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嵊州山脈風水學相關內容

為什么在風水學中,把綿延的山脈叫龍脈?

? ? 龍脈,即山脈,包括山脈的走向和起伏變化。因山脈在形態上多方面與龍相似,故中國風水學將山脈比喻做龍

?風水學把綿延的山脈稱為龍脈。古代“風水術”首推“地理五訣”,就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是山的脈絡,土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈,審氣脈別生氣,分陰陽。所謂祖宗山,就是(shi)山(shan)(shan)脈(mo)的(de)出處,群山(shan)(shan)起源之處,父(fu)母山(shan)(shan)就是(shi)山(shan)(shan)脈(mo)的(de)入(ru)首處,審氣脈(mo)即指(zhi)審祝(zhu)山(shan)(shan)脈(mo)是(shi)否曲伏有致,山(shan)(shan)脈(mo)分脊合脊是(shi)否有輪(lun)暈(yun),有輪(lun)有暈(yun)為(wei)吉,否則為(wei)兇。還有尋龍(long)(long)(long)需分九(jiu)勢(shi),九(jiu)中(zhong)龍(long)(long)(long)勢(shi)中(zhong)有:回龍(long)(long)(long)、降龍(long)(long)(long)、生龍(long)(long)(long)、飛龍(long)(long)(long)、臥(wo)龍(long)(long)(long)、隱(yin)龍(long)(long)(long)、騰(teng)龍(long)(long)(long)、出洋(yang)龍(long)(long)(long)、領群龍(long)(long)(long)。

那么為何說(shuo)天下(xia)龍脈出自昆侖山?

? ? 昆(kun)侖(lun)山(shan)(shan)(shan)(shan)是(shi)萬山(shan)(shan)(shan)(shan)之祖,許多上(shang)(shang)古時代(dai)的神話人物都是(shi)從昆(kun)侖(lun)山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)走出。昆(kun)侖(lun)山(shan)(shan)(shan)(shan)在中(zhong)華(hua)民族的文化史上(shang)(shang)具有(you)(you)(you)"萬山(shan)(shan)(shan)(shan)之祖"的顯赫地位(wei)(wei),古人稱昆(kun)侖(lun)山(shan)(shan)(shan)(shan)為中(zhong)華(hua)"龍(long)脈之祖"。在風水學上(shang)(shang),古書載昆(kun)侖(lun)山(shan)(shan)(shan)(shan)是(shi)玉龍(long)騰空(kong)之地,素有(you)(you)(you)亞洲脊柱之稱。昆(kun)侖(lun)山(shan)(shan)(shan)(shan)為龍(long)脈的中(zhong)心,昆(kun)侖(lun)山(shan)(shan)(shan)(shan)脈形(xing)成后,以后天(tian)八卦的八方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)出脈:正北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)有(you)(you)(you)阿(a)(a)爾泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)脈;正南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)有(you)(you)(you)西(xi)(xi)瑪拉雅山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)脈;正東方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)有(you)(you)(you)阿(a)(a)爾金(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)脈;正西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)有(you)(you)(you)喀喇(la)昆(kun)侖(lun)山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)脈;東北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)有(you)(you)(you)天(tian)山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)脈;東南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)有(you)(you)(you)唐古拉山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)脈;西(xi)(xi)北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)有(you)(you)(you)阿(a)(a)拉套(tao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(阿(a)(a)爾套(tao)山(shan)(shan)(shan)(shan))山(shan)(shan)(shan)(shan)脈;西(xi)(xi)南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)有(you)(you)(you)岡底斯(si)山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)脈,組(zu)成了八大龍(long)脈系列。

? ? ?昆侖山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)到了中原以后,向(xiang)東有(you)(you)六盤山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、秦(qin)嶺;偏北(bei)(bei)又有(you)(you)太行(xing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan);偏南(nan)有(you)(you)巫(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、雪峰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、武(wu)夷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan);向(xiang)南(nan)是南(nan)嶺;加(jia)上五岳:北(bei)(bei)岳恒山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、東岳泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、西岳華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、中岳嵩山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、南(nan)岳衡山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。還(huan)有(you)(you)東邊(bian)的(de)黃山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)和的(de)玉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(海拔4000米),西南(nan)的(de)峨眉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。這些舉世(shi)(shi)聞名、舉世(shi)(shi)無雙的(de)大大小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)脈(mo)(mo)--大大小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)龍(long)(long)脈(mo)(mo),構(gou)成了一幅中華巨龍(long)(long)圖,是大龍(long)(long)、中小(xiao)(xiao)龍(long)(long)混雜的(de)臥(wo)龍(long)(long)圖。每(mei)條大龍(long)(long)脈(mo)(mo)都有(you)(you)干龍(long)(long)、支龍(long)(long)、真(zhen)龍(long)(long)、假龍(long)(long)、飛龍(long)(long)、潛龍(long)(long)、閃(shan)龍(long)(long)、勘測(ce)風水首(shou)先要搞(gao)清楚來(lai)龍(long)(long)去脈(mo)(mo),順應龍(long)(long)脈(mo)(mo)的(de)走向(xiang)。

中國歷(li)史上出現了至(zhi)少(shao)24個(ge)(ge)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao),如果按照每一個(ge)(ge)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)就有(you)一條(tiao)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)來計算的(de)話,那(nei)么中國至(zhi)少(shao)就有(you)24條(tiao)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)。黃(huang)(huang)帝的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)中原黃(huang)(huang)河(he)流(liu)域;大禹的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)黃(huang)(huang)河(he)流(liu)域中岳嵩山(shan)一帶(dai);商湯的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)黃(huang)(huang)河(he)流(liu)域;周朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)岐(qi)山(shan);秦朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)咸陽;漢(han)朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)豐(feng)縣;西晉的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)河(he)內;隋朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)弘農;唐朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)長(chang)安、隴西、太原;宋朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)開封、鞏義、洛陽一帶(dai);元朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)內蒙古(gu)草(cao)原;明朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)安徽鳳陽;清朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)龍(long)脈(mo)(mo)(mo)在(zai)東北(bei)。當然(ran),這些都是大致(zhi)的(de)范圍(wei)。

