能就信杯,不能就陰杯。結果擲了八次都是笑杯,佛祖是想說什么?

簽文(wen)大(da)意是；杯(bei)子是用來(lai)(lai)喝酒的(de)，但是如果你用它來(lai)(lai)喝水，那么它就變成了一個笑話(hua)，所以叫擲出了笑杯(bei)。解(jie)簽說明(ming)；杯(bei)子的(de)用途是用來(lai)(lai)喝酒的(de)，但是用它來(lai)(lai)裝(zhuang)水，那么它就成了笑話(hua)了，因此叫擲出了笑杯(bei)。

擲筊區分(fen)：勝杯(bei)： 為一平(ping)一凸或一陰一陽(yang)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)請(qing)示(shi)(shi)(shi)之事(shi)表(biao)示(shi)(shi)(shi)可以、 行(xing)、同意。笑(xiao)杯(bei)： 為二(er)平(ping)面或二(er)陽(yang)面，表(biao)示(shi)(shi)(shi)說明不(bu)清(qing)、神佛主意未定(ding)，再請(qing)示(shi)(shi)(shi)。

叫什么(me)忘記了，其作用(yong)一(yi)是(shi)驗證抽簽(qian)(qian)是(shi)否準(zhun)確，陰陽代表抽簽(qian)(qian)準(zhun)確，其他不準(zhun)，需要重新抽簽(qian)(qian)；二是(shi)直(zhi)接占(zhan)卜吉祥(xiang)，陰陽代表和(he)合(he)吉祥(xiang)，陽陽代表不順或平(ping)，陰陰大兇（陰人干擾、倒霉）。

笑杯是占(zhan)卜界(jie)的一(yi)個名詞，當扔出的杯兩片(pian)都平面(mian)朝上稱為(wei)“笑杯”。傳統(tong)(tong)的解釋(shi)是：“所謂“杯”，其實是一(yi)種(zhong)像腰果(guo)仁一(yi)樣用來占(zhan)卜的很傳統(tong)(tong)的東西，一(yi)共(gong)兩片(pian)，每片(pian)都有一(yi)面(mian)平的和一(yi)面(mian)突起的。

第三十八(ba)難 魚(yu)籃(lan)現身 唐僧(seng)被(bei)抓后，孫(sun)悟空無奈，只好去南海請觀音(yin)菩薩，這妖孽本(ben)來就(jiu)是觀音(yin)荷花池(chi)了的金(jin)魚(yu)成精(jing)，觀音(yin)拿個籃(lan)子，分(fen)分(fen)鐘就(jiu)把(ba)魚(yu)精(jing)裝(zhuang)進籃(lan)子里帶回南海了，救出被(bei)關在石匣內的唐僧(seng)。

電腦求簽(qian)是先(xian)要(yao)求到連續三次(ci)圣杯(bei)，才抽(chou)簽(qian)。以前到廟里求簽(qian)，有人告(gao)訴我是先(xian)要(yao)從(cong)簽(qian)筒搖(yao)出一支簽(qian)，然后再擲(zhi)杯(bei)。如果得(de)不到圣杯(bei)的話，就(jiu)要(yao)重新(xin)抽(chou)簽(qian)。如果得(de)到圣杯(bei)，就(jiu)按簽(qian)號去取簽(qian)文。

念佛吧，念佛往生，傻子都會(hui)。

你(ni)不比(bi)別(bie)人差，只是你(ni)的心(xin)態沒有放好(hao)，考(kao)試(shi)這種東西，只要(yao)失敗了，心(xin)里(li)就存在陰影(ying)，這次(ci)(ci)考(kao)試(shi)你(ni)要(yao)克(ke)服這一(yi)點，相信你(ni)就可以一(yi)次(ci)(ci)過(guo)，要(yao)記住，你(ni)不比(bi)別(bie)人差。

