考：
丁火生于丑月(甲庚)：庚金劈甲引丁，甲木為尊，庚金為佐，戊癸權宜酌用。
丁日丑月生者，其寒氣更甚，但地中有陽氣發生，故成一陽來復之征，可向二陽邁進，丁火退氣，逢寒則開體絕亡，若逢嫡母，即甲之印綬，則雖逢秋多之月，命亦不會窮苦。
丁日丑月之調侯取用法與亥子兩月相同，丁日生于三冬者，均有一通用之法則。
丁日生者，若有水之官星，而無生水之星，則稱官星無根，就官職時，僅為一薄給之官，即官位很輕。若有財根，且兼印綬時，為官則可仕于高位，冬月丁日生者，因其官殺很旺，故就公職易成名。
三命通會日時斷：
丁丑日丙午時生，此命一般。年月支是寅卯戌未，貴顯。是酉丑，以財做用神最好。忌諱亥子等官煞。
一、性格簡評與心理趨向： （事常知足心常樂，人到無求品自高） 滿意率： %
1、命帶太極，當力勤奮，滿招損、謙受益，于事業有收獲、學術方面有杰出之成就，且能獨樹一幟，受人景仰。個別命局有多變性收入！但是不容易儲蓄。
2、華蓋的“孤”，多是指心靈上的孤獨，自鳴清高，不同流合污，喜歡一個人看書學習。命中有華蓋的人好學是其特點，但若華蓋占了兩個以上，或者八字配合不吉，而帶華蓋，恐怕就有點六親上的孤了。另外華蓋還表示人有點老實厚道，有善良有本性。
3、八字傷官為忌神，一生多遇小人（也有預測專家分析部份命理例題認為，傷官為忌神，行為言辭有悖逆法規倫理，暗示有負面的影響因素；如果投筆從文，認識問題深化，能夠針貶時弊)。
4、偏印為喜用，具有獨創性的優秀才能，有奇特的領悟力與感受力，警覺性高，擅長偏業、旁謀，并有心得，并善于查言觀色，心思細膩，精明干煉。（重點）
5、劫財為喜用，外緣好，口才很好，熱忱直率豪爽，心思敏捷，善于見風轉舵，臨機應變，并主其人好義，顧盼自豪，有社交才華與創業雄心。（重點）
6、傷官為忌神，常會對自己作過高評價，而有蔑視他人的趨勢，任性而為，一意孤行，不愿受世俗禮法的拘束，而且興趣太雜，博而不精，并且其人多放蕩不羈，多傲氣，很容易被人認為是一個狂傲乖張的人，且喜歡好管閑事而弄巧成拙。（傷官為忌神，行為言辭有悖逆法規倫理，暗示有負面的影響因素）
7、食傷過重，喜怒哀樂易行于外，心中有話藏不住，作事喜歡高談闊論，如果經營事業，往往會對事物的看法抱持過于樂觀的態度而導致失敗。（重點）
8、地支隱藏傷官，執行法規、法紀、政策，既有剛強嚴厲的一面，也有軟弱妥協隱秘之處。（懂得人情事理！）
9、地支隱藏食神，愛背地里評點他人，說別人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露，以免別人誤會當成小話，或者是非話柄，當心發生麻煩？有詩為證“十五貫戲言成禍，口舌從來是禍根？”；專家警告信息：好自為知！
10、八字五行綜合評分食傷值大于官殺值，暗示官場中的“貴人”可能虛情假意，幫助關系恐怕作用不力，命局組合不佳的人，甚至于有官殺之災，流年大運中失策、失望的事情比較多；言多行動少，幾多壯志未酬。先賢哲人有詩為證：畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心！
11、男人木命志量寬，到哪都有好人緣，在家出門去辦事，一出大門代買鹽，哥們處好真不錯，吃喝待人心不偏。(年命納音)（本條內容選自江湖派觀點，個別字句為盲人總結，部分語句可能不協調，僅做參考）
12、日干為丁火，生性柔和、消極，重犧牲，萬事顧慮周到，思維細膩，富有同情心與智慧，有進取心，但多疑與心機（詭秘，凡事另有其他意途，善于考慮事物關系的另外一個方面）是其缺點。
13、日干為火，八字土多，性急口快，略顯天真，凡事不能保守秘密，言行反復不一，行動不太穩重，如能遇寅卯辰木運的話，可得良好影響。(重點)
14、偏印心性。優點：領悟力極強，感覺敏銳，善于觀察，警覺性高并能保密，喜創造，好學藝術，擅長怪招奇術，思想細膩，行事老練，喜怒不形于色，能予異性安全感。缺點：耐性不足，行事三心二意，常無事空忙。多學少成，思想奇特，標新立異。亦喜抄捷徑旁門左道。內向多疑，喜鉆牛角尖，喜獨處不喜群居及參加社交活動，常予人孤僻之感。
15、劫財心性。優點：個性強而突出，口才好，善于在社交場合制造氣氛，博人好感。反應靈敏，應變力強。性情矛盾，自我沖突常情緒化，易交朋友，也易失去朋友。缺點：脾氣執拗，不服輸，野心大（雄心壯志規劃得多，行動上落實的少），浮而不實，嫉妒心強，具有雙重人格（外表樂觀，內心苦惱）。不善理財。男子易對女性多情，對妻子不夠體貼，（異性則相反）并易因兄弟朋友之事與妻子爭執。對朋友慷慨。如果劫財太多，行事粗魯，易有勇而無謀。（部分專家認為：劫財運的人，多敗少成，無論是人事還是金錢，人事人際關系上打翻天印的多，信義執著的少；經濟上經濟、上當吃虧、耗財的事情很多，言語行為善于技巧講究方法，可以避免麻煩，失財失策難免。但部分學者從命例命理強弱上區分判斷，同時成也在嘴巴敗也在嘴巴）
