中國的五行八卦有什么科學依據嗎?

有一(yi)定的(de)依(yi)據，這(zhe)是古代人的(de)智慧，有一(yi)定的(de)道理。...

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五行八卦是怎么來的?

五行八(ba)卦(gua)分為陰(yin)陽五行和八(ba)卦(gua)理論。是(shi)古代漢民族的基本哲學概念，是(shi)古代的陰(yin)陽學說(shuo)。

五(wu)行(xing)具體是指金行(xing)、木行(xing)、水(shui)行(xing)、火(huo)行(xing)、土行(xing)，五(wu)行(xing)學(xue)說(shuo)同今天的(de)數學(xue)、物理(li)、化學(xue)一樣，一直是中國古代漢(han)族先賢從事(shi)各種研究的(de)工具與(yu)方法，無論道(dao)家(jia)、醫家(jia)、兵家(jia)、儒(ru)家(jia)、史家(jia)、雜家(jia)、歷(li)算家(jia)都(dou)必須精通(tong)五(wu)行(xing)。

八(ba)卦(gua)(gua)，是(shi)陰(yin)陽、五行的延(yan)續(xu)，也或將萬物(wu)分作(zuo)為(wei)八(ba)卦(gua)(gua)。八(ba)卦(gua)(gua)是(shi):乾、坎、艮、震、巽(xun)、離、坤和兌。八(ba)卦(gua)(gua)通(tong)常運(yun)用在方位(wei)、測卦(gua)(gua)、風水(shui)等學(xue)科上(shang)。而(er)最(zui)能將八(ba)卦(gua)(gua)發(fa)揮(hui)得淋漓盡(jin)致是(shi)梅花易數這學(xue)科。那么五行八(ba)卦(gua)(gua)是(shi)怎么來(lai)的呢？

臾區劃五行

鬼(gui)臾(yu)區（鬼(gui)，讀音作(zuo)(zuo)wi，亦可讀作(zuo)(zuo)ku，就是不可讀作(zuo)(zuo)gu）又作(zuo)(zuo)鬼(gui)容(rong)區，號大鴻(hong)。傳(chuan)說鬼(gui)臾(yu)區占(zhan)卜(bu)、醫術于一身(shen)的先賢(xian)，他由八卦(gua)演伸(shen)出(chu)三合五(wu)(wu)行，主(zhu)張天(tian)地萬物皆由金、木(mu)、水(shui)、火、土五(wu)(wu)種要素構成(cheng)，五(wu)(wu)行相(xiang)生(sheng)相(xiang)克，使宇宙萬物循環不已。于占(zhan)卜(bu)：通過五(wu)(wu)行劃分(fen)星宿，依(yi)星光的昏明，流(liu)星，隕星，來推測是否(fou)祥(xiang)瑞，稱為占(zhan)星。于醫術：劃分(fen)人體臟腑(fu)、經絡，以(yi)生(sheng)理功能的五(wu)(wu)行屬性和相(xiang)互關系，來解釋病癥的成(cheng)因，并針(zhen)對(dui)性的選擇(ze)治療方式(shi)。

鬼臾(yu)(yu)區(qu)是(shi)五行醫(yi)學(xue)創始人(ren)(ren)，傳(chuan)說中的上古醫(yi)家，擅(shan)于(yu)五行之(zhi)說，為神農氏后相(xiang)傳(chuan)十(shi)世之(zhi)世醫(yi)。鬼臾(yu)(yu)區(qu)曾佐黃帝發明五行，詳論脈經(jing)，于(yu)難經(jing)究盡其義(yi)理，以為經(jing)論。鬼臾(yu)(yu)區(qu)的后裔(yi)子孫，就以其先祖(zu)所出部(bu)落(luo)名稱(cheng)為姓氏，稱(cheng)鬼氏。鬼氏族人(ren)(ren)皆奉鬼臾(yu)(yu)區(qu)為得(de)姓始祖(zu)。

伏羲創八卦

下古(gu)時代，出了一(yi)位前(qian)所未(wei)有的圣王，名叫(jiao)伏(fu)羲(xi)。相傳伏(fu)羲(xi)人(ren)首蛇身(shen)，聰瑞善思。他仰觀天文，俯察(cha)地理(li)，近取于(yu)身(shen)，遠(yuan)取于(yu)物(wu)，