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15115

求簽要擲圣杯幾次

意思是說，雖然抽了簽(qian)，但之(zhi)后要把圣杯丟(diu)到一正一反(fan)，連續三(san)次，這(zhe)才代表(biao)那個簽(qian)是準的(de)(de)，是上(shang)天給(gei)予你(ni)的(de)(de)指示(shi)，如果不能(neng)把圣杯連續丟(diu)三(san)次一正一反(fan)，代表(biao)抽出來的(de)(de)簽(qian)不是你(ni)的(de)(de)，也不能(neng)指示(shi)你(ni)。

唯一(yi)求(qiu)精(jing)，一(yi)次就夠了(le)。聚精(jing)會神一(yi)次就行了(le)，求(qiu)簽沒有2次的說法。

。網上觀(guan)音靈(ling)簽(qian)根(gen)本不準(zhun)(zhun)觀(guan)音靈(ling)簽(qian)，印光大師批準(zhun)(zhun)用的(de)，是(shi)不錯的(de)。自己是(shi)在(zai)網上，百度“觀(guan)音靈(ling)簽(qian)”的(de)，每擲(zhi)(zhi)一(yi)次(ci)至誠念(nian)三遍(bian)南無大悲(bei)觀(guan)世音。擲(zhi)(zhi)出三次(ci)圣(sheng)杯。試過，挺準(zhun)(zhun)的(de)。同(tong)一(yi)個問(wen)題是(shi)可(ke)以反(fan)復問(wen)的(de)，沒關系。

拜(bai)佛(fo)求(qiu)簽需要注(zhu)意事項如(ru)下：求(qiu)簽之前先拜(bai)佛(fo)，也(ye)就是(shi)給佛(fo)祖菩(pu)薩禮拜(bai)上香(xiang)(xiang)。拜(bai)佛(fo)時(shi)的(de)香(xiang)(xiang)，最好是(shi)好點的(de)香(xiang)(xiang)，或是(shi)天(tian)然香(xiang)(xiang)，但不(bu)能用劣質的(de)，不(bu)可用有害的(de)化學香(xiang)(xiang)。在(zai)求(qiu)簽時(shi)，一定要向佛(fo)祖說(shuo)清楚(chu)到底想(xiang)求(qiu)一些什么事情。

這個(ge)是(shi)一個(ge)好簽：大(da)意：戰(zhan)國時代(dai)的蘇秦(qin)僅靠三(san)寸(cun)不爛之舌就完(wan)成了(le)平生(sheng)的理(li)想。功名(ming)利(li)祿今生(sheng)今世是(shi)有希望的，如果能更多的積德行善，以后得前程定然會萬(wan)事亨通，平步青(qing)云。

一(yi)正一(yi)反叫做“圣(sheng)(sheng)杯”或(huo)“勝杯”或(huo)“信杯”，內切面(mian)(mian)都向上(shang)，稱「笑杯」或(huo)「陽杯」，二杯的外表面(mian)(mian)都向上(shang)，稱「陰杯」。沒得到“圣(sheng)(sheng)杯”就(jiu)要重來(lai)。電腦求(qiu)(qiu)簽(qian)是先要求(qiu)(qiu)到連續三次圣(sheng)(sheng)杯，才抽(chou)簽(qian)。

善緣人：到各廟寺去求(qiu)卜簽詩，必須(xu)以(yi)有(you)擲到神(shen)(shen)意(yi)允(yun)筊的(de)(de)(de)簽才(cai)(cai)算是(shi)各人所(suo)要(yao)(yao)求(qiu)的(de)(de)(de)所(suo)求(qiu)之(zhi)卜簽。沒有(you)經過(guo)神(shen)(shen)明(ming)允(yun)筊的(de)(de)(de)簽是(shi)無(wu)效的(de)(de)(de)。可以(yi)隨(sui)便(bian)地信手(shou)拿上一簽，但是(shi)過(guo)后必須(xu)要(yao)(yao)問到神(shen)(shen)明(ming)有(you)允(yun)筊認定的(de)(de)(de)簽才(cai)(cai)能作(zuo)數，才(cai)(cai)是(shi)有(you)效的(de)(de)(de)。

