芭蕉樹風水樹
經常有朋友問我房前屋后栽什么樹好，或者問我庭院中做池塘或假山時涉及到風水的講究。本來我想寫篇有關庭院風水的文章，感覺到內容太多，關系到整體布局問題，故現在只講這三個元素，讓有條件的朋友們需要時做個參考。
為幫(bang)助(zhu)記憶，文(wen)中用“紅綠燈”顏(yan)色進行標注，綠字(zi)表明是可(ke)(ke)(ke)行的(de)(de)部分，紅字(zi)表示不可(ke)(ke)(ke)行的(de)(de)部分。同樣的(de)(de)元素有(you)時可(ke)(ke)(ke)為有(you)時不可(ke)(ke)(ke)為，那字(zi)體(ti)顏(yan)色也是隨機應(ying)變的(de)(de)，務必(bi)注意。
有人問，家里哪些樹能種，哪些樹不能種？其實這是個偽命題。天有好生之德，既然大地上有那個物種的樹木，沒有說什么能種不能種的。所謂能不能種，這是由文化，或者個人對某些樹種的喜好來決定的。
風水文化有一重要使命就是心理暗示，有些樹的名字寓意不好，當然會被我們摒棄。或樹木所在位置不佳，給我們的出入或視覺造成不便，乃至成為風水學中的“形煞”。有了這些不好的心理暗示，疑心生暗鬼，久之成疾，最終真的會對我們的命運造成一定影響。
俗話說："前不栽桑，后不栽柳，院中不栽"鬼拍手"。
這(zhe)里的“桑(sang)”是指桑(sang)樹，“柳”是指柳樹。院前不(bu)栽桑(sang)樹，是因為“桑(sang)”與“喪”諧音(yin)，出(chu)門見(jian)桑(sang)（喪），惟恐不(bu)吉。
就我個人而言，我是非常喜歡大桑樹的，因為小時候村頭有幾棵大桑樹，有的結黑桑椹，有的是白色的桑椹，又大又甜又多汁，成了我們窮人補充維生素的重要途徑。現在人在異鄉，經常懷念那個在桑樹下嬉戲的年代。古人用桑梓代表對家鄉的懷念，所謂“桑梓之鄉”緣于人們古時喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹。種植桑樹為了養蠶，種植梓樹為了點燈（梓樹的種子外面白色的就是做蠟燭的原料）。
后不栽柳(liu)(liu)(liu)，是(shi)與殯葬死人(ren)有關。因民間白事時使(shi)用的(de)(de)“喪棍子(zi)”、“引(yin)魂幡”都是(shi)柳(liu)(liu)(liu)木做的(de)(de)，所(suo)以(yi)人(ren)們認(ren)為白事人(ren)用的(de)(de)樹木種(zhong)在家里(li)是(shi)不吉利的(de)(de)。還有一(yi)種(zhong)說法，因為柳(liu)(liu)(liu)樹不結籽，若(ruo)栽于房后、院后，會感應(ying)這家人(ren)家無(wu)子(zi)嗣后代，這就(jiu)嚴重(zhong)了(le)。但(dan)柳(liu)(liu)(liu)樹表現在陰宅(zhai)方面卻是(shi)另一(yi)番(fan)景象，喪事中用的(de)(de)喪杖(zhang)和招魂幡柳(liu)(liu)(liu)木桿子(zi)，出殯后插到(dao)墳頭上(shang)萬一(yi)栽活了(le)，將來就(jiu)會成(cheng)為祖(zu)瑩的(de)(de)"搖錢樹"、"墓樹"，也(ye)代表這個(ge)墓地(di)的(de)(de)風水好。所(suo)以(yi)家里(li)不宜(yi)種(zhong)柳(liu)(liu)(liu)樹，墳上(shang)卻可以(yi)多(duo)種(zhong)。