16、天干現傷官，自尊心很強，城府深藏不露，暗中善于研究別人不注意的事情；反過來，又膽大妄為，敢于冒險和接受新事物；不足之點，容易脫離下層，對客觀實情、時局分析往往偏差，思維多靠向上邊，隱約有見風使舵的言行傾向，是個典型的“駕駛員”！（隨波逐流，順彎轉彎）。另外傷官之人會挑剔發現毛病，又喜與法律法規、正統觀點、倫理制度對抗思維，然而，就六親而言于老大不利，恐怕不傷殘亦防夭折。
注：八字所顯示出的性格雖有其固定的一面，也會隨大運流年變化有所改變。根據海內外千數例的信息反饋，性格準確率在90%以上，如果準確率低于80%，請操作人員仔細核對出生時間。
二、情感婚姻家庭：（天下沒有后悔藥，獨有此處后悔多） 滿意率： %
1、男命日支為忌神，妻子素質趕不上本人。
2、日干生日支，（自己對家庭比較負責，或者）較疼愛妻子。
3、四柱不見財星，以日支論妻。日支為忌神，妻子不夠賢惠。（日支為忌神，平生為妻所累所煩時多）
4、男命日支食神為忌時，妻子叛逆善變，虛偽浮華，淡漠疏冷，消沉消極。
4、妻星入墓，妻先亡。（有些專家學者認為，妻子的聰明智慧、能力有被埋沒的可能，若要發揮個人才能有較大困難。丈夫對妻子的感情、關愛可能有首先淡忘的趨向。）。
5、妻星在墓庫中，個子矮小或者身體無形當中染上痼疾，且妻思維精細，言語小氣。
6、陰陽差錯日，主婚姻不順。（注意家庭收入支出透明度，講究語言藝術和處事方法）
7、男命財弱，適宜晚婚，否則于事業家庭方面發展壯大有阻礙。
7、柱中華蓋重重，適宜晚婚，否則于事業家庭有阻礙。
8、柱中傷梟兩備，難得良妻貴子。（請認真細致選擇，好年佳期，否則可能變化多端。初戀難成功，早妊恐弱智。）
9、財絕官囚，妻遲子晚。（官囚，要用到特殊性手段才能沖動官場的關節點，或者利用別人的職權，變通為我的秘密發財途徑）
10、日坐食神又逢梟，主妻矮小身弱或多病（同時也有一些學者反映，家庭口舌多，或者不是因妻子生是非，就是在財位上惹麻煩！）。
11、日支帶華蓋, 主配偶聰明有才藝, 思想獨特且喜研究哲學宗教, 有出世之念且有孤芳自賞的心態。
12、日支為辰戌丑未者, 主妻相貌敦厚。
13、日支土旺，配偶穩重，或誠實憨厚而不是傻瓜，（只是嘴巧），可能個子不高。
14、日支為丑, 配偶臉方, 敦實。
五、財運：（世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了） 滿意率： %
1、食神條件好，在經營方面，能關照顧客點滴，讓顧客有“賓至如歸”之感，并且其和氣、良好的表達，都容易使錢財滾滾而入。
2、身弱無財, 一是求財要順其自然, 靠勞動工作養家; 二是遇到財年財運時, 要穿與比劫印顏色相同的衣服, 去比劫印方位居住工作; 三是如果合伙做生意, 要以他人為主, 也只能做小生意。
3、月支食神，財運極佳，一生衣食不愁，易得父母之蔭助，但易忽視繼續求發展。柱中有比肩，易受富有人家影響，而獲得財祿。柱中有劫財，可能因禍得財（如得保險金或遺產）。
六、功名事業及就業趨向： （心作良田百世耕有余，德為至寶一生用不盡） 滿意率： %
1、柱有偏印，對事務敏感度頗高，故從事調查，偵訊，情報等工作較擅長。（言行中，偶爾也會小題大作，捕風捉影，雙向的）（既能監督別人，別人又監視他）也適合往偏業發展，如明星、藝人、餐廳及其他靠人緣的生意。
2、比肩或劫財為喜用, 適合經營共同事業, 公司, 同時可添設分支機構. 也可自己赤手空拳創一番事業。
3、食神格且劫財偏財的力量比比肩正財的力量強, 最好往歌唱, 音樂, 美術, 舞蹈, 服裝設計, 美容等方面發展。
4、日支坐傷官或天干透傷官, 適合從事技術, 生產, 學者的工作。
5、天干透傷官偏印, 地支見子午卯酉任何一支, 不僅喜數術玄學, 而且喜宗教。
6、柱無官殺，宜自由職業。（不宜于任官職，否則易為官僚所困，苦不堪言）
7、華蓋重重，喜文學藝術，宗教哲學醫卜（民間藝人）等。
8、月上偏印喜偏業。（在多個方面有興趣和愛好，藝多不養家，暗示要精益求精，不可半途而廢雜而不專）
9、日柱或時柱地支中有日祿, 富貴之相。（貴氣還要富財支撐，財富不是自己掙來，就是依靠妻子兒女所得到）
10、柱中無財無官，難得官位（弱財不生旺官？），（但是傷官傷盡屬于特別范疇！）