從前，人們對天上(shang)會(hui)長云、下雨下雪、打雷(lei)打閃，地(di)上(shang)會(hui)刮大風、起(qi)大霧，不知道是咋回事。很多人去問伏(fu)羲，他也(ye)(ye)說不出(chu)個(ge)原因。伏(fu)羲總(zong)想把這(zhe)些事兒弄清楚，可想來想去，咋也(ye)(ye)想不出(chu)個(ge)頭緒來。

有一(yi)天(tian)，伏羲在蔡河(he)（流經淮陽伏羲南門前(qian)(qian)的(de)(de)一(yi)條河(he)），逮(dai)住(zhu)一(yi)個(ge)白(bai)龜(gui)。他想(xiang)：世上白(bai)龜(gui)少見(jian)哪！當(dang)年天(tian)塌地陷，白(bai)龜(gui)老(lao)祖救(jiu)了俺兄妹，后來就再也見(jian)不(bu)到(dao)了。莫非(fei)這個(ge)白(bai)龜(gui)是(shi)白(bai)龜(gui)老(lao)祖的(de)(de)子孫?嗯，我得把它(ta)養起來。他挖個(ge)坑，灌進水(shui)，把白(bai)龜(gui)放在里邊(bian)，逮(dai)些小魚蝦放坑里，叫白(bai)龜(gui)吃(chi)。也怪，白(bai)龜(gui)養在那兒，坑里的(de)(de)水(shui)格外(wai)清(qing)。伏羲每次(ci)去喂它(ta)，它(ta)都鳧到(dao)伏羲跟前(qian)(qian)，趴在坑邊(bian)不(bu)動(dong)彈(dan)。

伏羲沒事(shi)兒(er)就(jiu)坐在(zai)(zai)坑(keng)沿兒(er)，看(kan)(kan)著(zhu)白(bai)龜想(xiang)世(shi)上的難題兒(er)。看(kan)(kan)著(zhu)看(kan)(kan)著(zhu)，他見(jian)白(bai)龜蓋(gai)上有花紋(wen)，就(jiu)折一(yi)根草稈兒(er)，在(zai)(zai)地上比著(zhu)白(bai)龜蓋(gai)上的花紋(wen)畫(hua)(hua)(hua)。畫(hua)(hua)(hua)著(zhu)想(xiang)著(zhu)，想(xiang)著(zhu)畫(hua)(hua)(hua)著(zhu)，畫(hua)(hua)(hua)了九(jiu)九(jiu)八十一(yi)天，畫(hua)(hua)(hua)出(chu)了名堂(tang)。他用一(yi)通道兒(er)當陽(yang)，一(yi)斷道兒(er)當陰(yin)，一(yi)陽(yang)二陰(yin)，一(yi)陰(yin)二陽(yang)，來回搭配(pei)，畫(hua)(hua)(hua)來畫(hua)(hua)(hua)去，畫(hua)(hua)(hua)成了八卦圖。

后人(ren)把(ba)伏羲養白(bai)(bai)龜(gui)那個坑叫(jiao)白(bai)(bai)龜(gui)池，畫(hua)八卦那地(di)方(fang)叫(jiao)畫(hua)卦臺(tai)。

五(wu)行學說(shuo)采用取象比(bi)類(lei)的(de)(de)方法，將世上萬事(shi)萬物(wu)樸素(su)地分(fen)為(wei)五(wu)類(lei)，在五(wu)行屬性的(de)(de)基(ji)礎上，運用生(sheng)克制化(hua)的(de)(de)關系，來說(shuo)明和(he)解釋事(shi)物(wu)之間的(de)(de)相(xiang)互聯系和(he)變(bian)化(hua)。像陰陽一樣，五(wu)行之間存在著相(xiang)生(sheng)相(xiang)克的(de)(de)規(gui)律(lv)。相(xiang)生(sheng)相(xiang)克是任何(he)事(shi)物(wu)不可分(fen)割的(de)(de)兩個方面。

沒有相(xiang)(xiang)生(sheng)，就(jiu)(jiu)沒有任何事(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)發(fa)(fa)(fa)展，沒有相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)，就(jiu)(jiu)沒有事(shi)物(wu)(wu)(wu)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)發(fa)(fa)(fa)展中的(de)協(xie)調和(he)平衡。相(xiang)(xiang)生(sheng)保證了(le)事(shi)物(wu)(wu)(wu)發(fa)(fa)(fa)展的(de)原動力和(he)可能性(xing)(xing)，相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)保證了(le)事(shi)物(wu)(wu)(wu)發(fa)(fa)(fa)展的(de)控制力和(he)協(xie)調性(xing)(xing)。事(shi)物(wu)(wu)(wu)之間這種生(sheng)中有克(ke)(ke)，克(ke)(ke)中有生(sheng)，相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成(cheng)，互相(xiang)(xiang)為用的(de)關系，推動和(he)維持事(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)不斷生(sheng)長、變化和(he)發(fa)(fa)(fa)展。