以第(di)一(yi)簽為準。大(da)年初一(yi)好(hao)兆頭。初八求的(de)是給你提個(ge)醒，生活中注意就是啦。

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8435

今天去一個寺廟里抽簽,但是擲了三次后里面的喇嘛說沒有簽。這是怎么回

那兩個(ge)月牙型的(de)東西，是(shi)圣杯(bei)。那個(ge)廟里(li)面的(de)人(ren)的(de)做法(fa)，是(shi)一種不知來(lai)源的(de)做法(fa)，坊間很多見。

抽簽(qian)和(he)解簽(qian)，這是寺院給信(xin)眾的一(yi)個方便法門(men)，借助信(xin)眾的愿力(li)，為其所(suo)祈求的事務做一(yi)個權(quan)益的斷定。但是不可以太過于執著(zhu)，因為所(suo)謂“命由(you)天定，運在(zai)人(ren)為”，重要的還是自己如何行善積德，持(chi)咒念(nian)佛，以改(gai)變(bian)自己的運勢。

求(qiu)簽(qian)不如(ru)求(qiu)自(zi)己。求(qiu)簽(qian)之前(qian)先拜佛，也就是給佛祖菩(pu)薩行叩拜禮。拜佛時(shi)應當慢(man)慢(man)下拜，慢(man)慢(man)起立，緩慢(man)、輕松、軟將動作清(qing)楚自(zi)然(ran)做出(chu)。不要(yao)將這個過(guo)程弄(nong)得緊張、急促。

布(bu)達拉宮的(de)大殿懸在半空，有數千(qian)盞酥油燈(deng)層層疊疊，在其(qi)中燃燒著，寺中的(de)喇(la)嘛說(shuo)這些燈(deng)自(zi)宮殿建成后(hou)就從未(wei)熄滅。這燈(deng)中的(de)酥油都是那千(qian)千(qian)萬朝圣(sheng)者(zhe)自(zi)發添加的(de)，他們用自(zi)己(ji)樸素(su)的(de)信念使每一盞燈(deng)永世(shi)長明。

好(hao)好(hao)念佛(fo)，要誠心誠意。其(qi)實信(xin)佛(fo)本來并不是算命和抽簽這些的，佛(fo)祖(zu)的教法是四圣諦，十二因緣，斷無(wu)明惑，開(kai)悟證真。好(hao)好(hao)念佛(fo)，南無(wu)阿彌陀佛(fo)。

圣經上記錄： 萬軍之(zhi)耶和華如此說(shuo)：我(wo)(wo)是首先(xian)的，我(wo)(wo)是末后的，除我(wo)(wo)以外再(zai)沒有真神(shen)。除我(wo)(wo)之(zhi)外，豈(qi)有真神(shen)嗎？誠然沒有磐石，我(wo)(wo)不知道一個。

首先要說明的是(shi)，求簽必須是(shi)去(qu)寺廟里求，網上求簽不能作準。

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2045

擲杯筊結果詳解

擲筊(jiao)是一種道教信(xin)仰(yang)問(wen)卜的儀式，普遍(bian)流傳于華人社會。“筊(jiao)”也稱(cheng)“杯”，故閩(min)南語“擲筊(jiao)”又名“跋杯”。依據(ju)傳統(tong)習俗，儀式內容是將兩(liang)個約掌大的半(ban)月形，一面平坦、一面圓(yuan)弧(hu)凸出之筊(jiao)杯擲出，以探測神鬼之意。

卜卦的一(yi)種(zhong)方法 也叫圣杯 筊(jiao)杯或筊(jiao)貝，是(shi)中(zhong)國民間信仰的一(yi)種(zhong)尋(xun)求神靈(ling)指示的工具。筊(jiao)杯在遠古民間傳(chuan)統(tong)中(zhong)，世(shi)人認為可(ke)以與神靈(ling)溝(gou)通的工具。原(yuan)用蚌殼投擲(zhi)于地，視(shi)其(qi)(qi)俯(fu)仰情(qing)形，斷(duan)其(qi)(qi)吉(ji)兇。后改用竹子或木片(pian)，做成蚌殼狀(zhuang)替代。

