接財神是年初幾?

正月初四
民間傳說正月初五(wu)是財(cai)(cai)(cai)神(shen)的生(sheng)日，所以過了(le)年(nian)初一(yi)，接下來最重要的活動就是接財(cai)(cai)(cai)神(shen)一(yi)一(yi)一(yi)在財(cai)(cai)(cai)神(shen)生(sheng)日到來的前一(yi)天晚上，各家置辦酒席(xi)，為財(cai)(cai)(cai)神(shen)賀辰...

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老板節是幾月幾日,星期幾

天天是...

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拜財神要準備什么

拜財神爺正月初五是財神爺生日，所以很多做生意的人，也會選在初五這一天開工，并且藉著為財神爺慶生，希望將財神迎來自己的店里或公司里，讓自己生意愈做愈大，愈來愈賺錢。
由於一般民間也把土地公視為財神之一，所以在拜拜的時候，財神爺和土地公的拜法很類似，而且也不會分開拜，好像只要拜了財神爺，土地公也會幫你招來客人喔。
準備供品：三牲（豬--畜、雞--禽、鯪魚--魚，鯪取“靚、利”之意）水果3或5樣、甜茶三杯、糖果(民間傳說，財神偏好甜食，所以一般會用甜茶來代替清茶，多備糖果）準備金紙：壽金、刈金、土地公金、五路財神金(或發財金)
拜拜時間：
中午拜(bai)(bai)拜(bai)(bai)順序：通常由店家或(huo)(huo)公司自(zi)己(ji)選一(yi)(yi)(yi)個吉時(shi)開張，若店里或(huo)(huo)公司有供奉(feng)財神(shen)就(jiu)(jiu)與一(yi)(yi)(yi)般(ban)拜(bai)(bai)神(shen)方(fang)式相同(tong)，或(huo)(huo)者可(ke)(ke)以(yi)另(ling)外(wai)放一(yi)(yi)(yi)個桌子擺供品。如果(guo)沒(mei)有，那就(jiu)(jiu)像一(yi)(yi)(yi)般(ban)拜(bai)(bai)土地公的方(fang)式，向(xiang)門(men)外(wai)拜(bai)(bai)即可(ke)(ke)。拜(bai)(bai)完之后，燃放鞭炮，可(ke)(ke)以(yi)讓生意一(yi)(yi)(yi)開張就(jiu)(jiu)喜氣洋洋，而且氣勢(shi)不凡。...

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2022潮汕財神節爺是哪一天是

潮(chao)汕財神(shen)誕(dan)是六月(yue)廿六，正(zheng)月(yue)初(chu)四叫(jiao)做神(shen)落(luo)天，恭迎(ying)圣駕蒞(li)臨，正(zheng)月(yue)初(chu)五叫(jiao)做神(shen)落(luo)馬（駕），為圣駕接風洗塵，從今(jin)天開始潮(chao)汕各鄉村游神(shen)社日正(zheng)式開始。...

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財神爺生日是哪一天

財神生日是財神節的別名，為正月初五和農歷七月廿二。財神節是中國漢族、土族等地民間祭祀財神的節日，七月廿二是財帛星君的成道日。正月初五俗稱破五節，有送窮神、接財神等多重習俗，因此逢年農歷正月初五或七月廿二便是祭祀財神爺的日子。
財神爺生日是哪一天
中國民間通常在財神節以放鞭炮、掛燈籠、燒香、送紙錢等形式以祈來年財源廣進。
財神興盛于南宋，后逐漸發展為財神體系，按文武職位分為文財神、武財神。文財神為比干、范蠡等，武財神趙公明、關公等。
此(ci)外，人們信仰的財(cai)(cai)(cai)神還有五圣、柴榮、財(cai)(cai)(cai)公財(cai)(cai)(cai)母、和合二仙、利市仙官(guan)、文昌帝君、活財(cai)(cai)(cai)神沈萬(wan)三等。...

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財神的生日到底是初五還是七月廿二!