八卦在中國文化中與陰陽、五行一樣(yang)用來推演世界(jie)空(kong)間(jian)時間(jian)各類事(shi)物(wu)關(guan)系的(de)(de)工具。每一卦形(xing)代(dai)(dai)(dai)表(biao)一定的(de)(de)事(shi)物(wu)。乾代(dai)(dai)(dai)表(biao)天(tian)，坤(kun)代(dai)(dai)(dai)表(biao)地，巽(xn)代(dai)(dai)(dai)表(biao)風(feng)，震代(dai)(dai)(dai)表(biao)雷，坎代(dai)(dai)(dai)表(biao)水，離代(dai)(dai)(dai)表(biao)火(huo)，艮(gn)代(dai)(dai)(dai)表(biao)山，兌代(dai)(dai)(dai)表(biao)澤(ze)。

八卦(gua)(gua)就像八只(zhi)無限(xian)無形(xing)的大口袋，把宇宙中(zhong)萬(wan)事(shi)(shi)萬(wan)物都裝進去了(le)，八卦(gua)(gua)互相搭(da)配又變成六十四(si)卦(gua)(gua)，用(yong)來象(xiang)征各(ge)種自然(ran)現象(xiang)和人事(shi)(shi)現象(xiang)，基于(yu)當今社(she)會人事(shi)(shi)物繁多(duo)。八卦(gua)(gua)在(zai)中(zhong)醫(yi)里指圍(wei)繞掌(zhang)心周(zhou)圍(wei)八個部位的總稱。

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什么是五行八卦?