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地理風水學

風水學講究藏風聚氣,山環水抱,地理風水點穴遵此原則,但是在風水師的眼中,相應地,世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的,受正千里來龍所引導而來的后氣,即正受.必定享福深厚而久長.云:“特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳,兒孫慶澤壤久.”亦云:“正龍正受,寶貴長久.”
地理風水點穴基本知識
四山高則畏壓,穴當高;
四山低則畏風,穴當下;
朝山伏則穴下,朝山聳則穴高;
朝山近則穴高,朝山遠則穴下;
龍虎低則穴下,龍虎高則穴高;
龍有力則倚龍,虎有力則倚虎;
左單提則左挨,右單提則右插;
堂水聚右則右插,堂水聚左則左挨;
地理風水尋穴證秘訣
古經云:“覆宗絕嗣,多因水盡山窮.滅族亡家,總是山飛水走不問何方,允為兇兆.”意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.
點穴先尋穴證,凡真穴結穴處,必有朝顯的佐證。在穴前四周,要朝山秀美,兩旁龍虎砂環抱有情,明堂水聚勢旺,三者當推朝山為最要,穴前之山叫朝脈,以近案有情為主,朝山高則宜穴高,朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓,穴宜上聚;朝山低鞏防氣散,宜就下砂尋穴。
尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分.山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距.山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來,綿延百里,渡過長江逆江而來,止結于西山
龍或隱或現,或斷或續.龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂“千里來龍,千里結穴;百里來龍,百里結穴”.是也.
術家按龍脈起伏形成,將山脈綜合概括為如下九種:
一回龍 :形勢盤旋,回首舐尾,如盤蛇,如虎之擺尾.
二騰龍 :形勢高遠,險峻聳立,如騰如躍,如人之奮起.
三降龍 :形勢聳秀,從天而降,或落于平原,或落于山崗.
四生龍 :形勢秀美,生動活潑,形態婉轉,活靈活現.
五飛龍 :形勢奮翔,如鷹展翅,騰空而起,飛翔云端.
六臥龍 :形勢蹲踞,安穩止息,如眠如弓,如虎伏,如象駐.
七隱龍 :形勢跌宕,脈理隱延,或隱呀藏,或斷呀續.
八潛龍 :形如潛伏,或潛于水,或沉于田野,蓄勢待飛
九游龍 :龍形張牙舞爪,行龍擺尾,左竄右行,無意停頓.
地理風水點穴各方法不足之處
穴象定穴法,世俗相傳,窩、鉗、乳、突為穴的四種穴之基本形象,有些人還把這四種穴象與四象扯上了關系。這四種穴象有名得很,天底下的地師幾乎無人不知無人不曉,尋砂問穴的大師們當然也不例外了。根據上述之穴象,再配合觀察氈唇、蟹眼等,然后他們就定出穴位了。
古人有云:“點高三尺出宰相,點低三尺浪蕩光”。這句話的確是真言。窩、鉗、乳、突對于星辰的大體結穴方位雖然有一定參考價值,但是用這四種穴象法,想使你的點穴水平達到三尺之內甚至更精確之的穴范圍內,卻是不可能之事。不說窩、鉗、乳、突,光是穴地前面的氈唇范圍廣度往往已不知有多少個三尺!因此請來的尋砂問穴大師能否點中的穴給主家,大概只有天知道!

形象定穴法。這種方法一般為風水學者所不屑。其法為:看到一山,則說此山肖某物類某人,應葬某處。比如說某山像水牛,應葬牛嘴;某山像虎,應葬虎額;某山肖大象,應葬象鼻之類。但此法有“一步錯,步步錯”的危險:肖虎肖貓,因人有異;即便同指為蛇,亦有葬七寸葬蛇頭之不同說法!因此這種方法是無法點出穴地的,風水學者視為風水小道,只做茶余飯后之談資。但此法為世俗所喜聞樂見,因此凡做地師者,莫不參習,以便謀生。

理氣定穴法。來到穴星,拿出羅盤——量來龍,測水口,定星峰,度來水,飛星挨星,消砂納水,點出穴地的同時,坐向也都定好了,多精確!多省事!可惜只差那么一點無法令人信服:當你以尋砂問穴大師點出的穴地為中心,往左或往右或往前或往后移動幾步,再拿出羅盤測量時——咦!怎么沒什么明顯不同?水口還是與剛才一樣的在亥方,癸方還是剛才那座平頂叫做土星的山峰,同樣的未方來水……不懂龍脈,用理氣方法來點穴的結果仍是一樣令人沮喪:無法定出精確、唯一之的穴位置!
人(ren)(ren)的運氣本有(you)盛(sheng)衰(shuai)之(zhi)(zhi)別,人(ren)(ren)們(men)在面對不(bu)(bu)可知的命(ming)數時,往往顯(xian)得茫然無助。一(yi)直以來人(ren)(ren)們(men)都有(you)"男(nan)(nan)戴觀音女(nv)戴佛(fo)(fo)"的誤區,但(dan)您(nin)可知道據(ju)佛(fo)(fo)經記(ji)載,每個人(ren)(ren)從(cong)先天一(yi)生下來就有(you)位菩薩或佛(fo)(fo)在守(shou)護您(nin),所生之(zhi)(zhi)日與(yu)有(you)緣之(zhi)(zhi)佛(fo)(fo)結緣,被稱為"本命(ming)佛(fo)(fo)"!屬相(xiang)不(bu)(bu)同本命(ming)佛(fo)(fo)也不(bu)(bu)同,只要虛心(xin)敬奉本命(ming)佛(fo)(fo)法(fa)像,本命(ming)佛(fo)(fo)常伴(ban)左右(you),便(bian)能(neng)使您(nin)逢兇化吉,從(cong)而讓事(shi)業(ye)、財(cai)運、愛情、學業(ye)、健康得到顯(xian)著改善,從(cong)官仕途高升,從(cong)商廣聚財(cai)祿,帶(dai)您(nin)步入(ru)人(ren)(ren)生光明的坦途。 法(fa)無定(ding)相(xiang)!本命(ming)佛(fo)(fo)不(bu)(bu)分(fen)男(nan)(nan)女(nv)、不(bu)(bu)限是否本命(ming)年,均可終身佩戴供奉!...

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在風水學中,被稱為龍脈山脈是怎樣的?