在祭拜天公(gong)之(zhi)前，一家(jia)人都(dou)需要洗(xi)澡(zao)洗(xi)頭換(huan)上干凈整潔的(de)衣(yi)服，初九當天，更禁止家(jia)人曬(shai)衣(yi)服，尤其是女褲、內(nei)衣(yi)等等，還有外出倒垃圾也是不可(ke)以(yi)的(de)，以(yi)表示對玉(yu)皇(huang)大帝的(de)尊敬(jing)；祭品(pin)如(ru)果要用(yong)(yong)牲畜(chu)的(de)，一定要用(yong)(yong)公(gong)雞、不能用(yong)(yong)母雞。

拜(bai)(bai)天(tian)公(gong)(gong)(gong)是(shi)福建閩南這邊(bian)獨有是(shi)習俗(su)，那么(me)拜(bai)(bai)天(tian)公(gong)(gong)(gong)是(shi)哪(na)一(yi)(yi)天(tian)呢？拜(bai)(bai)天(tian)公(gong)(gong)(gong)要(yao)準備(bei)些什么(me)東(dong)西呢？本期傳(chuan)統節日就帶你(ni)一(yi)(yi)起去了解一(yi)(yi)下拜(bai)(bai)天(tian)公(gong)(gong)(gong)要(yao)幾樣東(dong)西，正月初九拜(bai)(bai)天(tian)公(gong)(gong)(gong)要(yao)準備(bei)什么(me)，一(yi)(yi)起來看看吧。

擲筊乃是人與(yu)神佛溝通請示的(de)方式杯(bei)筊的(de)材料是木頭(tou)或竹(zhu)頭(tou) ，經過工匠削制成新月(yue)的(de)形狀共有兩片，并有表里兩面外突內平(ping)的(de)成 對器(qi)具，杯(bei)筊的(de)突出面稱為(wei)「陰」，內平(ping)面稱為(wei)「陽(yang)」，若一陰一陽(yang) 叫做「圣杯(bei)」。

擲杯(bei)筊(jiao)：擲筊(jiao)乃是(shi)人與(yu)神(shen)佛溝通請示的(de)方式(shi)。杯(bei)筊(jiao)的(de)材料是(shi)木(mu)頭或竹(zhu)頭，經過(guo)工匠削(xue)制成新月的(de)形(xing)狀共有兩片，并有表里兩面外突(tu)內平的(de)成對器具，杯(bei)筊(jiao)的(de)突(tu)出面稱為「陽」，內平面稱為「陰(yin)」，若一陰(yin)一陽叫做「圣杯(bei)」。

擲筊(jiao)一般為求慎重(zhong)準確，都以連三(san)次圣(sheng)筊(jiao)為準，如無(wu)連三(san) 次則再次詮釋請示(shi)，直至連三(san)筊(jiao)為止(zhi)。有(you)很多人懷疑擲杯(bei)(bei)筊(jiao)的正(zheng)確性，但以機率來算，連續(xu)三(san)圣(sheng)杯(bei)(bei)的機率是很少的。

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18168

抽簽屢次擲不出交杯怎么辦?

笑杯偶爾會(hui)出(chu)來，就是說此簽作廢重(zhong)新來過。連(lian)續四次(ci)出(chu)現還是比較少見的。多試幾次(ci)就好(hao)了，至于靈(ling)不靈(ling)就不好(hao)說了。真的誠心的話抽簽之前念108遍南無觀音菩薩吧。

你好！這樣的(de)結果也未必準確(que)，選擇抽簽或者投(tou)擲硬幣只是(shi)為了讓自(zi)己(ji)下定一個決(jue)心(xin)，并且(qie)在自(zi)己(ji)的(de)心(xin)理(li)上找一個平衡(heng)。