五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。
八(ba)卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)學說(shuo)為(wei)(wei)(wei)古有太(tai)極(ji)生(sheng)(sheng)兩(liang)儀，兩(liang)儀生(sheng)(sheng)四(si)象(xiang)(xiang)，四(si)象(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)說(shuo)‘太(tai)極(ji)’是(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)未分，天(tian)(tian)地(di)(di)渾沌(dun)時(shi)期。‘兩(liang)儀’就是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)和(he)(he)地(di)(di)，如(ru)‘八(ba)卦(gua)(gua)(gua)’土中(zhong)的(de)(de)(de)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)魚，白色的(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)，黑色的(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，古人(ren)(ren)將(jiang)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)魚比(bi)作太(tai)陽(yang)(yang)(yang)、月亮(liang)(liang)、地(di)(di)球(qiu)，太(tai)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)，月亮(liang)(liang)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，地(di)(di)球(qiu)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相互環(huan)(huan)抱(bao)，表示(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)交(jiao)合(he)(he)(he)，古人(ren)(ren)以(yi)四(si)象(xiang)(xiang)來(lai)象(xiang)(xiang)征四(si)方，象(xiang)(xiang)征一(yi)(yi)(yi)年的(de)(de)(de)春、夏、秋、冬四(si)季(ji)，四(si)象(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)，實(shi)際上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相重(zhong)(zhong)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相合(he)(he)(he)而(er)成(cheng)。八(ba)卦(gua)(gua)(gua)分為(wei)(wei)(wei)“天(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)行八(ba)卦(gua)(gua)(gua)圖”和(he)(he)“人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)行八(ba)卦(gua)(gua)(gua)圖”。人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)具(ju)有復雜結構和(he)(he)復雜功能的(de)(de)(de)系統，至今(jin)依然無法(fa)確(que)定(ding)(ding)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)內涵和(he)(he)界面(mian)。‘人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)’其意就是(shi)(shi)(shi)反(fan)映(ying)(ying)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)象(xiang)(xiang)和(he)(he)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)在(zai)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)診(zhen)斷中(zhong)的(de)(de)(de)應用，這里最(zui)為(wei)(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)人(ren)(ren)合(he)(he)(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)天(tian)(tian)觀問題。人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不但普遍(bian)存(cun)在(zai)著(zhu)(zhu)太(tai)極(ji)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)全(quan)息，而(er)且(qie)(qie)普遍(bian)存(cun)在(zai)著(zhu)(zhu)‘八(ba)卦(gua)(gua)(gua)’全(quan)息。人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)把(ba)‘八(ba)卦(gua)(gua)(gua)’，各部又(you)都(dou)(dou)(dou)充滿著(zhu)(zhu)小(xiao)‘八(ba)卦(gua)(gua)(gua)’全(quan)息，，無論(lun)眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都(dou)(dou)(dou)存(cun)在(zai)著(zhu)(zhu)‘八(ba)卦(gua)(gua)(gua)’全(quan)息，并(bing)且(qie)(qie)都(dou)(dou)(dou)可以(yi)‘八(ba)卦(gua)(gua)(gua)’定(ding)(ding)方位。通過(guo)‘八(ba)卦(gua)(gua)(gua)’體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現了人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)相關性(xing)和(he)(he)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)。人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)又(you)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)大太(tai)極(ji)，而(er)各部位又(you)都(dou)(dou)(dou)存(cun)在(zai)著(zhu)(zhu)小(xiao)太(tai)極(ji)，大腦及(ji)五臟都(dou)(dou)(dou)存(cun)在(zai)著(zhu)(zhu)太(tai)極(ji)兩(liang)儀，人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)大陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)合(he)(he)(he)物體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，而(er)其它(ta)各部又(you)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)小(xiao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)合(he)(he)(he)抱(bao)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。“人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)行八(ba)卦(gua)(gua)(gua)圖”反(fan)映(ying)(ying)了人(ren)(ren)與天(tian)(tian)地(di)(di)宇(yu)宙(zhou)所形成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)統一(yi)(yi)(yi)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。人(ren)(ren)離不開宇(yu)宙(zhou)所賦予的(de)(de)(de)自然環(huan)(huan)境(jing)，而(er)宇(yu)宙(zhou)間(jian)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)變(bian)化又(you)折射在(zai)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)身上(shang)(shang)，宇(yu)宙(zhou)與人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)在(zai)各自運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)過(guo)程中(zhong)具(ju)有相互感應的(de)(de)(de)效(xiao)應，通過(guo)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)反(fan)映(ying)(ying)了天(tian)(tian)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)理(li)，醫(yi)易相通的(de)(de)(de)原理(li)。全(quan)圖工二(er)十層內容，將(jiang)天(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)行的(de)(de)(de)規(gui)律與人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)七經(jing)八(ba)脈，經(jing)絡穴位及(ji)飲(yin)食健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)行變(bian)化聯系起來(lai)，形成(cheng)天(tian)(tian)人(ren)(ren)合(he)(he)(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系。此(ci)圖顯示(shi)了十二(er)經(jing)絡的(de)(de)(de)興奮時(shi)間(jian)及(ji)自然物象(xiang)(xiang)，對(dui)指導養身，疾病治(zhi)療，康(kang)復鍛煉(lian)，對(dui)時(shi)間(jian)醫(yi)學，易醫(yi)學，頂測醫(yi)學的(de)(de)(de)研究(jiu)具(ju)有實(shi)用價值(zhi)。...

