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太歲靈芝保健功效有哪些?

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同被敕封為太歲神的楊任和殷郊,神職有什么不同?

同被元(yuan)始(shi)天尊敕封為太歲神，殷郊和楊任所封，有何(he)不(bu)同？

中國(guo)的傳統文(wen)化《易經》里，有(you)(you)“60年(nian)一(yi)甲(jia)子”之說，每一(yi)年(nian)，各(ge)有(you)(you)一(yi)個值(zhi)年(nian)太歲，又稱太歲星君。

比如：民(min)間(jian)傳說和神教神話(hua)中，2022年的當(dang)(dang)值太(tai)歲神就(jiu)是姜武大將軍。2022年，當(dang)(dang)值太(tai)歲則成謝太(tai)大將軍。

太(tai)歲神(shen)(shen)主宰著(zhu)人間一年(nian)的(de)吉(ji)兇禍福(fu)，因此民間往往對太(tai)歲神(shen)(shen)，特別的(de)敬(jing)重和重視。

如果細分60甲子神則(ze)會(hui)發現，每(mei)一年相對應(ying)的太(tai)歲神，都可以在歷史或(huo)民間傳說中找(zhao)到其人(ren)軼事。

那么，這些太歲神又是怎么來的呢(ni)？

“源(yuan)易緣(yuan)”注(zhu)意到，中國的神(shen)話名著《封神(shen)演義》里，受元始天(tian)尊之命，姜子牙在封神(shen)臺敕封365位正神(shen)時，曾經(jing)封殷郊和楊任兩人都為(wei)“太歲(sui)之神(shen)”。

看過封神榜(bang)作品的讀者(zhe)朋友，對(dui)殷郊和殷洪更熟悉些。

兄弟兩人是殷(yin)商紂王帝(di)辛(xin)的(de)親(qin)(qin)生兒子，他們的(de)母親(qin)(qin)就(jiu)是慘遭妲己陷害(hai)，被(bei)剜去雙(shuang)目、炮(pao)烙(luo)雙(shuang)手的(de)姜皇后。

“虎毒(du)不(bu)食(shi)子”。可(ke)姜(jiang)皇后(hou)死(si)后(hou)，殷紂王仍然沒有(you)放過自己的兩個(ge)兒子，下令(ling)全國捉拿。

殷(yin)郊在逃難中，大難不死，獲元始天尊玉虛門(men)下弟子(zi)(zi)廣(guang)成子(zi)(zi)相救。殷(yin)郊又拜廣(guang)成子(zi)(zi)為師后(hou)，在九仙山桃源洞(dong)內(nei)學(xue)藝數年(nian)。

武王伐紂后，殷(yin)郊奉師父廣子之命，拿著鎮山之寶(bao)(bao)番天印(yin)和雌雄劍等法(fa)寶(bao)(bao)下山。

不曾料到(dao)(dao)，殷郊遇到(dao)(dao)了申公豹的挑唆(suo)，違背(bei)當初的誓言和師父之命，棄周助紂，最(zui)終遭受犁耕之禍。

而(er)楊(yang)任則(ze)是商朝(chao)的一位忠臣大(da)夫，因忠言(yan)直(zhi)諫，紂王勞民傷財(cai)大(da)建鹿臺一事(shi)，同遭紂王剜去雙目(mu)。

楊任的正直和忠心感動了，青峰陽紫陽洞內的清(qing)虛道德真(zhen)君。

清虛道德真君也是元始(shi)天尊的12金仙(xian)弟子(zi)。

“源易緣(yuan)”看(kan)到(dao)，封神中，為(wei)救楊任的性(xing)命，使他重新(xin)看(kan)到(dao)光明，道德真(zhen)君用2粒金丹放入(ru)楊任的眼(yan)中，奇跡(ji)般的從眼(yan)睛里長出兩只(zhi)小手。

“手(shou)中(zhong)有眼，眼中(zhong)有手(shou)，手(shou)眼通天！”足可見，道德真君(jun)所賜(si)予(yu)楊任的雙目非同凡響。

《封神演義》原著(zhu)中談道：楊任的雙目可(ke)上觀天(tian)庭、下視地府、中看人間百態……

依靠(kao)自己的神(shen)眼和師(shi)父所賜的飛電(dian)槍，神(shen)火扇(shan)等(deng)法寶，楊任(ren)在商周大戰中(zhong)，也(ye)出力不(bu)小(xiao)。可惜(xi)在與梅山七怪的打斗中(zhong)，楊任(ren)被袁洪打死。

