我的財運為什么老是不好?

為什么我的財運一直不好
---這是因為八字(zi)中有(you)劫財(cai)(cai)，。門向(xiang)也不好(hao)，是個【順水(shui)居】，。化解一下就(jiu)能(neng)守(shou)住(zhu)錢財(cai)(cai)啦...

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為什么你的財運不好?

人之(zhi)(zhi)(zhi)富貴貧賤，窮通(tong)善惡，已在八(ba)字(zi)中(zhong)而定。惡乎(hu)(hu)復用行(xing)運(yun)為哉，故人之(zhi)(zhi)(zhi)窮通(tong)善惡，雖不能出乎(hu)(hu)八(ba)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，而行(xing)運(yun)扶之(zhi)(zhi)(zhi)抑之(zhi)(zhi)(zhi)。足(zu)使善者益善，惡者愈惡，此(ci)行(xing)運(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)所以不可忽也。

行運之能力

八字純善(shan)，并無惡神破(po)壞(huai)。

（甲）行扶善(shan)運，足使善(shan)者益善(shan)，功名富貴，無可限(xian)量。

（乙）行破(po)壞運，雖(sui)不(bu)為害，面必略見抑塞，稍(shao)不(bu)如志。

八字雖善，而(er)有惡神破(po)壞。

（甲(jia)）行去(qu)惡運，則八字中所有之好(hao)處立至。

（乙）再見已破(po)壞(huai)(huai)之善神，及所(suo)制之惡(e)神，則壞(huai)(huai)處亦立見。

八字純惡，并無善(shan)神(shen)制伏。

（甲）再行激惡(e)運，足使惡(e)者愈惡(e)。其貧賤災禍，慘(can)不忍聞。

（乙(yi)）行制(zhi)伏運，雖不能為福，而(er)小草(cao)春風，亦可片時得志。

八字雖(sui)惡，卻有善神制伏。

（甲）行去善運，則八(ba)字中所有之(zhi)壞(huai)處立(li)見。

（乙(yi)）再見(jian)所(suo)制之(zhi)善(shan)神，則好處亦立見(jian)。

善運惡運之分析

日干弱，正官為格(ge)，財(cai)星重，取比(bi)劫為用。無比(bi)劫則用印。逢(feng)印比(bi)之運為善，財(cai)官之運為惡。

日干弱，正官(guan)為格，食傷(shang)多，取印為用。逢(feng)官(guan)印之運(yun)為善(shan)，傷(shang)財(cai)之運(yun)為惡(e)。

日干弱，正(zheng)官(guan)(guan)為(wei)格，官(guan)(guan)殺(sha)重，取(qu)印(yin)為(wei)用(yong)。逢印(yin)比之(zhi)運為(wei)善，財官(guan)(guan)七殺(sha)之(zhi)運為(wei)惡。

日干(gan)強，正官為(wei)(wei)格，劫比(bi)多，取官為(wei)(wei)用。逢財官之(zhi)運為(wei)(wei)善，印比(bi)之(zhi)運為(wei)(wei)惡。

日干強(qiang)，正(zheng)官為格(ge)，印多，取財為用。逢財食之(zhi)運用善，印比之(zhi)運為惡(e)。

日干(gan)強(qiang)，正官為格，多見傷食，宜用財。逢財官之(zhi)運(yun)為善，比劫之(zhi)運(yun)為惡(e)。

日干弱(ruo)，財為格(ge)，傷(shang)食(shi)多，取印(yin)為用。逢(feng)印(yin)比之運為善，傷(shang)財之運為惡。

日干弱，財(cai)為(wei)格，財(cai)重用比劫，逢比劫之運為(wei)善，傷食財(cai)鄉為(wei)惡。

日干弱，財(cai)(cai)為(wei)(wei)格，官殺(sha)多見(jian)，用印(yin)。逢印(yin)比之運為(wei)(wei)善，財(cai)(cai)官七殺(sha)之運為(wei)(wei)惡。

日干強，財(cai)為格，若劫比重重，用傷(shang)食(shi)或用官殺。逢傷(shang)食(shi)官殺之(zhi)運(yun)為善，印比之(zhi)運(yun)為惡。