11、財星無氣, 如果當官則會為官不久。（財能夠升官，當官不 一定能夠發財？但是，憑據“官”的權利撈取好處或者實惠性的東西，當然會影響自己的形象！）
12、官弱財弱, 不宜為官（對官場關系可能有負面理解，您的言行？）。
13、日弱食傷重疊，讀書中的基礎知識掌握不夠牢，單一的專業科目深化有困難。（或者當年讀書環境條件不行，因書而累）
14、月柱偏印, 適合往偏業發展, 如醫界, 藝術界, 演藝界, 自由業, 服務業, 美容業等。
15、劫傷比梟，難逃惡寡之名。（你的事業被別人理解的少，嫉妒的很多）
16、傷官坐傷官, 晚景要離鄉。
17、天乙貴人旺，必有精湛技藝。（要么憑借一技之長立身江湖）
18、命局少沖少合，做事追求專一項目，專家提醒：凡是變動工作、調整工作思路或者投資決策，務必慎重為盼?防止盲人騎瞎馬!（也有專家認為，以某方面的專長或者技術水平專而精，可保一生平穩，無大變化）。
四柱喜木，應從事與木有關的事業或職業為宜，文學、文藝、文具店、文化事業的文人，教育界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、界、新創設計、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界。
木材、木器、木制品、家俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界（開藥房或藥劑師）、醫療界。
培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品，以上均屬木之事業。
事業發展利東、東北，不利西、西南。
四柱喜火，應從事與火有關的事業或職業為宜，熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質，均屬之。
放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物。或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機械加工品。工廠、制造廠、衣帽行、理發館、化學界、油漆橡膠、一切人生裝飾物品。
軍界、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、印刷業、雕刻師、評論家、心理學家、演說家均屬之。
事業發展利南、東南，不利北、西北。
工作中最有利的合作伙伴是：屬蛇 屬馬 屬猴 屬雞 之人.
八、五行與病理趨向： （心平氣和身自健，神寧無欲體永康） 滿意率： %
1、日弱食傷重，頭昏之疾。（不是反應在神經系統，就是隱藏于內分泌功能的紊亂病變，大運、流年運程有信息反饋）
2、木太弱，多有頭暈，目眩，氣血不調，兩鬢消疏而發稀，神經痛的現象，如果嚴重的話，多有肝膽疾病，腿足損傷等。
3、火土相生而太旺，常覺癥狀有胃部脹滿，食量雖不異常但稍進食即感飽滿或重壓，咯氣，惡心等。
4、午丑相見，易患心肺疾病。
5、柱中有傷，必有傷災。
6、干支皆傷官，一生多災，顏面易傷。
十、后天補救： （種十里名花何如種德，修萬間大廈難比修身） 滿意率： %
四柱喜木，有利的方位是東方（以父出生地為基準），不利西方，西南；其人喜綠色，不利白色，喜居住坐東朝西的房子，床的放置東西向，床頭在東，名字加木字旁有利，房間里適宜擺放綠色植物。(喜忌所涉及的五行、方位、顏色等盡可能涉及到生活中的方方面面)
四柱喜火，有利的方位是南方（以父出生地為基準），不利北方，西北；其人喜紅色，不利黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床頭在南，名字加火字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、顏色等盡可能涉及到生活中的方方面面)
吉祥數字為: 1 2 3 4
命主吉利樓層末位數為：0 2 5 7 （參考《慧緣風水學》）
樓層1、6屬水，2、7屬火，3、8屬木，4、9屬金，5、0屬土。
五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。
注：十神所標注的“才”為正財，“財”為偏財。
僅(jin)供參考，切(qie)勿迷信！！...

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誰會周易八卦易經?