風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化,能大能小,能屈能伸,能隱能現,能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端,故以龍稱呼。平地也有龍脈,其標志是微地形和水流。對龍脈好壞的看法,是審定山脈的長遠,辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者,發富亦綿遠,山脈來得短促者,發富亦短促。總之,風水龍脈大致反映了我國的山脈走向,是古代先哲對中華地理的樸素認識,是千百年經驗的積累
中國的地理形勢,每隔8度左右就有一條大的緯向構造,如天山-陰山緯向構造;昆侖山-秦嶺緯向構造,南嶺緯向構造。《考工記》云:“天下之勢,兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海而止。中龍由岷山入關中,至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈,順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別,千尺為勢,百尺為形,勢是遠景,形是近觀。勢是形之崇,形是勢之積。有勢然后有形,有形然后知勢,勢住于外,形住于內。勢如城郭墻垣,形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰,形是單座的山頭。認勢惟難,觀形則易。勢為來龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強,異而專,行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風,并且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境云:“冀都山脈從云中發來,前則黃河環繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,嵩山為前案,淮南諸山為第二案,江南五嶺諸山為第三案,故古今建都之地莫過于冀,所謂無風以散之,有水以界之。”這是北京城為中心,以全國山脈為朝案,來說明北京地理環境之優越。
從(cong)大環(huan)境(jing)觀察(cha)小環(huan)境(jing),便可知道小環(huan)境(jing)受到的(de)外界(jie)制約和影響(xiang),諸(zhu)如(ru)水源、氣候(hou)、物產、地(di)質等。任何一(yi)塊(kuai)宅地(di)表現出來的(de)吉(ji)兇,都(dou)是(shi)由大環(huan)境(jing)所(suo)決定的(de),猶如(ru)中醫切(qie)脈(mo),從(cong)脈(mo)象(xiang)之(zhi)(zhi)洪細弦(xian)虛(xu)緊滑浮沉遲速,就可知身體(ti)的(de)一(yi)般狀況,因為這(zhe)是(shi)由心血管的(de)機能(neng)狀態所(suo)決定的(de)。只有形勢完(wan)美,宅地(di)才完(wan)美。每(mei)建一(yi)座城市。每(mei)蓋一(yi)棟樓房,每(mei)修一(yi)個工廠,都(dou)應當先考察(cha)山川大環(huan)境(jing)。大處著眼,小處著手,必(bi)無后顧(gu)之(zhi)(zhi)憂,而后福(fu)乃大。...