另須強調的(de)(de)是，家里不(bu)種柳樹，也只是在后(hou)院或(huo)屋后(hou)不(bu)宜栽種，如果房前東邊有河流塘池之(zhi)類的(de)(de)，駁(bo)岸(an)之(zhi)上種些垂柳倒時滿好(hao)的(de)(de)，這在下邊還會(hui)講到。
“鬼拍手”指楊樹。特別是北方平原的白楊，風一刮，楊樹葉嘩啦啦地響，特別是夜間，真的像是“鬼拍手”，搞得人睡不著覺。前年我在山東臨沂寶泉寺住了幾個月，寺內院內有幾顆老的大白楊樹，只要一刮風，十幾丈高的白楊葉子相互碰撞啪啦啦作響，真的體會到鬼拍手的意境。白楊樹還有一個容易讓人驚悚的地方，就是它的樹皮長了很多“眼睛”，晚上走夜路的人一不小心就會嚇一跳。
有的地方把鬼拍手改為劊子手，“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽劊子手"。劊子手指的是桃樹，“桃”與“逃”同音，容易讓人想到逃荒要飯，流離失所等不祥之兆。最重要的還是因為桃花、桃枝、桃汁都是血紅色的，很多嗜血的鬼魅魍魎都喜歡以桃樹做鬼神村，所以不宜種在院里。
民間認為桃木有法力，故多用來做桃符避邪。要注意的是桃木避邪，并不是桃樹避邪，這兩者完全不同，很多人常常會誤會。
柳樹、桑樹、槐樹、大葉楊、苦楝，有的地方把以上叫做五鬼樹。
民間有“屋(wu)后(hou)不栽槐(huai)”的說法。古(gu)時有尊(zun)槐(huai)之風習，槐(huai)于古(gu)代是吉(ji)祥、長壽和官職(zhi)的象征，俗語“門前一棵槐(huai)，不掙自個來(lai)”只是民間禁忌(ji)植槐(huai)于屋(wu)后(hou)。后(hou)來(lai)人們之所以忌(ji)槐(huai)，可能(neng)是因為“槐(huai)”字里面有個“鬼”的原(yuan)因。想(xiang)想(xiang)《天仙配(pei)》里面那(nei)個給七仙女做(zuo)媒的老槐(huai)樹，真得(de)有鬼啊，呵(he)呵(he)。
楝樹，以為楝子為苦豆，兆主人家有苦果之義。另外，白事時，人們把亡人裝入棺材叫做入殮，出殯叫做出殮。用的棺木也多以楝樹制作，楝與殮同音，由是人們忌種楝樹于院中。
除了上面說的五鬼樹之外，還有幾種不為人所喜歡的。
松、柏、梨、楓、榕：松柏雖有堅強長青之義，但長大后陰森森的。梨（離）、楓（瘋）以及南方的桉樹也不宜種院內。
榕樹陰氣較重，且吸納人身之陽氣，太過接近住處會導致精神萎靡，有氣無力之癥狀。
芭蕉樹：芭蕉性陰，不宜靠近住處。且雨打芭蕉似悲泣之聲。當然你若有李清照那樣的超凡脫俗，院里種芭蕉也不失為詩情畫意。
下邊是風水中所喜的幾個樹種：
榆樹：年年有余（榆），家有余慶。另外，榆樹的葉子叫榆錢，嫩芽生發時，枝條上就像掛滿了古時的銅錢，古榆樹有搖錢樹之稱
梧(wu)(wu)桐：“家(jia)有梧(wu)(wu)桐樹，引得(de)鳳凰來”。這里(li)說得(de)不是法國悟桐，而是那種(zhong)果實像湯匙里(li)盛滿了珍(zhen)珠(zhu)的(de)青皮梧(wu)(wu)桐。
柿子：院子里種柿子樹象征日子紅紅火火。
蘋果：象征著豐收，平安。
桂(gui)花：有榮(rong)華富貴的寓(yu)意。古時考取功名叫“折(zhe)桂(gui)”。