[編輯本段]周易的起源
《周易》又稱《易經》，在我國在世界的影響都極為深遠，但卻是秦漢后直至今日無人真正通曉的上古典籍。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。
【灑家魯達《大易完解圖》】

周易概述

據傳，《周易》的誕生地就是現在的世界遺產城市安陽市。羑里城位于安陽市區南10公里處。易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形，可以用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，于是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以后的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。
占筮及《周易》一書起源于甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。后來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而幸免于難。
《周易》中運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，并不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。只能當它是一種文化。
目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽了易學的真正價值。
《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，并將乾坤之德性引申發揮至人文道德范疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
邵偉華親傳弟子、周易應用專家謝滬
謝滬，甲寅年生，湖北武漢人（原籍湖北咸寧），原供職于某黨務部門。1997年初春來到當代易學宗師邵偉華身邊從事專業專職易學研究、預測、講學工作，歷經十載，在邵老師的親自培養下成為當今易學界為數不多的預測經驗豐富、易學理論全面的青年周易應用專家。2008年初謝滬老師自創易經工作室之際，師父邵偉華親自題詞贈匾“德正技進”祝賀勉勵。
謝滬老師在十多年的易學生涯里接待了全國各地數萬名客戶，親自培養了數千名學員，積累了大量的預測實踐經驗，樹立了良好的口碑和聲譽，與同行業各前輩、易友們進行了廣泛交流和切磋。在邵偉華老師身邊的十年里，謝滬老師虛心求教，誠懇待人，踏實工作，深得邵老師絕學真傳，再加上不斷領悟創新，將古老的預測理論與現代生活有機結合在一起，形成了一套全新的預測思維模式，得到了廣大客戶的認可。日長月久，謝滬老師的回頭客越來越多，在沒有任何宣傳的封閉環境中仍因口碑相傳而揚名珠三角，客戶遍布國內外，成為邵老師身邊完成預測任務最多的專家弟子，也是目前為止在邵偉華老師身邊工作時間最長的門生。謝滬老師先后擔任了邵偉華辦公室、函授部負責人，及專業預測師、高級面授班講師等要職，因預測技術過硬，思想品德修養較高，工作認真負責、積極肯干而先后六次被邵偉華老師親授先進工作者榮譽稱號。
2008年春，謝滬老師由于命理方位調整及考慮地運等原因，不得不忍痛離開師父邵偉華，暫時離開奮斗八年的花城廣州，順應國家“中部崛起”的戰略方針，來到江城武漢，正式出山自立門戶。謝滬老師現正已飽滿的精神，將十余年的預測經驗升華提煉成一部部易學著作，將各種預測技巧及內部資料逐一公布于眾，讓更多的易學愛好者受益，并一如繼往的親自為各地客戶預測服務。
雖然老同事、師兄李洪成、李順祥早已出山，并取得了一些成績，但謝滬老師韜光養晦，穩扎穩打，十年磨一劍，定會為當今易學界帶來清新的面貌。雖然邵偉華師父研究任務和預測工作繁重，日理萬機，但謝滬老師等年輕一輩易學工作者一定會繼續高舉周易應用的大旗，充分發揮年輕人的優勢和才干，多做一些有益的工作，為邵老師分憂，努力推動易學事業向前發展。
謝滬老師現在承接各種預測咨詢業務；舉辦多項易經面授培訓班；編著出版學術專著及學習教材；為公司、商會、會所、俱樂部進行專項易經學術講座；為大型企業、公司擔任策劃、決策顧問。
[編輯本段]《周易》的由來
對于《周易》的成書，《漢書?藝文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古”。此說最為漢儒接受，《周易乾鑿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之說簡而言之，即：上古時代，通天之黃河現神獸“龍馬”，背上布滿神奇的圖案，圣人伏羲將其臨摹下來，并仰觀天文、俯查地理，而做“八卦”；中古時代，姬昌被紂囚禁于羑里，遂體察天道人倫陰陽消息之理，重八卦為六十四卦，并作卦爻辭，即“文王拘而演《周易》”；下古時代，孔子喜“易”，感嘆禮崩樂壞，故撰寫《易傳》十篇。而在宋朝之前，對于重卦者多有疑義，一者王弼認為伏羲畫八卦之后自重為六十四卦，二者鄭玄認為神農氏重卦，三者孫盛認為夏禹重卦。
直至北宋歐陽修撰《易童子問》，認為《易傳》七種之間有互相抵牾之處，并非孔子一人所作：“其說雖多，要其旨歸，止於繋辭明吉兇爾，可一言而足也。凡此數說者，其略也。其馀辭雖小異而大旨則同者，不可以勝舉也。謂其說出於諸家，而昔之人雜取以釋經，故擇之不精，則不足怪也。謂其說出於一人，則是繁衍叢脞之言也。其遂以為圣人之作，則又大繆矣。”（猶見《易童子問?卷三》）。至于后世，疑古之風漸起，清代姚際恒所著《易傳通論》與康有為《新學偽經考》都認為《易傳》并非出自孔子之手。上世紀二三十年代，錢玄同先生、馮友蘭先生、顧頡剛先生、高亨先生、郭沫若先生等著名學者皆認為《易傳》非孔子所作，顧頡剛先生則將《易傳》成書年代推斷為戰國末期至西漢早期，唯有金景芳先生堅持認為《易傳》乃孔子所作。
時至今日，長沙馬王堆墓穴中發現的“帛書”中，已有不少記載間接證明《易傳》的作者或相關作者大致是孔子，有待進一步考證，不過也當為盲目疑古者戒。
另一個方面，《周易》一書名字的由來也頗多爭議。
“周”字的含義，歷來有兩種說法。一為“周代”，二為“周普”。前者的寓意在于認為《周易》為西周時代的書。理由便是《周禮》有云：“太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》”，而此說認為《連山》為神農時代的筮書，神農也稱“連山氏”，《歸藏》為黃帝時代的筮書，黃帝也稱“歸藏氏”，后夏用《連山》，商用《歸藏》，西周所用之書則冠以“周”字，名為《周易》。后者則取鄭玄《易贊》，“‘連山’者，象山之出云，連連不絕。‘歸藏’者，萬物莫不歸藏于其中；‘周易’者，言易道周普，無所不備。”故而《周易》的“周”字，義為“周普”。
“易”字的含義主要的說法有以下幾種：
一、“易”字的篆文為“（見右圖片一）小篆:易”，《說文》訓為“易，蜥易、蝘蜓、守宮也。象形。”即“易”為蜥蜴之類，主取“變”之義。
二、《說文》又引秘書說“日月為易”，象征陰陽。
三、《周易乾鑿度》云“‘易’一字含三義：所謂易也，變易也，不易也”，即簡易、變化、不變三層含義。