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五行八卦怎么算

五行八卦與手相
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論，“五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行，而八卦是陰陽、五行的延續，也或將萬物分作為八卦，八卦最初是無極（無極是混沌之地），傳說盤古開天，劈開無極，輕的上升，重的下降，然后有兩儀（兩儀：就是指陰陽兩股氣，陰氣聚集化成了水，陽氣聚集化火，水與火就是陰陽兩氣的精華），接著是四方（四方：東木南火西金北水），四方兩兩成象就是四象（四象：東南木火西南金火西北金水東北水木），而四方加上四象就形成了八卦，這就是五行八卦的由來。
手相中參照八卦的卦象，以掌心為名堂，將手掌分為乾宮、坤官、震官、巽宮、坎官、離官、艮官、兌官八個官位，這就是掌中八卦的劃分；同時，手相之中參照陰陽五行的學說，按照五行參照手的掌形將手掌分為木型手、火型手、金型手、水型手、土型手五種手型，每種手型都依照其五行的劃分揭示了不同的命理信息。
五行與起名
以五行理論命名始于秦漢時代。當時，主要是把商殷的干支命名法與五行觀點配合而命名。在周秦時代，人們除了有“名”外，還要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”來。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，則水生于金，剛柔相濟。
到了宋代，以五行理論對名更為風行，然而，那時卻不重視八字的欠缺，只取五行相生之義用來序輩。
五行與健康
五行就是金、木、水、火、土，在中國傳統觀念中和所有事物都分不開的，人的長相、身材、性格等方面也和五行息息相關，根據生辰八字五行分析可以知道人的身體健康狀況。
一、金形之人。金形之人，從體形上看多較削瘦，骨態較露，節突出。頭，肩，腹，手，腳都較小。從五官看，臉形偏方，膚色較白．金形之人，較強悍，多心急，能當機立斷。但也能沉穩觀察事態發展。金主肅殺，嚴而有威。因此，金形人多官將之材。金耐寒，畏火，不耐暖熱，所以，要特別小心春.
二、木形之人。木形之人，從體形上看如樹型，身材多挺直瘦長，頭較小，身背較寬。手足也小，皮膚略青．木形之人屆于勞碌型，命中多操勞，有任勞任怨之佳行．木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感風邪極易傷肝，而且多在秋冬季。因為肝屬木，故木形之人在秋冬時，一定要加強肝的保護，注意營養，不要過于疲勞，以防染上肝疾。
三、水形之人，適合于秋冬，秋冬之季，金水相生．春時，木泄水氣顯枯；夏時，火蒸水氣呈涸。所以，春夏時，水形之人容易染病，而且多屬腰腎，不可不防。
四、火形之人。從體型上看，火形人面尖頭小，肩背寬，身體強壯，手足也較小．火形之人膚色偏紅。火形之人，脾氣易暴躁，不重視錢財，變化無常，信用較差，能從全面考慮問題，但缺乏做的勇氣，耐力較差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火懼冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心臟方面的病癥。心臟病的人多怠于秋冬，與此有關。
五、土形之人肉飽滿，四肢勻稱。土形人臉圓頭大，膚色較黃。土形人，心地溫和，不喜歡趨炎附勢，也不弄權玩勢，適合于做慈善事業。土性不而春夏，得時于秋冬。所以，當春夏之時，土形人感染疾病，容易傷脾，導致消化吸收方面的疾病。
八卦與心理健康
八卦是中國古代的基本哲學概念，是中國古代的陰陽學說，所謂“無極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”，此為伏羲八卦，也叫先天八卦。中國古代醫學家們根據四象劃分人體陰陽之氣，并以此與人的生理特點和外表形態來解析人的個性類型。
一、太陰型人。心理特征是貪而不仁，表面謙虛正經，內心城府很深，好得而惡失，喜怒不形于色，坐看別人成敗，再決定自己的動向。這種人體內陰陽不和，緩筋厚破，面色陰沉暗黑，雙目常下視，故作卑躬屈膝，春夏易患病。
二、少陰型人。心理特征是貪圖小利，常存害人之心，對他人失敗而滿足，為他人有獲而嫉妒，缺乏情感。這種人六腑不調順，行動鬼祟，站時躁動不安，行時俯伏難直立，春夏易患病。
三、陰陽和平型人。心理特征不計名利，心境安寧，不貪欲妄想和過分歡欣，不與人爭，善適時令，以德感人而無所畏懼。這種人陰陽之氣和諧，血脈調順，舉止大方，態度嚴肅，目光慈祥，開朗坦蕩，光明磊落。
四、太陽型人。心理特征是過于自信，意氣用事，高談闊論，好高騖遠，且庸俗平常，不知改過。這種人多陽而無陰，挺脗凸肚，身軀向后反張而兩膝曲折的樣子，秋冬易患病。
五、少(shao)陽型人(ren)。心(xin)理特征是(shi)自尊(zun)心(xin)強，愛(ai)虛榮，善交際，不愿(yuan)默(mo)默(mo)無聞(wen)，自我炫(xuan)耀(yao)。這種人(ren)經(jing)脈小而絡脈大(da)，氣外泄，立時(shi)愛(ai)仰(yang)頭，走路時(shi)搖晃(huang)，喜(xi)歡兩臂肘反(fan)挽(wan)在背后(hou)，秋冬(dong)易患病(bing)。...

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五行八卦天干地支找東西口訣

乾：西北 坎：西北
艮：東北 震：東 艮：東北
巽(xun)(xun)：東南 坎：西北 巽(xun)(xun)：東南 離：南 坤：西南 兌(dui)：西...

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求完整五行,八字,八卦資料

水、土、火、木、金 五行
“八字”也(ye)叫四柱(zhu)(zhu) （年柱(zhu)(zhu)、月柱(zhu)(zhu)、日柱(zhu)(zhu)、時柱(zhu)(zhu)），每柱(zhu)(zhu)兩個字，上為天干(甲、乙、丙(bing)、丁、戊、己、庚、辛(xin)、壬、癸)，下為地支(zhi)(子、丑、寅、卯、辰、巳、午(wu)、未、申、酉、戌、亥)。...

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