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風水龍脈穴知識

大龍脈多是大山地勢聳起,自太祖山急行幾十里,頓起祖宗山。好龍多自三吉六秀出脈過峽,出脈處形必峰腰鶴膝,灑落龍峽不見。必龍泉水界斷,繞少祖龍形之背后。曰:水繞玄武,悠悠流入龍局,龍峽祖宗山跌斷,距少祖龍形山體,約500米至1000米左右最有力。曰:龍勢大雄,局堂平坦,多為農田,可容萬馬,龍峽必左右扛峽護衛峽脈。龍泉自左流右,則右邊護貴器多。
曰:龍勢大雄,局堂平坦,多為農田,可容萬馬,龍峽必左右扛峽護衛峽脈。龍泉自左流右,則右邊護貴器多。若龍泉自右流左,則左邊護峽峰巒貴器貴象多。左流則穴靠右,右流則穴靠左。峽脈有中出或左出右出,龍泉也可左可右,都于天造地設,大地多兩層砂以上。
經曰:一層砂富十代,二層砂貴千年。大龍局,砂水秀美,朝案貴器物象巒頭林立,臨官貴人,福星貴人,聚會龍局。三吉六秀拱現,丙艮、巽辛、兌丁相映相薦,臨官位真貴人真朝水,天馬巒頭五形貴器,展現有情有意,衛龍護穴,真應層層。大水小水自吉位流入局堂,暗拱砂水。曰:暗拱局外,界斷整體大勢形,曰大地也,三元不敗,龍形龍體星巒越多越貴,可定其龍運數,產文出武,格龍可定之。龍福應何命貴,水主何命富,砂水堂局也,分房份之別等等。少祖龍形星體開帳出脈,入首貫穴場,帳幕愈多愈貴,曰:華蓋。羅帳星體巒頭有正出、則出。脈急龍雄主速發。
龍星巒頭出脈用羅盤格量之審定吉脈或兇脈。大吉或大兇,曰:穿山七十二龍,穿山龍脈抽出行度至穴場,曰:透地六十龍,于穴場后。穴星巒頭峰腰分水脊八尺內,格量龍脈辨其珠寶,火坑差錯空亡。龍雄脈急可左減右饒。可脫龍脈。入首龍脈有中入、左入、右入。曰:正貫或左耳、右耳受氣。
龍脈急緩受穴單脈雙脈,脈清脈濁,取用倒杖八法,依法用事,發福如雷,錯用則發禍,若傷其龍脈則災禍連連。穴星穴場形似鱉蓋光均秀麗端莊可人,蝦須螃眼,元辰水,大小八字,有分有合大貴唉。穴場乃天然生成,龍大則穴大,穴場有羅紋形樣,曰太極元暈,穴井土有五色。
開井也有克應,曰:八山克應。穴場乃龍之精氣精靈所在,切莫傷其元暈,若傷其元暈大禍唉,曰:傷胎。依法立向,收山出煞,樣樣合法,則大貴也。大地龍脈多自三吉六秀,龍脈入首貫穴,主三吉六秀命貴。水出辰戌丑位主該命富,龍脈均生旺之。
然而地理宗師,對地理基因和研究成果,涉及一些敏感玄機慎之又慎,只要多實地勘察,不惜勞苦,排除萬難,脫產拋妻棄兒,方能了解古賢科研學術。古賢所著,并非今人所理解,大家還要多多交流,共同研究、學習,方知古賢驚神鬼之學說。古賢所著也非兒戲,是其一生的經歷總結,但觀點、智商、聰慧、所有巧遇有所不同。所以寫作感想也有所異,但不外乎陰陽風水。
其實古賢所寫是描述大地龍脈,非小龍小地也。大地所藏,也非吾輩所想易事,大山脈趨勢,騰天入地,其勢驚人,幾百里或千里難巧遇一穴。察龍、選龍、尋大地都是地學愛好者的追求通病。古賢有諸多隱語,個人也有所感受,雖得其龍不得其主,雖得其主則不得其時,還有不信者,許多好龍好地,還得聽天由命,古賢心痛至極,歷屆前輩地仙則說留待后人吧。其實先賢搞研究很不容易的,大地大龍靈感靈性很強,人之靈感是無法比擬。自祖山勢急趨幾百里,其行如驅羊,如波濤,如萬馬奔騰,如生龍投海,如虎豹驅狼群等勢。至結作處頓起龍宗,貪、廉、武、輔星辰。龍宗樓殿高大聳天,龍脈瀉下或中或左或右,其出龍脈鶴膝蜂腰,左右扛峽,天乙太乙,天角天孤,貴器羅列,尤有帝皇出巡,氣象萬千,森氣恐怖,殺氣騰騰。龍峽必有天然之本龍生旺泉水流出,甘而甜,清而香。龍峽逼窄主龍雄猛,若龍峽寬則龍善和柔軟。龍峽前龍變真形,頓起少主龍形,或龍或鳳或獅或象,飛禽走獸,或物體形象,其形千姿百態,生動可人,端莊威武,生氣十足,氣象尤勝于世外桃源。龍身起起伏伏,星峰光照人,氣象富貴萬千。龍身星峰,金木水火土形,倉箱庫柜,旗鼓刀劍,金箱玉印,寶器貴器,生于龍身上。龍身貴氣多則富貴多,反之則少。龍身節數多則代數多,一起一伏主一代人。龍雄龍猛發福快,反之慢。穴場離主星近鼎盛期快。穴場離星峰遠則鼎盛慢。倒杖有八,取穴有法。眾砂眾水環朝,諸福星貴人聚一堂,護我向我情意綿綿,天乙、太乙,三吉六秀星峰顧我迎我,猶如帝皇坐金殿,尤如大將軍升堂,威嚴尊貴無比。砂有幾層之多,高聳云天,水口二三層外,必有北晨星鎮守,左水倒右居右邊,右水倒左居左邊,北晨其形恐怖,高則千刃,形態丑惡怪異,靈性特高,鎮此龍之護衛大將山神,陰森恐怖,非明師國手不敢招惹,犯之有災。北晨之外更有獅象,飛禽走獸游魚龜蛇羅列,水口砂水繞砂環長遠而高大。遠則數十里,短則二十里。水口砂觀奇形象多可葬地取富貴,北晨星內第一層砂多為日月、天乙、太乙,天角天孤羅列,天門有之則地戶有之,地戶有之則天門有之,龍峽必有之。
堂局平坦可容千軍萬馬,水城多自五城環繞,生、旺、臨、冠、沐水無不悠悠來朝,眾砂眾水眾吉星特揖叩拜之象。滿局生旺,雖遇奇龍,必得其主,更求吉期。大龍多自三吉六秀方,剝換過峽,不見真跡,立頓起少祖成龍形,主星必芍藥枝、梧桐枝、楊柳枝三枝形。龍神星峰出脈至入穴,脈必三吉六秀貫穴場,或正貫或左或右貫。此穴取用慎之又慎,取用適當發于雷,錯用法則,則災禍重重,
真龍大地穴場天然,天造穴情,可以局認穴、以龍認穴、以水認穴、以案認穴、以朝認穴此等天地造就精靈,寶之又寶,百年難一見,小心又小心,切莫鋤破其元暈太極,尤人指羅紋樣,穴大者可安兩張床,穴小者可容一張床。但古賢也有雙葬者或附葬者。開井左右得宜,深淺相適。
開井多異象,開井好后半個小時左右,龍峽腰峰處必冉冉升起龍氣,其氣高千刃,方長形,如帝皇身后之玉屏,五顏六色。猶如天邊的虹形象,金光閃閃,紫黃紅綠橙。正照或斜照龍穴,其形長十五米以上,寬八米左右。大多空中停留半小時以上,任你風吹雨打,狂風暴雨,吹擊不散,其光芒普照四周達十里以上,之后龍氣又慢慢回原龍峽龍脈處,但千萬莫慌莫忙,此象大貴,為龍神感應,如同人扎針灸感應而已。可以按此象定其富貴長短,換算從升起停留回原,每分鐘福力十年計,此等大地有神鬼呵護,百靈護城,一旦遇之,永不張揚,秘之又秘,其脈貫穴應羅經定之,避其所害取其珠寶,如龍峽發自辛亥,轉自龍形穴場己酉入首貫脈,必主酉生人,子子孫孫代代貴,但是還要看鼎盛星峰,為瑧盛之期產何代人杰。