每年的農歷七月二十二日是傳說中財神的生日
“財神爺”在中國人的心目中，是一個家財、生財聚財的神仙。人們都向往著能過上象財神爺那樣的好日子，金錢應有盡有，花不完用不盡，永遠是一個大富翁。所以，“財神爺”已成為人們向往的目標、追求的目的。特別那些做生意的人，對財神爺崇敬尤加，供奉如祖，視若如神。在南方，凡生意人的店鋪、門頭里都供有“財神爺”的塑像，明燈蠟燭，照耀著精致的神龕。每年的農歷七月二十二日還要給財神爺過生日。春節在供奉祖先的同時，還供奉著“財神爺”，看來人們想靠財神爺發財，又想成為和財神爺那樣富有的思想由來已久。
在中國古時候并沒有“財神爺”，后來商品經濟不斷持續發展，就出現了財神。同時也由于各地區的經濟發展的不平衡，以及經濟發展的時代差異，反映在信仰上，就形成了財神眾多，不同時代、不同地區各有所尚的局面。總的來說，在中國歷史上的不同時期，出現過不同的財神。如：比干、趙公明、關公、柴榮、五顯財神以及元人何五路、陳人顧希馮之五子、財公財母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活財神沈萬三以及財神使者等諸多名目。就信仰的廣泛性來說，要屬武財神、黑虎玄壇趙公明和五顯神財了。有的地方還崇拜柴榮、和合仙官、文昌帝君、活財神沈萬三。
趙公明，即趙公元帥趙玄壇，他本來是道教中的五方神或督鬼之神，也就是過春節貼在大門上的門神，為民督鬼除邪。他的像是面黑濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱“黑虎玄壇”。相傳他在秦時得道終南山，道教尊他為“正一玄壇”元帥，傳說他能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟翦虐，除病禳災之外，還能主持公道，凡有訴訟冤獄、買賣求財者如愿，能使之宜利和合。但有不平之事，對其禱告，無不如愿。大概由于這個緣故，趙公明變成了財神。其實明代以前趙公明還不是財神，各地雖有廟祀，只稱為玄壇廟，傳說為趙子龍（三國時趙云）的從兄弟。明代由于商品經濟的發展，財神信仰便流行開來，趙公明教人理財，使人富裕，大概也就是在此時便成了財神。后來又傳說他是回族人，只能以牛肉燒酒供奉，又給他配上了四位財神使者。趙公明財神形象的確立，很大程度上得力于明代的神魔小說《封神演義》。
宋代有五圣信仰，后來又有五顯、五通、五道、五盜、五子、五路等名目。至于他們的來歷有許多傳說，其中比較可信的一種是說五代時，有一伙強盜結義為兄弟，靠搶劫發了財，后來良心發現，以未能盡孝道為憾。于是找了一位貧困至極的老太太奉為母親，事事甚孝，言必聽之。他們從此改惡從善，死后被人供奉香火，屢顯靈異。明代五通神祀中必有一老嫗，就是這五個強盜的神祠。所以盡管名目甚多，大概都是從這一信仰演變出來的。同時又由于這五位強盜十分富有，又有錢又能做一點善事，于是便被人們當作財神來供奉了。
還有一對和合仙官，是中國神話中象征夫妻相愛的神明。常畫二像，蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓盒，取和諧和合好之意。舊時民間舉行婚禮時，每喜陳列和合像，以圖吉利，也有在廳堂中常年懸掛者。誰掛此畫便能萬里之外平安，故曰：萬回。這里的偶意是，居家過日子，夫妻要恩愛團結，共同持家，操勞立業，是一種生財之道，常言道：夫妻和合即生財，或言家合萬事興。
舊時也有供奉柴榮的。柴榮即周世宗，后周皇帝，邢州龍崗（河北省邢臺）人，郭威養子，公元954—959年在位。曾改革，整頓軍事，獎勵生產，先后取后蜀階、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，為北宋統一中國奠定了基礎。供奉他的主要原因是，他支持生產，擴展疆土，天下太平，民能五谷豐登，國能平安無患，使國家經濟發展，人稱他能干，能干即能生財，故把他也看作財神供而奉之。
在我國廣大農村的種田人多把沈萬三視為最富有的財神。相傳，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲榮，行三。《明史·太祖孝慈高帝后傳》稱其為吳興（今浙江）富民沈秀（“秀”是當時官僚子弟和有財有勢的人的稱呼）。曾助筑京城三分之一（從洪武門—水西門），又請犒軍。太祖欲殺之，后施改為流放云南。傳說他有點金術，家藏“聚寶盆”。這都是荒誕的迷信之說，真正的沈萬三是一個漁民，舊時民間流傳：“江南沈萬三，打魚在江邊，打的魚兒多和少，魚兒堆積如泰山。”一日從江里打出了一個“聚寶盆”，使之用不盡，花不完。實際上他是以打魚起家而富有的。打的魚多了，賺錢就多，江河就是他的“聚寶盆”，但他主要是靠勤勞致富，這樣的人尊為財神是社會公認的。
還有把文昌帝君視為財神的。文昌帝君，又名文曲星，文曲星是中國神話中主宰功名、祿位的神，舊時多為讀書人和理科舉子信仰，學校多有祠祀，幾乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），將梓潼帝君加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”后，稱“文昌帝君”，兩者遂合而為一。學而優則仕，仕則發大財，所以，學子都努力學習，力爭考取功名，得個一官半職，官生財，財養人，所以，文昌帝君在文人的心目中比財神還重要。
財神(shen)的信仰(yang)(yang)興盛于(yu)明代，而明代道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大量(liang)吸收民間祠祀。趙公明本來(lai)也(ye)是道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之神(shen)，其(qi)他一些(xie)財神(shen)信仰(yang)(yang)，也(ye)有(you)些(xie)與道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)有(you)關，所以財神(shen)信仰(yang)(yang)被納入道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并(bing)不(bu)是沒有(you)根據(ju)的。只是財神(shen)并(bing)沒有(you)成為道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的大神(shen)，因此在道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)就(jiu)不(bu)那么顯赫了。...

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