石榴：寓義多子多福，家族殷實可留人。有意思的是，同音的字，柳樹就代表“流失”，石榴樹就代表“留住”。
杏樹、樟樹：杏（幸）、樟（璋）代表將來生的男孩女孩聰明伶俐，可愛、有出息。
丁香、海棠、榆葉梅、棗樹，皆為可選樹種。
竹子：過去讀書的酸人說，寧可食無肉，不能居無竹。竹竹代表開運和氣節，彰君子之風。但種的時候須注意把地下工程做好。竹園周圍土壕深挖，用石塊混凝土砌攔檻以阻隔，防竹根鉆進屋下，破了房子的風水。
山茶(cha)花、玉(yu)蘭花、紫荊花等，屬于喬(qiao)木類開(kai)化植物也是(shi)可(ke)選的(de)庭院優良(liang)樹種。雖然在風水中沒有特別的(de)說法，但(dan)“法無禁止皆(jie)可(ke)為(wei)”。
本人專業研究佛教風水，自然也免不了對寺廟樹木風水的研究。下面選幾種適宜寺院里種的樹推薦給大家。既然寺院佛菩薩都喜歡的樹，個人家庭種這些樹肯定也是非常吉祥的，別聽那些江湖上搞風水的說，和尚的東西在家人不能用，要斷子絕孫等屁話。至今為止，我還沒有遇到一個懂佛教的風水先生，另聽他們瞎說，嘿嘿。
適合寺院里種的樹：
菩提樹、無憂樹、娑羅樹：這三種是佛教的圣樹，佛母生釋迦太子于無憂樹下，釋迦成道于菩提樹下，涅磐于娑羅樹下。不要認為娑羅樹為佛入災之處就不吉祥，與佛祖相關的事還有不吉祥的嗎？家里供的臥佛涅磐像，書房里的水晶塔，佛的“遺”像，哪一個不是佛入滅后才有的？
娑(suo)羅樹也叫(jiao)七葉(xie)一支花，春天花開時，每(mei)七片(pian)葉(xie)子為一簇，中間綻放一支白色(se)狀(zhuang)如(ru)蠟(la)燭的(de)花蕊出來，甚(shen)是好看。
橄欖(lan)、枇杷(pa)、木瓜、芒(mang)果：以(yi)上幾種樹生的果子是供(gong)佛(fo)的特產。佛(fo)教徒供(gong)佛(fo)時唱誦的贊(zan)子里就有：“虔誠獻(xian)香花，智(zhi)慧燈紅焰交(jiao)加，凈瓶楊柳灑堪夸(kua)，橄欖(lan)共枇杷(pa)。。。。。。。”橄欖(lan)果也叫訶子，佛(fo)陀經常(chang)用(yong)它來比喻佛(fo)菩(pu)薩眼中(zhong)的世界大小(xiao)。
芒果樹在佛經里稱為龍華樹，釋迦牟尼佛預言將來彌勒佛出世時在龍華樹下講經說法，歷三會而度盡娑婆世界的眾生。
蘇鐵樹、木棉樹、鳳凰樹、榕樹、龍眼樹：以上都是適宜寺內栽種的。特別是榕樹，農家小院不適合樹的，在寺院就不同了，可平添無上生機，增叢林郁蔥之幽隱。
除了漢傳佛教，本人(ren)還非常欣賞日本寺院枯山(shan)水(shui)的做法。枯山(shan)水(shui)的特點(dian)是(shi)，院內(nei)絕不用開(kai)花(hua)植物，全部以小葉黃楊或(huo)龍(long)柏等點(dian)綴于(yu)砂(sha)石，營造出微型的山(shan)河(he)大(da)地宇宙蒼(cang)穹超自然環境。他們(men)用三(san)塊(kuai)立石，就代(dai)表三(san)尊佛站在那，不似我們(men)用石料精雕(diao)細(xi)琢俗(su)不可耐。