四、“易”字的殷墟甲骨文為“（見圖片二）”，取日出之時陰陽交變之義。也主于“變易”。
甲骨文:易 《周易》在古代文獻中常被簡稱為《易》，至西漢初年被列為“經”書之一，世人遂尊稱為《易經》。可見《周易》當以“易”為大義，而諸說紛繁，也莫過變易消息之理。
[編輯本段]《周易》的內容
今本《周易》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。
“經”部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。
所謂的“六十四卦”，是由“八卦”兩兩相重而得，“八卦”則是由“陰”、“陽”二爻三疊而成。
《周易》的“陰”、“陽”，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即“––”與“—”。古人用陰陽范疇來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂“一陰一陽之謂道”。
在“陰”與“陽”的基礎上，圣人將其符號三疊而成八種不同形狀，分別命名為不同的卦名并擬取相應的象征，稱為“八卦”（也稱“經卦”），具體如下：
卦象 卦名 象征物 象征意義
? 乾 天 健
? 坤 地 順
? 震 雷 動
? 巽 風 入
? 坎 水 陷
? 離 火 麗
? 艮 山 止
? 兌 澤 悅
接著，圣人再將“八卦”兩兩相疊，構成六十四個不同的六劃組合體，即“六十四卦”（也稱“別卦”），每卦中的兩個“八卦”符號，居下者稱為“下卦”（也稱“內卦”，《左傳》稱“貞卦”），居上者稱為“上卦”（也稱“外卦”，《左傳》稱“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六條線條，稱為“爻”。《說文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎變者也”。“爻”的原意也就是陰陽之交變。因此“––”稱為“陰爻”，以“六”表示；“—”稱為“陽爻”，以“九”表示。六爻的位置稱為“爻位”，自下而上分別為“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》：
? 自下而上的六爻分別稱為“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。
所謂的卦爻辭，即系于卦形符號下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意，爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相應的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭（由于《乾》《坤》兩卦各有“用九”和“用六”的文辭，故將其并入爻辭之中，即總計三百八十六則爻辭）。
“傳”實際上是闡釋《周易》經文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之“十翼”，后世統稱《易傳》。
《彖傳》隨上下經分為上下兩篇，共六十四節，分釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？統論一卦之體，明其所由之主者也。”
《象傳》隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。
《文言》共兩節，分別解說《乾》、《坤》兩卦的意旨，故也稱《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基礎上作出進一步闡發與拓展。
《系辭傳》分為上下兩篇，主要申說經文要領，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對《周易》經文作了全面的辨析與闡發，一者抒發《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。
《說卦傳》是闡述八卦取象大例的專論，也是探討《易》象產生于推展的重要依據。
《序卦傳》是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受。前半段經《乾》至《離》共三十卦，主說天道；后半段自《咸》至《未濟》三十四卦，主說人倫。
《雜卦傳》猶言“雜糅眾卦，錯綜其義”。將六十四卦重新編為三十二對“錯綜卦”，旨在闡發事物的發展在正反相對因素中體現的變化規律。

[編輯本段]周易八卦的立體結構
《乾坤譜》插圖
乾：x＝1，y＝1，z＝1
巽：x＝1，y＝1，z＝0
離：x＝1，y＝0，z＝1
兌：x＝0，y＝1，z＝1
震：x＝0，y＝0，z＝1
坎：x＝0，y＝1，z＝0
艮：x＝1，y＝0，z＝0
坤：x＝0，y＝0，z＝0

[編輯本段]周易樸素的管理思想
乾泉先生認為，《周易》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業管理理論發展的基本方向，又是中國管理哲學的核心。因此，值得重視和研究。
一、簡易
簡單管理是管理發展的方向。管理的制度化、規范化、標準化、信息化、普及化，是“簡易”的路徑。只有了解企業組織的基因密碼結構、基因代謝規律、基因進化規律，才有可能實現“簡單化”。而《易經》為此提供了豐富的數學模型和理論模型，可供借鑒，乾泉教授的《全息系統管理理論模型》就是“管理簡單化”成功的探索。
二、不易
任何事物都有一定的生命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的，構成其有機生命的基因密碼DNA基本規律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員，包括城市、政黨、、企業、團隊、產業、市場等所有組織系統，構成其生命系統的基因密碼、DNA結構和基本代謝規律，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數學模型，為研究系統組織基因的DNA密碼、結構和代謝規律提供了科學的理論依據。乾泉教授的《全息組織系統DNA模型理論》就是在《易經》“不易”思想的基礎上，結合世界分子生物學基礎上的《生命科學》、《系統科學》等最新成果，探索社會組織系統的全息DNA密碼及結構排列規律，是可廣泛應用于所有社會科學領域的普適性規律。
三、變易
不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。變化就是變易，“變易”是易經研究的主要內容，《易經》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發展、變化的基本規律。，《易經》以“全息”、“系統”、“變易”的哲學觀和獨特的符號系統，為我們提供了“變易”的類數學模型；為我們研究企業、團隊等組織系統的生命周期，組織DNA代謝、遺傳變易和生存競爭，如何更好地把握變革管理，提供了科學的路徑。乾泉教授的《全息組織變革理論》就是在《易經》“變易”思想的基礎上，結合《生命科學》、《系統科學》、《人類學》、《社會學》、《管理學》、《信息學》、《哲學》等自然科學與社會科學的最新成果，探索社會組織系統的全息變革管理規律。