水口主富,大地水口天造四墓,辰戌丑未,大地百分之百有大龍峽,百分之百來自三吉六秀龍,這是天造地設的,大地百分之百為陰陽老少八穴,乾坤艮巽,甲庚壬丙。此八穴乃古賢所追求,也給吾輩得以研究。
一句話龍,得龍得富貴。龍是富貴之根本,縱觀富貴人家均為得龍所致。說到經驗我們的祖先總結積累很豐富,客觀的來講是玩龍取富貴的寶典經驗,但是歷史國情等原因得不到良好的發展和學術交流。各朝執政者對風水是很敏感的,除唐代貞觀太宗朝到禧宗朝,清代朝乾隆朝開放處外,歷朝都禁之。《易學》風水學術幾遭厄運。各代地術者無多大發展潛力,發揮精髓,運用偏離《易學》風水內涵,從廣義來講錯誤地運用《易學》從而導致偽風水的萌芽和蔓延。害人誤人,先賢無不疼心疾首,嚴肅地批判不明陰陽者之過,并制定陰陽風水的定義和動作法規和規律。錯用《易學》搞風水豎造及墓葬往往得其所反,使人們進一步受阻,讓人們的生活和心理都遭到嚴重的捏殘。幾代人或十代人以上,永不出頭。思想智慧和能力都受影響限制。疾病短壽丁少,賊盜淫偷,貧賤寒若等等。辨出偽風水各朝都有之,定性迷信是有根據的。民眾大搞豎造和墓葬百分之百都不會規則,運用不當而致。拿挖掘墳頭的地區來說,又有哪個家庭得龍啊,開發區內自動遷移的墳主說:“這叫什么風水,簡直是胡來。”調查表明人們對風水的信仰百分百認為不科學,認為祖輩愚昧。百分之九十五以上的人士表示,風水是迷信禍害人們根源。是的,就連百分之九十五以上的風水師都帶有質疑。一代或幾代風水家傳人員都認為風水危害民眾,朱連自己。有些風水師連自己都弄窮,殃及子孫。談書毀具為戒,何況民乎?有些職業風水師一生研究,一生勞作也無結論,百思不得其解。也有些各界人士不同層次人員喜愛研究風水地理術,迷迷糊糊。更有些國內外高等院校研發風水或開辦風水學習班。據了解上至專家教授各界人士對風水理論很有研究,實質性取用風水之人少之又少。正如楊公《凝龍經》云:
大凡修造與葬埋,須將年月星辰挑。地吉葬兇禍先發,名曰棄尸福不來。
此是前賢景純說,景純雖說無年月。后來年月數十家,一半有頭無尾結。
大抵此文無十全,一半都是俗人傳。不是青囊起鬼卦,便是三元遁甲銓。
祿馬云騰兼氣耀,六壬局與通天竅。裝成圖局號飛天,飛天名出何人造。
雷霆九動號奇元,坤鑒黃羅并武曲,催官使者大單于,鼓角喧傳為第一。
統例一百二十家,九十六家年月要。問之一一皆通曉,飛度星辰說元妙。
試令選擇作宅墳,福未到時禍先到。不知年月有元機,年月要妙少人知,
年月無知造命法,裝成好命恣人為。吉人生時得好命,一生享福兼富盛,
不獨已身寶貴高,奕世云仍沾余慶。我因歷數考諸天,元象幽微萬萬行。
星到曉時次第沒,只有陽烏萬古全。太陰因日有盈缺,三合對宮福祿堅。
更看素曜在何處,福力卻與太陽兼。金水二星并紫氣,月孛同用又無嫌。
周天本是十一曜,只嫌逆伏災炎炎;
地理之道,風水之術,非人人都能明了,陰陽之術體用廉明非常人為之也。
到底有沒有風水?什么才叫做真正的風水?真正的風水是什么樣子?答案只有一個,尋找到龍才算是風水。龍大地大風水大,龍小地小風水小,知陰曉陽,知陽通陰,天道地運,地仙也。在天成星象,在地成物形。上應天星下照地穴。地勢山體自然形成某種物象物形故曰龍也。山形成物活潑生動有形有象曰龍形。觀其形體大小、長短、強弱,預定龍之富貴大小、福運長短、急發緩發。觀其巒頭星體,主文、主主富。觀其龍泉,堂局,砂朝無不耀人心目,奪人心神,氣象萬千。尤如海龍王之龍宮,王母之番桃園。景色如畫,氣息宜人。眾山眾水光均可人,相敬如賓,尤如世外桃源,此等風水乃天地真之作,這就是真風水的樣子。
風水能給人帶來好運?能否左右人們?有災有煞嗎?
在中國古代最富有的莫過帝皇之家,帝皇以真龍自居,然古賢風水大師以山脈真風水命龍。可見其源其義。至于真龍風水左右其主之子孫命運和前途,那是肯定的,一切都在龍神風水。古曰:受命于天也。產靈兒出英豪乃該龍之數。龍主子孫后人均與龍神相貌相似,言行舉止基因和龍神相吻合。關于災煞問題,龍龍有之,全看龍神矣。災煞大小均與本龍相關,災煞大小多少乃龍之天數,但也可趨吉避兇,人定勝天,師明耳。龍也有平穩少煞之龍,也有全美之龍。道德明師絕不會取大災大煞之龍。遇之則綁之,以免禍害人間。古賢尋龍選龍是求好龍的。
如何定其貴壽福期盛衰?如何定其主文主武主富主賤?定其福運長短誰命貴誰命富誰房好誰次?
富貴于龍神。神,神氣也,精神也。龍身上五星體別之,形如倉庫、廚柜、推車、珠寶者主富。形如官帽、金箱玉印、黃榜、刀槍旗鼓、黃羅天角天孤,天乙太乙,主貴也。天柱山星峰高大主壽也。從穴場數龍節主星峰高大者為盛期也,龍運行運至最小最后龍身節星體為衰也。凡文臣用具生于龍身上或砂案朝上主文,凡武將用具生于龍身或砂案朝上主武。水也有文武之分,文者水喜出地支幾分,武者水喜出天干幾分。龍也有貧賤,瘦小粗笨,無神無力無大勢,形象拙丑,形不活躍為貧賤龍也。福運長久短暫依龍神而定。龍節星峰一起一伏主一儀人,好龍多自八至十代以上,十個八星峰,一星峰三十年計,主一代人,龍節短星峰少主福力短。
龍主貴以入首龍為準,入首何字主何生命貴透地論。穿山何字出脈主何生命貴穿山論。峽脈何字出脈主何生命貴,均要看龍勢星峰以定之。龍有房份之別,梧桐枝、芍藥枝、楊柳枝,以龍勢星峰別之,以砂峰別之,以案朝別之,水勢別之。龍好坐好局好砂好水好案好朝好則房房均勻。龍神星體右出,龍泉水自右倒左主一四七好。龍神星峰出脈于左,龍泉水自左繞局出右主二五八好,龍神星峰左出右出中出龍泉水左倒右。右倒左,虎砂秀好,案右水朝局主三六九好,先天后天可別之。乾坤艮巽,甲庚壬丙可分之此乃天數,男貴女秀,女貴男聰,福祿壽喜龍神耳。
真龍風水能什么時候出富產貴,當代或幾代?
真風水發發福快慢速緩,全在龍神。龍神雄強氣勢宏大,搶穴爭局,砂水案朝形勢而定。古賢曰:低頭飲著水,伸手摸著案。龍主仙命及福主生人與龍神砂水相合,體用妙者速發富貴,龍節星峰成穴場主當代出產富貴,龍節星峰離穴場幾節幾峰則主幾代富貴。既得真龍風水則寶貴豐足有加。何時盛產人杰觀龍勢星辰耳。體用也,取用也,選擇也,選龍也。反之福遲,錯用大兇。