簽(qian)文大(da)意(yi)是(shi)；杯(bei)子是(shi)用(yong)來喝酒的，但是(shi)如果(guo)你用(yong)它(ta)(ta)來喝水，那(nei)么(me)它(ta)(ta)就變成了一個笑(xiao)話，所以叫擲(zhi)出(chu)了笑(xiao)杯(bei)。解簽(qian)說明；杯(bei)子的用(yong)途(tu)是(shi)用(yong)來喝酒的，但是(shi)用(yong)它(ta)(ta)來裝(zhuang)水，那(nei)么(me)它(ta)(ta)就成了笑(xiao)話了，因(yin)此叫擲(zhi)出(chu)了笑(xiao)杯(bei)。

其實(shi)求簽后擲杯并(bing)不(bu)(bu)是(shi)必(bi)須(xu)的(de)(de)，有些(xie)地方有這(zhe)樣的(de)(de)習慣也無(wu)妨，就算多(duo)(duo)次擲不(bu)(bu)中也不(bu)(bu)用多(duo)(duo)心。抽(chou)簽是(shi)中國的(de)(de)民間習俗(su)，是(shi)占卜(bu)的(de)(de)其中一種形(xing)式(shi)。現今(jin)的(de)(de)道觀、寺(si)廟和民間的(de)(de)廟宇，大多(duo)(duo)擺上簽筒供(gong)人抽(chou)取(qu)簽條問卜(bu)。

首(shou)先要說明的是(shi)，求(qiu)簽(qian)必須是(shi)去寺(si)廟(miao)里求(qiu)，網(wang)上求(qiu)簽(qian)不能作準。

朋友(you)別(bie)擔心，主要有以下一(yi)些原因：碰巧了。.心有疑(yi)惑。你(ni)的命完全掌握(wo)在自己手里(li)。耽誤后面的人(ren)。

提出這(zhe)個(ge)問題的(de)原因(yin)，就是因(yin)為抽簽(qian)具(ju)有先后性，并且屬于“不放回”的(de)情況。前(qian)面(mian)那(nei)個(ge)人抽了一(yi)支(zhi)簽(qian)，抽簽(qian)盒里面(mian)的(de)簽(qian)就少了。那(nei)么(me)相應的(de)。似乎(hu)后一(yi)個(ge)人抽到某一(yi)結(jie)果的(de)概(gai)率(lv)就會改(gai)變。

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12358

請問什么是擲圣杯?

潮(chao)(chao)汕(shan)的圣杯(bei)是一(yi)對(dui)，對(dui)筊杯(bei)。潮(chao)(chao)汕(shan)民間信仰中，凡是求簽，均需要向神(shen)明擲筊確認。“筊杯(bei)”簡稱“杯(bei)”，故潮(chao)(chao)語“擲筊”又名跋杯(bei)。

圣(sheng)杯---最傳統的(de)(de)解釋是在耶穌(su)受(shou)難時，用(yong)(yong)來盛放(fang)耶穌(su)鮮血的(de)(de)圣(sheng)餐(can)(can)杯。圣(sheng)杯的(de)(de)來歷：耶穌(su)在與十二位門徒進最后的(de)(de)晚餐(can)(can)時，桌子上空(kong)無一物(wu)，耶穌(su)用(yong)(yong)自己的(de)(de)身(shen)體變成(cheng)餅，用(yong)(yong)自己的(de)(de)血變成(cheng)酒，供大家食(shi)用(yong)(yong)，基(ji)督(du)教的(de)(de)圣(sheng)餐(can)(can)儀(yi)式(shi)由此奠定。

擲杯(bei)(bei)是一種(zhong)流行于民間的占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)方式。占(zhan)(zhan)卦用的器具像(xiang)牛(niu)角，圓錐型，從中間一分(fen)為(wei)(wei)二(er)。你說的笑杯(bei)(bei)、陰杯(bei)(bei)、圣杯(bei)(bei)分(fen)別是三(san)種(zhong)卦象(xiang)。分(fen)別解(jie)釋給你聽吧。笑杯(bei)(bei)：卦象(xiang)為(wei)(wei)兩個(ge)相同(tong)的正面，即為(wei)(wei)笑杯(bei)(bei)，意思是不確定(ding)，還需(xu)要再卜(bu)(bu)一次(ci)。