日干(gan)強(qiang)，財(cai)(cai)為(wei)格，印多(duo)見，用財(cai)(cai)為(wei)宜。逢作食財(cai)(cai)運為(wei)善，印比(bi)官殺(sha)之運為(wei)惡。

日干弱，印為(wei)格，多(duo)官殺(sha)，用印。逢印比之運(yun)為(wei)善，財官之運(yun)為(wei)惡。

日(ri)干弱，印為格(ge)，多傷食(shi)(shi)，用印。逢印比之(zhi)運為善(shan)，傷食(shi)(shi)財鄉為惡。

日干弱(ruo)，印為(wei)(wei)格(ge)，多(duo)財，用劫(jie)(jie)比。逢劫(jie)(jie)比之運(yun)為(wei)(wei)善，傷食財鄉為(wei)(wei)惡。

日干(gan)強，印(yin)為格，比(bi)劫重(zhong)重(zhong)，有官(guan)殺(sha)則用官(guan)殺(sha)。無官(guan)殺(sha)則用傷食(shi)，逢官(guan)殺(sha)傷食(shi)之運為善，逢劫比(bi)印(yin)鄉為惡。

日(ri)干強，印(yin)(yin)為(wei)(wei)格，印(yin)(yin)重，用財(cai)。逢(feng)傷財(cai)運(yun)為(wei)(wei)善，官印(yin)(yin)比劫之運(yun)為(wei)(wei)惡(e)。

日干強，印為格(ge)，財多，用官殺。逢官印之運為善，傷(shang)財之運為惡。

日干(gan)弱，食(shi)神(shen)為格，官(guan)殺(sha)多見，用印。逢印比之運為善，財官(guan)七(qi)殺(sha)之運為惡。

日干弱，食神(shen)為格，財多，用比劫。逢印比之運(yun)為善，傷財官殺之運(yun)為惡。

日干弱(ruo)，食神為(wei)格，傷(shang)食重，取印為(wei)用。逢官印之運為(wei)善(shan)，傷(shang)食財(cai)鄉為(wei)惡。

日(ri)干強(qiang)，食(shi)神為(wei)格，印(yin)多，取財為(wei)用。逢傷食(shi)財鄉為(wei)善，印(yin)比之(zhi)運為(wei)惡。

日(ri)干強(qiang)，食神為(wei)格，劫比重重，取食神為(wei)用。逢作(zuo)食財鄉(xiang)為(wei)善，印比之運(yun)為(wei)惡。

日干強，食神為(wei)(wei)格，財多(duo)，取官(guan)殺(sha)為(wei)(wei)用(yong)。逢官(guan)殺(sha)財鄉為(wei)(wei)善，印比(bi)之運為(wei)(wei)惡。

日干弱(ruo)，七殺為格，財多，以劫比為用。逢印比之運(yun)為善，傷財之運(yun)為惡。

日(ri)干弱，七殺為(wei)格，官殺重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)，取印(yin)為(wei)用。逢印(yin)比之運(yun)為(wei)善(shan)，財官之運(yun)為(wei)惡。

日干強(qiang)，七殺為(wei)(wei)格，比劫(jie)多(duo)見，取殺為(wei)(wei)用。逢財殺之運(yun)為(wei)(wei)善，印比之運(yun)為(wei)(wei)惡(e)。

日干強(qiang)，七殺為格，印(yin)多見，取財為用。逢(feng)傷(shang)財之運為善，官印(yin)比(bi)劫之鄉為惡。

日干強，七殺為格(ge)，官(guan)殺重(zhong)重(zhong)，取(qu)傷食為用。逢傷食之運(yun)為善(shan)，官(guan)印之運(yun)為惡。

日干弱，傷(shang)官(guan)(guan)為(wei)(wei)格，財多，取(qu)比劫為(wei)(wei)用。逢(feng)印比之運(yun)(yun)為(wei)(wei)善，財官(guan)(guan)之運(yun)(yun)為(wei)(wei)惡(e)。

日干弱，作(zuo)官(guan)為(wei)格，官(guan)殺多，取印(yin)為(wei)用。逢印(yin)比之(zhi)運為(wei)善，財官(guan)之(zhi)運為(wei)惡。