[編輯本段]關于《周易》的歷史起源問題
乾泉先生認為，有著五千年文明歷史的中國是一個文化成熟較早的國家。歷代家和思想家為我們留下了恢宏的治國之道與管理之道。孔子在《系辭傳》中道：古者伏羲氏之王天下也，仰則現象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。
遠古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于觀察，普遍觀察天、地、人、物以后，歸納所得，制作為八卦的思想符號。這正是哲學思考的程序，由眼前自然現象出發，經觀察、綜合、比較而得出萬物的共性，然后歸納創制出象數以代表此共性。這段文字前句言八卦既為歸納萬物之共性而產生，故能“通”萬物之德(“德”言德性)；后句言以其通萬物之性，故能就萬物之情實而予以區分種類(指八卦分別象天、地、雷、風、水、火、山、澤八類)。
何為《易》？一是變易，世間萬事萬物無時無刻不在變化之中。天地運行，寒暑交替，人生物死，沒有竟時。二是簡易，一陰一陽，就囊括了萬種事物之理。有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統一。三是不易，別看世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變，哪樣東西不變？規律不變。月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是一切事物的規律。誰能逃得出這規律？除非跳出三界外，不在五行中的神仙。《易》經過先民千萬年的生存實踐總結，蘊涵含著深刻的自然法則和樸素的和諧、辨證思想。</FONT>
[編輯本段]《周易》是誰寫得，是怎樣一部書？
乾泉先生認為，易經是一部集體性著作，周易體例內容本身不成于一時一地一人之手。占筮是中國古代文明中的一個重要側面，夏商兩代已有重要的鬼神觀念與人鬼溝通的方法，占筮是人鬼溝通的行為模式之一，但占筮活動本身也有多樣性，例如有燒龜殼或燒牛骨，而從其燒裂的紋路中見啟示的方法，占者將所欲占之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上，流傳至今，使今人得以研究中國古代文明，（甲骨文）這種占筮活動傳至周文化傳統中時，經過周人的改良，建立完整的觀念與符號系統，（卦爻辭與卦爻象）一方面將當時所占之事及其解釋以文字記錄下來，（卦爻辭）一方面建立新的占筮法則，（大衍之數）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易這部著作，亦即我們今日所見的易經之書的經的部份。經過歷代哲學家的闡釋，發展成為一部博大精深的哲學著作。同時，它也是我國古代一部關于自然科學和社會科學的經典。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，無不和《易經》有著密切的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。
《周易》在春秋戰國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。《易經》里的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道而這些詞匯都是直接從《易經》里來的。
《周易》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在我國文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。
《周易經》研究被稱為《易經》或“易學”，早就成為一門高深的學問。《漢書·儒林傳》記載：“孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。”上下五千年，《易經》代代相傳，釋家林立。許多學者皓首窮經，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。
《周易》研究流派(pai)(pai)(pai)(pai)紛呈。他們互(hu)相(xiang)爭鳴，互(hu)相(xiang)否定，也互(hu)相(xiang)吸收，取長補短。春秋時(shi)期(qi)(qi)，筮法(fa)上出現(xian)過(guo)變(bian)卦說(shuo)(shuo)(shuo)，取象(xiang)說(shuo)(shuo)(shuo)，取義說(shuo)(shuo)(shuo)，吉兇(xiong)由人(ren)、天(tian)道(dao)(dao)無常說(shuo)(shuo)(shuo)。戰國(guo)時(shi)期(qi)(qi)出現(xian)過(guo)陰(yin)陽(yang)變(bian)易說(shuo)(shuo)(shuo)。漢代有(you)象(xiang)數之(zhi)學(xue)(xue)（卦氣說(shuo)(shuo)(shuo)，五行說(shuo)(shuo)(shuo)，納甲說(shuo)(shuo)(shuo)），魏晉唐時(shi)期(qi)(qi)稱玄學(xue)(xue)。宋明(ming)時(shi)期(qi)(qi)，又出現(xian)五大(da)學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)：理學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)，數學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)，氣學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)，心學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)和功利學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)。又有(you)人(ren)籠統地分為(wei)兩派(pai)(pai)(pai)(pai)：一派(pai)(pai)(pai)(pai)是(shi)儒家，一派(pai)(pai)(pai)(pai)是(shi)道(dao)(dao)家。儒家重乾卦，重陽(yang)剛。講“天(tian)行健，君子自強(qiang)不息。”強(qiang)調修(xiu)身以(yi)有(you)用于(yu)社會。道(dao)(dao)家則(ze)重坤卦，重陰(yin)柔。講“大(da)道(dao)(dao)若(ruo)水(shui)，弱能(neng)勝強(qiang)。”強(qiang)調精(jing)神自由，以(yi)無為(wei)順應自然，追求天(tian)人(ren)合(he)一境界。儒道(dao)(dao)兩家都從《易經(jing)》發(fa)展而(er)來，猶如長江黃河之(zhi)水(shui)皆發(fa)源于(yu)青藏(zang)高(gao)原。...