圣杯意思是宗(zong)教(jiao)傳說中的圣物。是在(zai)公(gong)元33年，猶(you)太歷(li)尼(ni)散月十四日，也就是耶(ye)穌受難前的逾越節晚(wan)餐上，耶(ye)穌遣(qian)走加(jia)略人猶(you)大后和(he)11個門徒(tu)所使(shi)用(yong)的一個葡萄(tao)酒杯子。

儀式(shi)內容是將兩(liang)個約掌大的半月形(xing)，一(yi)(yi)面平(ping)坦(tan)、一(yi)(yi)面圓弧凸出之(zhi)筊杯擲出，以(yi)探測神鬼之(zhi)意。一(yi)(yi)陽一(yi)(yi)陰（一(yi)(yi)平(ping)一(yi)(yi)凸）：稱之(zhi)為(wei)“圣(sheng)杯”、“允杯”（或(huo)“圣(sheng)筊”）表示神明認同，或(huo)行事會順利(li)。

棄擲。擲遠。 拋扔投 部首 ：扌； 杯珓的(de)解(jie)釋 亦作“桮筊”。占卜用(yong)具。 宋 葉夢得 《石林(lin)燕語(yu)》卷一：“ 太祖皇帝 微時(shi)，嘗被(bei)酒入 南京 高辛廟 ，香案(an)有(you)竹(zhu)桮筊，因取以占己之名位。

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6839

道教所說的“擲杯”是什么意思

許(xu)愿碑是教皇打太極創(chuang)作的網(wang)(wang)絡小(xiao)說，發表于起點網(wang)(wang)。

擲(zhi)(zhi)卦方法(fa)：為某事或某因向神明問斷，必先焚香禮拜(bai)禱(dao)告，言明情由。而后右手拿住(zhu)一(yi)副笅杯的尖部，向上稍一(yi)擲(zhi)(zhi)，卦自(zi)然落地，必顯圣杯卦象(xiang)之一(yi)種，一(yi)般的寺廟道觀問事一(yi)卦斷吉兇，得圣卦為吉，其他兇。

騎之衍易擲杯辨(bian)(bian)情是一(yi)句成語，意思是聽(ting)從他人的花言巧語，不如用事實來辨(bian)(bian)明(ming)情況。

到了宋代，破巹為(wei)二的酒具改(gai)為(wei)兩只木杯。新(xin)娘新(xin)郎同飲之(zhi)后，擲(zhi)杯于床下，若兩杯一仰一合，意味著男(nan)俯女仰，天覆地載(zai)，陰(yin)陽和(he)諧(xie)，實在(zai)是大吉大利的事。而“合巹”的禮儀也就被改(gai)為(wei)“飲交杯酒”。

一平一凸：「圣(sheng)筊」稱「圣(sheng)杯(bei)(bei)」、「允杯(bei)(bei)」，表示神明允許(xu)同意(yi)。但如祈求(qiu)之事相當慎重，多(duo)以(yi)連三次圣(sheng)杯(bei)(bei)才做數。兩凸面：「怒筊」稱「無杯(bei)(bei)」，表示神明不認同，行事會不順，可以(yi)重新再擲筊請示。

信眾要擲杯(bei)筊之前，光(guang)拿起杯(bei)筊在香爐(lu)上繞(rao)三圈(quan)，跪在神明(ming)前，說(shuo)(shuo)明(ming)自己姓名、生辰、地址、請(qing)示(shi)(shi)事情(qing)，請(qing)神佛(fo)給您作(zuo)主或指示(shi)(shi)可否或行否，如可以、可行即請(qing)連三圣杯(bei)表示(shi)(shi)，請(qing)示(shi)(shi)說(shuo)(shuo)明(ming)完后隨(sui)即將杯(bei)筊往地上擲下即知結(jie)果。

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