先賢根據自身實踐親身驗證感受,在學術論著中強調龍為首義。龍的大小、強弱、肥瘦、長短、曲活、起伏,龍身上五星形體,貴器羅列,可定龍之文貴武貴,丁財貴壽,性情喜好,富貴貧賤,平穩劫煞等事,故曰:富貴在龍神。龍是富貴之根本。后賢都予認可。古賢之所以命山脈地勢形象為龍的象征,關鍵在于山脈地勢走向。在某段某處形成物體形象,如飛禽走獸。魚蝦龜蛇。刀劍旗鼓。筆硯珠寶。人體佛像。日月圭笏。倉箱庫柜。車轎具器。龍杖葫蘆。龍鳳獅象。虎豹狗貓。牛馬豬羊。百鳥百物。蝗蟲螳螂。蟻鼠蜂花。角號弓幾。瑟胡琵琶。蜻蜓蝴蝶。金印令箭。虎符金牌、靈丹佛具。鏡梳臺椅。席帽衣鞋。丹爐寶鼎。龍座鳳輦。龍冠鳳冠。天乙太乙。天角天孤。船榜棋番。元寶銅錢。千象萬形,難以盡述。凡山勢形成某種物體形象,均為龍形,已成精靈。其形其象光鮮可人,氣象鐘秀富貴襲人,形動逼真,曲彎活躍,可親可愛。大龍形象藏頭露尾,藏尾露頭,不能全見其形神態,中龍小龍則全見其形神態,山勢既成精靈,則有靈氣靈性,靈感靈應,其它生物靈性是無法相比擬。然古人有云:“山不在高有仙則靈”謂之義也。龍神所藏龍氣十足風景如畫,氣息宜人。龍如皇族宮庭,世外桃源。欲離不舍之感,此乃地理自然形成之貴象。先賢曰:“天造地設也。”龍神有何作用?幾千年前古賢就有所發現、發明:其一扦龍脈穴場氣息所在,曰:種骨法,謂陰宅;其二在龍脈氣息穴場豎造房屋,曰:取氣法,謂陽宅。然扦龍種骨方法比較簡便,龍穴氣多數場窄小,且容棺木之藏,宜事墓葬。豎造建房。然而種骨法只扦葬先骨,取龍神氣息養分暖遺骨,感應福蔭子孫,產了人杰英才。但福應期較稍遲慢,豎造有所不同,生人居住得其龍氣感應。福應期較快。而好龍多在深山幽谷中藏潛,給人的交通生活,勞作商貿帶來不便。真龍脈豎造房屋者較少。凡龍神所藏必有靈氣,人曰:“地靈人杰是也。”
龍有靈性,性情喜好,其吸取日月精華,本龍泉水雨水甘露而自然生存,歷時萬年千年的吸取營養而成精靈。有些龍神在其生旺臨之年月日時自然排泄龍氣,更新吸取三合生旺臨年月之精華養分,這現象表明龍氣足,有主之期不遠也。草木為龍形之毛發,一旦遇自然火災則有主之龍發福神速。故曰:換皮磷。若無主龍則有主必快唉。龍神雖然神敏,有些很難降服,取用艱難,作怪作崇,就是大師國手都敬其尊其。有些龍神還能驅逐地仙出其境,鬼怪百出,毒蛇毒蜂,頭痛病痛等驅趕方式。但求主之龍凡遇地仙所過則讓地仙明了,無阻力。龍神也有其不足之處。凡其遇三煞休囚之年月則無力反抗,任你擺布。龍是美好無比的,但歷時千萬年的自然演變。也有些遇到損壞,如地殼變動、輕度地震,山體滑坡、水土流失、人工開鑿等。先賢們無不為之而心疼。玩龍最不容易,觀其山脈地勢走向,是否貴重挺拔,送水若何,地質養分地域若何,能否結大龍,估其龍在某段某地域結作,都要親臨其境。若整體山脈寬百里長幾百里,主山脈分出諸多枝干,諸多小溪河流。只按干龍搜尋。枝脈也有點小結作,好的山脈也有幾結作,猶如瓜藤樣枝干均結。山脈也如此不過。但有些山脈則不同,其主不貴不尊,大片山脈難結一好地。如西方學者所言《易學》風水源于中國,不到中國實地學習,要到南非、剛果、巴基斯坦、越南去學習了?但到了中國沒有一所正規專業的風水學科,學校而倍感失望,更不能理解的是權威地學專家,科學院士否定龍說,定性迷信論而告知。而西方學者拜訪中國《易學》界人士得到的風水類學術理論全面,而實踐論術少之又少。門派之多,門戶學術多如牛毛?西方學者多來自美國大學地理系或宇宙全息系科的教授學者。有的是海外華人、澳洲、日本等等。本站辦站前,曾經多次與外籍學者野外碰頭并交流學術,特別值得一提的是他們有足夠的經費和先進的工具、備具高文化、高素質、體力、高度熱情精神和專業情感中國歷代名人,英杰之處無所不踏勘,就連長壽之鄉、人才之鄉、將軍之鄉、美人之鄉、稍有點名氣藝人之鄉周圍百里內都細致探究。尋找基因搞結果。按學者們的話說《易學》是中國的國翠、國度情況而已,沒有得到高發展。就像中國的四大發明之火藥,給世界帶來不可估量的財富,但愿風水也給世界予以財富和和平?他們多研究中國古建筑及名人故里和風水。如清皇朝之發祥地長白山脈和元太祖成吉思汗發祥地考察,而且租用體育性用具:滑翔機,并帶有氣功專家對氣場鑒別,各代名人杰士周邊山脈都有外國學者的足跡,特別是近三十年以來最多,外國學者是很聰明的對中國的古代建筑很精通。除陰宅例外,但學者們對風水種骨法是很認真的,只要得出結論他們就可以擁有專利?(地氣學專利)
葬骨法,取氣豎造法,人們都在不斷的開發利用。如廬山和其它名勝風景區,到處看到私人的休閑豪宅,大山區深山幽谷也有不少當代海外華人及內地名人為其祖先搞墓葬。相關龍神學說論術,古賢是較保密保守些,但都是保護龍脈不受破壞,不受挖掘而為之。正如白崇禧將軍晚年所言:“一生無愧于天地,命令何健韶山挖掘毛氏祖墳非人杰所為,為民眾唾罵,平生之大錯唉。”文革期間浙江溪口將氏祖墓也遇到不同程度的破壞,而國家副主席宋慶齡女士上海宋氏墓祠也差點不保。明代也有派出人馬到關外挖掘清皇朝龍脈的記載,不是今天才有龍神之說。孔子《論語》則有之,《左傳》有之,伍子婿也有掘墳鞭尸之故典。龍神之說在清代乾隆朝也很盛行。也就是說,乾隆朝就像如今一樣言論自由,所以風水類叢書得以解放和發行,由于當時印刷術落后,版本雖多,但都有價值。如今則不同,大師國手多多,魚龍珠混,給后學者研究帶來不便?
龍是陰陽術古賢把山脈地勢或形或象的擬喻,歷經千百年的實踐總結而形成出爐,肯定有其物其事其效。取用合法,體用微妙則發,反之則禍國殃民,天下無全美之龍。真龍必帶煞氣,龍有龍運,有福有災禍,乃龍之天數。取龍之法莫過心目兩巧矣。天光下臨,地德上載,迎神鬼避乃郭仙研發。陰陽術者的要義,避其煞氣,迎取珠寶為唐人楊公所研發,完善的總結地理術的要領。給地理術刷新陰陽學術的終極概念。詳見顛顛倒廿四山有珠寶。倒倒顛廿四山有火坑。龍煞真龍帶煞氣,乃天數,也可人定勝天,避其兇煞,取其吉氣。詳見楊公倒杖篇。但煞也不能全避,全面取吉則龍軟無力,失其原數,失其效果。反而不吉。失去龍神威力和神奇效應,與棄骨同,只稍避其所害可矣。龍雄帶煞則砂水案朝均帶煞此龍威猛無比。性情剛烈稍調而已,不可大調。大調則失龍之真慎。都要查其所害,觀其勢氣,一一明了方能大吉,一切都在明矣。不明此道則吉禍參半或大兇,傷龍傷龍主和生人子孫后代。浪費了天地精靈損壽也。