殷郊和楊任死后，均被封(feng)太歲神，但(dan)細(xi)分兩人的(de)職務，還是有所(suo)不同(tong)的(de)。今(jin)天，“源(yuan)易緣”就來淺談下：

一、殷(yin)郊封為值年太歲(sui)之(zhi)神

封神(shen)演義里，姜子牙封殷郊的神(shen)位是“執(zhi)年歲君”。

中國的(de)漢(han)字中，“執”有掌(zhang)握(wo)、執行(xing)的(de)意(yi)(yi)思，與“值”有相同之意(yi)(yi)。

看(kan)過四大名著《西游記》也(ye)會看(kan)到，不離其后(hou)，保護(hu)唐僧取經的神(shen)仙(xian)隊伍中，有六(liu)丁(ding)六(liu)甲和(he)五方揭(jie)諦，也(ye)有四值功曹(cao)和(he)護(hu)法伽藍。

其中的“四值(zhi)功(gong)曹”，就是值(zhi)年功(gong)曹、值(zhi)月功(gong)曹、值(zhi)日功(gong)曹、值(zhi)時功(gong)曹。

殷郊作(zuo)為值年太歲，其職責就是坐守(shou)周年，掌管當年的吉兇。

道(dao)教文化中，給予(yu)了值年太歲很高的地(di)位，被稱作“年中天(tian)子”。

也就是(shi)說，值年(nian)太(tai)歲既統領人間一(yi)年(nian)中的(de)諸神(shen)，且是(shi)最有(you)權力的(de)年(nian)神(shen)。

二(er)、楊任(ren)為甲子(zi)太歲之首神(shen)

“甲子乙丑(chou)海(hai)中金，丙寅丁(ding)卯爐中火(huo)，戊辰(chen)己巳(si)大(da)林木，庚(geng)午(wu)辛未路旁土, 壬申癸酉劍鋒金……”

中(zhong)國的傳(chuan)統(tong)文化《易經》中(zhong)，將60甲(jia)(jia)子(zi)之(zhi)首年稱作為“甲(jia)(jia)子(zi)年”，以此類推。

楊任被封(feng)為甲子(zi)太歲之首(shou)神(shen)，也可以看出(chu)其(qi)在(zai)太歲神(shen)中的(de)尊貴(gui)之位；

“源易緣”還(huan)留心發(fa)現，楊任除了(le)是(shi)甲子之首神，還(huan)被賦予了(le)另一項職(zhi)責——兼任日值正神。

他(ta)的手下，還有日游(you)神(shen)溫良，夜游(you)神(shen)喬(qiao)坤，增福神(shen)韓毒(du)龍(long)，損(sun)福神(shen)薛惡虎(hu)，顯道神(shen)方弼，開路神(shen)方相(xiang)等眾星，糾察天上人間的善惡。

如此(ci)看來(lai)，殷郊(jiao)和楊(yang)任，都曾參與或派(pai)屬下(xia)保護(hu)過唐僧取經。

三、殷郊和楊任為太(tai)歲(sui)部(bu)的(de)正(zheng)副(fu)領導

在以往的文章中，“源易緣”曾就神(shen)話傳說中的天庭八部門進行(xing)過分析。

除了聞仲統領的雷部(bu)(bu)(bu)(bu)外，還(huan)有：水(shui)部(bu)(bu)(bu)(bu)、火(huo)部(bu)(bu)(bu)(bu)、斗部(bu)(bu)(bu)(bu)、瘟部(bu)(bu)(bu)(bu)、財部(bu)(bu)(bu)(bu)、太歲部(bu)(bu)(bu)(bu)、痘部(bu)(bu)(bu)(bu)等7部(bu)(bu)(bu)(bu)門；

因(yin)60甲子值年(nian)(nian)太歲均歸執年(nian)(nian)歲君所統(tong)轄，而楊任又兼職一(yi)年(nian)(nian)又一(yi)年(nian)(nian)的星(xing)宿天道(dao)循環，還負責糾察記錄天上或人間的是非善惡(e)。

從姜子(zi)牙(ya)對(dui)殷郊和(he)楊任所封的職務中(zhong)，殷郊的級(ji)別應(ying)和(he)聞仲等都(dou)算天庭八部(bu)門的正(zheng)職領導；

而(er)楊任則等同于天庭太(tai)歲部副職(zhi)，兼任監察部門的職(zhi)責(ze)。

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1995年太歲大將軍是誰

說(shuo)，Dan + Shay的(de)話應(ying)該是(shi)說(shuo)過本命年的(de)人都會(hui)分太(tai)少，所(suo)以都會(hui)穿紅(hong)色的(de)衣服(fu)來，避免太(tai)歲。...

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