櫻花(hua)(hua)：花(hua)(hua)期很短，為(wei)什么人(ren)們會很瘋狂地去(qu)愛戴(dai)它(ta)(ta)欣(xin)賞它(ta)(ta)。正(zheng)因(yin)為(wei)花(hua)(hua)期短，才(cai)讓人(ren)感覺到它(ta)(ta)的(de)無常(chang)和珍(zhen)貴，如(ru)曇花(hua)(hua)一(yi)般，珍(zhen)惜與它(ta)(ta)的(de)不期而遇。這是(shi)與一(yi)般風水(shui)上追(zhui)求“萬古常(chang)青”所(suo)不同的(de)另一(yi)番風水(shui)啟示。人(ren)生本來就(jiu)是(shi)無常(chang)的(de)，正(zheng)因(yin)為(wei)你悟出無常(chang)，才(cai)能趣(qu)得永恒之理！
植物樹種太多，我們不可能一一都給它來做個風水鑒定。以上是常見樹種在風水上的喻義和表現。下面說說關于風水樹的空間概念和命理五行方面的問題。
首先，我們在選擇樹種時，要選用闊葉的還是小葉的？這要根據你的庭院大小來定奪。
風水學講庭院屋宅忌五虛：宅大人少為一虛；屋小門大為二虛；墻院不周為三虛；井灶不處為四虛；院廣屋稀為五虛。
院墻(qiang)不周指的(de)是(shi)圍墻(qiang)有(you)殘缺。井灶不處指打井和灶房的(de)方位不對(dui)。
根據以上情況，為彌補庭院風水的虛而不實或實而不虛的現象，求得空間氣場的平衡，可以在風水樹的選擇上用心。例如，當庭院比較大時，選購植物時，基本上以葉片形狀較為圓大肥厚者為主。院子小的，選小葉值物為主。
有云：“一空三蔽是豪家，三空一蔽亂如麻。”
意思是說，屋宅前面明堂開闊，清朗無遮蔽障眼之雜物，左右兩旁及宅后綠樹成蔭，乃富貴禎祥之象。反之，房屋左右和后邊都空蕩蕩的一顆樹都沒有，屋前卻樹木茂密，這就顯得有點亂了，不符合三面環衛，“坐滿朝空”的風水要求。
佛隱著《陽宅風水》：“鄉居宅基，以樹木為衣毛。廣陌局散，非有樹障不足以獲生機。山谷風重，非林障而不足以御寒氣。故鄉野居址，樹木興則宅必發旺，樹木敗則宅必衰落。茍不栽植樹木，如人之無衣，鳥無毛，爰能保溫暖久安長處乎？”
我考察過很多古村落，如千島湖鄉下的幾個老村，他們的祖上都在村子后邊或對應山口空穴來風的方位種有成排的松柏作風水林，正是為了不使后人坐空朝滿導致無依無靠的命運發生。真是古人栽樹，后人承涼，感慨老祖宗的一片心意啊！
屋宅的中心線對外一箭之地內（約百米）有樹或大石直沖屋門，名為“懸針煞”和“窩心石”。迷信的說法會導致人心胸部位的疾病。
講究五行生克的，或把自己命理與樹木搭上關系的人，在樹種上要響應四時變化和方位顏色。中國風水學認為，東方為青色、南方赤（紅）色、西方白色，北方黑色，中央黃色。在種樹時把相近葉子顏色的樹種在院內相應的方位也表示順應天地之意，呈六時之吉祥。
請注意，前邊我們說過一些不適宜家里種的樹，有時是因為有方位的要求。
“東種桃柳西種榆，南種梅棗北種杏”。
“中庭種樹主分張，門庭種棗喜事揚；庭中種木多閑困，長植庭心主禍殃”。
“中門有槐，富貴三世；宅后有榆，百鬼不近”。
以(yi)上都是對樹木方位的講究。
除家居庭院之外，還有一處比較注重風水的園林，就是水口的位置。如果你門前有條小河，向村外流去的地方，一般都會在較窄地方進行建橋值樹，一者為出入方便，二者就是從風水角度對水域進行關鎖，使之不致財氣外流。或在水中淺灘處人為地營造“羅星洲”，并在洲上置象鼻石或水柳之類。水口園林所植樹種大多以樟樹為主，或槐、楊等不一而足。
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