文貴和武貴古賢早有定論,關鍵在龍神,龍主武則武,主文則文。文者之龍身上有多生文具用器,如:車馬,倉箱,卯信,族鼓,文筆等等。武貴則武將用具,族旗、刀劍纓槍、角號鼓令、虎符令箭、寶刀寶劍等等。或龍上、砂上、朝上、局內、水勢、龍局都能別之。文貴龍多自六秀之龍,武貴龍多自三吉之龍。龍峽龍泉也可別多文貴則文象,貴武則武象。凡文貴武貴必乾坤艮巽,甲庚壬丙八大貴穴而產生,此乃天象地成。文貴武貴非陰陽老少八穴不成立。文貴武貴龍神矣,道明也。
乾理三男,坤理三女,開天避地文王也。《易》這之精華,地靈人杰。只乾坤艮巽,甲庚壬丙,八穴八山,龍脈只三吉六秀矣。自古人杰英豪大小貴人,均產自天地精靈之龍脈吉祥之特定地域。男貴女貴由此而生出,大貴小貴大富小富均以龍形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪杰,與龍脈相關連,曰:地靈人杰,天降大任于斯,受命于天,龍也運也。天造地設之精也。體用精靈龍神必產英豪。人杰祖上必享受此等龍脈福蔭子孫而出產人才也。左右富貴文武式等等。人雄豪杰的發祥地有幾?本家祖上或母親祖上或祖國祖上或太祖母祖上。查人杰發祥龍脈應為十代人左右。本苑師尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此師門前輩高人為斡旋服務。最著名的是本苑開山祖師唐代大宗朝大國師李淳風先生。祖師巨著有《龍經》、《推背圖》、《靈光經》,而《靈光經》千百年來從未面世,可見其神秘度。查實繼晉仙師郭仙《葬經》而產生,特別繼承《葬經》之附集,乾坤艮巽,甲庚壬丙的規律而著。而禧宗朝國師楊筠松,楊公巧得異書與本苑師傳有血脈相連。巧合的是向上起用長生,帝旺。四個化龍死迎向生,四個化龍絕迎向旺。
乾亥穴
必酉辛亥,三吉六秀龍過峽或穿山或透地入首,為陰龍陰向,收右邊庚酉旺砂峰旺水,坤申臨官峰,臨官水,丁未冠帶峰冠帶水,丙午貴人峰貴人水,本當面位生砂峰長生水眾砂眾水朝堂。案朝必備蛾眉案山,右水倒左借乙辰水庫消納不作沖破養位論。坤申砂峰高大,形如倉柜、文筆、馬上貴人等類。木土星。曰:臨官貴人或福星貴人或某種某象,為催富貴之佐證龍勢雄猛,發福發富貴于眉間,若酉或亥過峽剝入乾亥穴可開府,或武職,若辛則文臣。此等好龍開井時半個時辰內必有龍神顯靈。巽辛相映,丙艮相映,相薦為薦元星峰,再得天馬貴人星峰現或夾照穴場大富貴矣,驚人之寶貝也。多出男貴唉。男多壽。
坤申穴
必須巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龍多自三吉或六秀過峽或穿山或入首,為陰龍陰向,陽龍陽向。收右邊丙午旺砂峰,旺水。巽巳臨官峰,臨官水乙辰冠帶峰,冠帶水。甲卯貴人峰,貴人水。本位向上艮寅峰艮寅水,眾砂眾水朝局,拱揖穴場。右水倒右出癸丑養位不作為沖皮養位論。巽巳臨官位,火木相生高大聳天,或形似某物形則臨官貴人或福星貴人山出案山席帽形。若龍白巽丙丁酉辛過峽剝換穿山或透地,主出文臣。若少微酉龍則主產武貴,余龍次之。若巽辛相映主文臣,艮相映丙主富,酉丁相映主壽。砂相或馬或人或黃榜或其它貴物貴器形象財大貴矣。龍勢宏大,驚人之大地也。多主女貴,女多壽。
艮寅穴
必須暑、壬子、癸、寅、乙辰陽龍過峽轉剝換,轉換或穿山或透地入首,坐天市面上垣為得地,陽龍陽向也。收右邊壬子旺砂峰,旺水。乾亥臨官峰,臨官水,辛戍冠帶峰,冠帶水,庚酉貴人峰,貴人水。本位向上坤申生峰,坤申長生水,案上三臺案開,眾砂眾水拱揖堂局穴場。右水倒左出丁未養位不作沖破養位論。乾亥臨官位金土星形,或馬或人。為貴人騎天馬,曰:打馬乾京貴例三公。艮丙砂峰相映,巽辛相映,丁兌相映相薦為薦元星現,多主文臣,巨富。天市垣也主男丁大旺,福祿壽俱全。多主發男丁。龍大龍雄。富比陶朱,貴若裴度,壽如彭祖。富貴如皇家。朝貧夕富,貴登龍門也。開井有龍吉兆。
巽巳穴
必須艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龍過峽剝換轉穿山或秀地入首陽龍陽向,陰龍陰向,收右邊甲卯旺砂峰,旺水。艮寅臨官峰,臨官水。癸丑冠帶峰,冠帶水。壬子貴人峰,貴人水。本位向上乾亥生峰,長生水,案上天馬形。眾砂眾水搶拱龍局,右水倒左出辛戍養位不作沖破養位論。艮寅臨官方土星聳起為貴官貴人,福星貴人山現,艮丙相映,巽辛相映,丁兌相映為福星貴人聚堂,有富有貴,主文貴,發女貴福延外甥。丙、丁、巽巳龍主福祿貴壽,多子多孫艮龍主巨富,余龍次之,開井有吉兆。
甲卯穴
必須艮、卯、巽巳、丙、丁未龍過峽剝換轉穿山或透地入首陰龍陰向。收左邊巽巳生砂鋒,生水。丙午貴人峰,貴人水。丁未冠帶峰,冠帶水。坤申臨官峰,臨官水。本位向上旺峰旺水,察上有蝙蝠山形。眾砂眾水搶拱龍局,左水倒右出辛戍衰位借庫消納。艮、巽、丙、丁龍富貴極品。又富又貴,余龍次之。艮丙砂峰相映,巽辛相映,丁兌相映、相薦。坤位砂峰端莊高大主得臣。多主男貴,崔貴旺丁,豐財福大。開井有吉兆。
庚酉穴
必須坤申、庚酉、辛(xin)戍、乾亥、壬子、癸(gui)丑龍(long)(long)過(guo)峽剝換轉穿山或(huo)入(ru)首。陽龍(long)(long)陽向(xiang)(xiang),陰龍(long)(long)陰向(xiang)(xiang)。收左邊乾亥生砂峰(feng),生水。壬子貴(gui)人峰(feng),貴(gui)人不。癸(gui)丑冠(guan)帶(dai)峰(feng),冠(guan)帶(dai)水。艮(gen)寅臨官峰(feng),臨官水。本(ben)位(wei)向(xiang)(xiang)上旺峰(feng),旺水,案上玉尺案形,眾砂眾水爭(zheng)搶(qiang)龍(long)(long)局,震位(wei)鼓現主武職,左水倒右出乙辰(chen)方(fang)借(jie)庫消納。辛(xin)、酉、亥龍(long)(long)富(fu)貴(gui)極(ji)品,余龍(long)(long)次之。艮(gen)丙、巽辛(xin)、兌(dui)丁相(xiang)映相(xiang)薦,艮(gen)砂峰(feng)土星形主文武全才之將。大富(fu)矣。崔官最速,福(fu)及外甥。開井有吉兆(zhao)。...