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周易八卦算命什么的準不準?

周易既不屬于道教也不屬于佛教，它早于道教，可以說是道教籍此予以延伸
至于《周易》的“周”字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是“易道周普無所不備”的意思；也有人認為：周易是指周朝。周朝為一般人所接受，很多人認為《周易》的“周”字是朝代的名稱。
而《周易》的“易”字解釋則更為紛繁。
一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣。”“易者，日月也。”“晶月為易，剛柔相當。”
一說：“易 ，飛鳥形象也。”
一說：“易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。”
清代陳則震著《周易淺述》，將“易”的定義歸之為二：
曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也；
曰：變易，春夏秋冬，循環往來是也。
無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種相互作用，產生萬物，“剛柔相推，變在其中”，則是不會錯的。
到了西漢，儒家學派將《周易》與(yu)《詩》、《書》、《禮》、《樂(le)》、《春秋(qiu)》等奉(feng)為經(jing)典(dian)，稱(cheng)為“六經(jing)”。于是《周易》又(you)被稱(cheng)為《易經(jing)》。...

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易經八卦算命哪里準?

算命需要詳細的出生年月日時，注明男命還是女命，農歷還是陽歷
易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因為某些精通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術，預測師掌握的命理知識直影響到預測的準確性。
所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什么，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是名牌汽車，或者是自行車一樣，是注定的。而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)自(zi)己(ji)(ji)掌握(wo)，也有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)(shi)(shi)注定的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)改變(bian)(bian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)兩種觀點只能(neng)(neng)(neng)說是(shi)(shi)(shi)(shi)各對(dui)(dui)一半，如(ru)(ru)(ru)果命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)真的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)靠自(zi)己(ji)(ji)把握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)，試問天(tian)(tian)下間除了(le)傻瓜跟(gen)精(jing)神(shen)病患者以外，有(you)(you)誰不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想好(hao)好(hao)把握(wo)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)出(chu)將入相(xiang)，光(guang)宗(zong)耀祖，光(guang)耀門楣。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)會說，既然是(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)(ming)(ming)中(zhong)(zhong)注定，那如(ru)(ru)(ru)果不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)工作，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)賺錢(qian)，錢(qian)能(neng)(neng)(neng)從天(tian)(tian)上(shang)掉來(lai)(lai)(lai)(lai)嗎，事實(shi)上(shang)，每(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)孫悟空，都(dou)(dou)(dou)在(zai)五行(xing)之中(zhong)(zhong)，每(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)出(chu)生后，八字已定，其(qi)一生的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)(yun)也就(jiu)注定，八字的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)木(mu)(mu)水火(huo)土與一生的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)(yun)也都(dou)(dou)(dou)將受(shou)到(dao)地(di)(di)(di)球磁場的(de)(de)(de)(de)(de)支配，很(hen)(hen)(hen)多人(ren)(ren)(ren)應該有(you)(you)過這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)，當行(xing)到(dao)好(hao)運(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，由(you)于(yu)(yu)受(shou)到(dao)地(di)(di)(di)球磁場的(de)(de)(de)(de)(de)影響，自(zi)然也就(jiu)會有(you)(you)很(hen)(hen)(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)動力去(qu)拼搏，去(qu)努(nu)力，遇(yu)(yu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)自(zi)己(ji)(ji)幫(bang)助(zhu)很(hen)(hen)(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，由(you)于(yu)(yu)運(yun)(yun)(yun)(yun)氣行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)，跟(gen)命(ming)(ming)(ming)里陰陽五行(xing)平衡(heng)了(le)，睡(shui)覺都(dou)(dou)(dou)能(neng)(neng)(neng)睡(shui)得(de)(de)(de)(de)特別香，當大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)(yun)行(xing)得(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)，整個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)也就(jiu)會變(bian)(bian)得(de)(de)(de)(de)很(hen)(hen)(hen)頹(tui)廢，缺少(shao)努(nu)力賺錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)動力，遇(yu)(yu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)小人(ren)(ren)(ren)，處(chu)處(chu)跟(gen)自(zi)己(ji)(ji)作對(dui)(dui)，要婚(hun)姻沒婚(hun)姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相(xiang)呂蒙正所著(zhu)時(shi)(shi)運(yun)(yun)(yun)(yun)賦(fu)更能(neng)(neng)(neng)說明這(zhe)一切，萬(wan)般皆是(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)(ming)(ming)，算(suan)來(lai)(lai)(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)由(you)人(ren)(ren)(ren)，蛟龍未遇(yu)(yu)，潛身于(yu)(yu)魚(yu)蝦之間，君子失時(shi)(shi)，拱手于(yu)(yu)小人(ren)(ren)(ren)之下，天(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)，日月無光(guang)，地(di)(di)(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)，草木(mu)(mu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)長(chang)，水不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)，風浪不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)平，人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)，利運(yun)(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)通。命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)到(dao)底是(shi)(shi)(shi)(shi)注定還是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)改變(bian)(bian)，來(lai)(lai)(lai)(lai)打(da)個(ge)(ge)(ge)(ge)比方(fang)，比如(ru)(ru)(ru)一只雞，從蛋殼出(chu)生后可(ke)(ke)以通過后天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)心飼養(yang)(yang)，使它成(cheng)長(chang)得(de)(de)(de)(de)更好(hao)，更大(da)(da)，更強(qiang)壯，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)雞始(shi)終(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)雞，再怎么努(nu)力飼養(yang)(yang)也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)養(yang)(yang)成(cheng)鴨(ya)或變(bian)(bian)成(cheng)牛，每(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)可(ke)(ke)以通過后天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力和改變(bian)(bian)去(qu)實(shi)現屬于(yu)(yu)自(zi)己(ji)(ji)命(ming)(ming)(ming)中(zhong)(zhong)注定的(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功，但(dan)(dan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)每(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)去(qu)努(nu)力都(dou)(dou)(dou)可(ke)(ke)以做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)將軍(jun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)每(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)去(qu)努(nu)力都(dou)(dou)(dou)可(ke)(ke)以當皇帝，命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)合(he)在(zai)一起(qi)就(jiu)可(ke)(ke)以看(kan)到(dao)很(hen)(hen)(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)故事，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)命(ming)(ming)(ming)理格局高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)，雖(sui)說做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)官(guan)，但(dan)(dan)運(yun)(yun)(yun)(yun)氣行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)，所以官(guan)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)(hen)(hen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順(shun)，處(chu)處(chu)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)給他穿小鞋(xie)，官(guan)越做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)越小。而有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)(ren)命(ming)(ming)(ming)理格局低，則是(shi)(shi)(shi)(shi)農民，可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)運(yun)(yun)(yun)(yun)氣行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)，所以生活很(hen)(hen)(hen)幸(xing)福(fu)，種地(di)(di)(di)風調雨順(shun)，打(da)工年(nian)年(nian)有(you)(you)余。易(yi)(yi)經是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國流傳了(le)五千多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)魁寶文化，是(shi)(shi)(shi)(shi)任何人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)無可(ke)(ke)置(zhi)疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，周易(yi)(yi)算(suan)命(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)知(zhi)道命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)還要知(zhi)道去(qu)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)如(ru)(ru)(ru)何趨(qu)吉避兇，破(po)禍成(cheng)福(fu)。比如(ru)(ru)(ru)某人(ren)(ren)(ren)八字金(jin)旺木(mu)(mu)衰(shuai)，最宜(yi)行(xing)東(dong)(dong)方(fang)木(mu)(mu)運(yun)(yun)(yun)(yun)，事業方(fang)位上(shang)也最適合(he)在(zai)自(zi)己(ji)(ji)出(chu)生地(di)(di)(di)為(wei)準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)方(fang)城市(shi)發展(zhan)，所謂財(cai)在(zai)東(dong)(dong)方(fang)人(ren)(ren)(ren)往西(xi)，走(zou)錯方(fang)向失良機，如(ru)(ru)(ru)果這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)懂周易(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，又往出(chu)生地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)方(fang)發展(zhan)，加上(shang)大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)那不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)財(cai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)疾病，就(jiu)算(suan)大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)(yun)很(hen)(hen)(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)，本(ben)來(lai)(lai)(lai)(lai)應該一年(nian)賺1千萬(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)只賺了(le)5百萬(wan)，方(fang)位差一線，富貴(gui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)見，可(ke)(ke)見算(suan)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)境界不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)于(yu)(yu)算(suan)得(de)(de)(de)(de)準(zhun)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)應該在(zai)算(suan)得(de)(de)(de)(de)準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)如(ru)(ru)(ru)何做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)改變(bian)(bian)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)(yun)，趨(qu)吉避兇，少(shao)走(zou)彎路，以盡(jin)快求得(de)(de)(de)(de)屬于(yu)(yu)自(zi)己(ji)(ji)命(ming)(ming)(ming)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)富貴(gui)，快速走(zou)向屬于(yu)(yu)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功彼岸。...

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