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如何判斷墳的風水

中國風水第一經《青囊經》曰:“氣感而應,鬼福及人。”又曰:“陽德有象,陰德有位。”科學尚未證明,人死有氣,氣能感應,影響活人。死者下葬后,真氣會與穴氣結合形成生氣,通過陰陽交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣,呼出來就成為風,升上天就成為云,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體,所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,死后肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。所以下葬者,要找一個有生氣的墓地,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
墓地風水學入門最好的辦法就是實地看墓地風水,祖墳是安葬祖先靈柩的地方,它是神圣的。自古以來的風水學都認為,生死是相依存的,逝去的尸骨如能得到妥善的安葬,則會庇佑后世子孫的福德,這就更奠定了人們對墓地風水的重視。科學的墓地風水主要包括龍脈、墓地的選擇和落穴的時間及方法,考察墓地風水需要分析山勢走向、水文地質、植物等,并認識土壤屬性、葬穴與環境的關系,依此才能確定墓穴的大小、深淺、下葬時間以及地面建筑的布局和興建。
墓地(di)風水(shui)講究大(da)自然的(de)格局配(pei)(pei)合,講究乘龍(long)之(zhi)(zhi)氣,以龍(long)行氣脈(mo)的(de)聚集點為穴,配(pei)(pei)得扶手,朝案以及山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)護欄而得天地(di)之(zhi)(zhi)靈(ling)氣。任何一點均非造作而可得,均為天地(di)自然生成(cheng)之(zhi)(zhi)物!龍(long)山(shan)向水(shui)之(zhi)(zhi)配(pei)(pei)合絕妙,就需要地(di)師(shi)具有高深的(de)理氣知識,一度(du)之(zhi)(zhi)差(cha),滿盤皆非。合天時,合地(di)運(yun),合山(shan)水(shui)而方能(neng)做出(chu)富貴(gui)之(zhi)(zhi)墓地(di)!最(zui)后,就是以天地(di)人三者之(zhi)(zhi)配(pei)(pei)合,擇以吉祥之(zhi)(zhi)課,方能(neng)做到盡善盡美,寅葬卯發(fa),甚(shen)至三元不敗富貴(gui)永久。...

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墳墓風水知識500問

墳墓風水又稱陰宅風水,古人視死如生,人活在世居住的為陽宅,死后居所為陰宅,墳墓風水知識理論依據于視死如生的觀念,如墳基周圍不喜路,不喜工廠,原因是人死后安居于墳墓墓室,如人之休息,有道路車流吵鬧,先人休息不好,則不能佑護后代,理是如此,用法純乎于心!命自我立,大善之人術數是拘束不住他的!所以不用迷信墳墓風水定人一切,多行善事,必有陰宅陽宅同步正向感應!易經有:積善之家必有余,俗語稱"心好命就好",展示了常人忽視的風水核心!
風(feng)水(shui)知識提醒:風(feng)水(shui)第一兇(xiong):反弓(gong)煞,有一種為(wei)住家前(qian)道路(lu)(lu)之(zhi)反弓(gong)煞,有一種為(wei)住家前(qian)水(shui)路(lu)(lu)之(zhi)反弓(gong)煞。反弓(gong)煞即(ji)是(shi)水(shui)路(lu)(lu)或馬路(lu)(lu)像弓(gong)一樣,弓(gong)柄朝著自己(ji)的(de)家或周圍均屬(shu)之(zhi),而門前(qian)之(zhi)反弓(gong)現象較(jiao)側面或后(hou)面之(zhi)反弓(gong)嚴(yan)重。反弓(gong)煞的(de)主要影響居住人或者店主人的(de)財運和感情(qing),會帶來意義(yi)傷害和官非。...

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