日干弱，傷(shang)(shang)(shang)官為(wei)(wei)格，傷(shang)(shang)(shang)食(shi)重(zhong)重(zhong)，取印為(wei)(wei)用。逢(feng)官印之運為(wei)(wei)善，傷(shang)(shang)(shang)食(shi)財鄉為(wei)(wei)惡。

日干(gan)強，傷官為(wei)格，比劫多(duo)，用七(qi)殺。逢(feng)財殺運(yun)為(wei)善(shan)，即比之運(yun)為(wei)惡。

日干強，傷(shang)官為格，印多(duo)，取財為用。逢傷(shang)食財鄉為善(shan)，即比之運為惡。

曲直格，逢水木火運(yun)為(wei)善，金運(yun)為(wei)惡。

炎上格，逢木火(huo)土運為善，水(shui)運為惡(e)。

稼穡格，逢火(huo)土金運(yun)為善，木運(yun)為惡(e)。

從革格，逢(feng)土金水運(yun)為善，木運(yun)為惡。

潤下格(ge)，逢金水木運為(wei)善(shan)，土運為(wei)惡(e)。

從(cong)財(cai)格，逢傷(shang)食官殺運為(wei)善，印比之運為(wei)惡。

從(cong)殺格，逢財殺運為(wei)(wei)善，印比之(zhi)運為(wei)(wei)惡(e)。

從兒格，逢(feng)傷食(shi)財鄉(xiang)為善，逢(feng)官(guan)殺印綬為惡。

從旺格，逢印綬比劫之運為善，逢財官傷食之運為惡。

化(hua)土格(ge)，逢火(huo)土金運為(wei)善，木運為(wei)惡。

化(hua)金(jin)(jin)格，逢土金(jin)(jin)水運(yun)為善(shan)，火運(yun)為惡。

化水格(ge)，逢金水木(mu)運(yun)為(wei)善(shan)，土運(yun)為(wei)惡(e)。

化木(mu)格，逢水木(mu)火運為(wei)善，金(jin)運為(wei)惡。

化(hua)火格，逢水火土運(yun)為善(shan)，水運(yun)為惡。

建祿格，財多身弱者，有(you)比(bi)劫。逢印比(bi)之運為善，財官之運為惡。

建祿格，財多身強者，用官殺。逢財官之運(yun)為(wei)善，印比(bi)之運(yun)為(wei)惡。

建祿格，官(guan)(guan)殺多，身(shen)弱者，用印。逢印比之(zhi)運(yun)為善，逢財官(guan)(guan)之(zhi)運(yun)為惡。

建祿格，官(guan)殺多，身(shen)強者(zhe)，用財。逢傷食(shi)財鄉(xiang)為(wei)善，印比之運為(wei)惡(e)。

建祿格(ge)，傷食多，身弱者，用印(yin)。逢印(yin)比之運為善，傷比之運為惡。

建祿(lu)格(ge)，比(bi)劫多，用(yong)官殺。逢財官之運為善，印比(bi)之運為惡。

建祿格，印(yin)多，用財。逢(feng)傷食財鄉為善，印(yin)比之運為惡。

月(yue)刃多財(cai)，用(yong)官殺(sha)。逢(feng)財(cai)官之運(yun)為善，印(yin)比之運(yun)為惡。

月刃多官殺，用(yong)財(cai)。逢傷食(shi)財(cai)鄉為(wei)(wei)善，印(yin)比之(zhi)運為(wei)(wei)惡。

月刃多(duo)傷食，用財。逢傷食財鄉為(wei)善，印比之運為(wei)惡(e)。

月刃多劫比(bi)，用(yong)官殺(sha)。逢財官之運(yun)為善，印比(bi)傷食(shi)之運(yun)為惡。

月刃多(duo)印(yin)，用財。逢傷食財鄉為善，印(yin)比(bi)之運為惡。

月(yue)刃(ren)而(er)滿盤財官(guan)(guan)傷食，取印為(wei)用。逢(feng)印比之(zhi)運(yun)(yun)為(wei)善，財官(guan)(guan)傷食之(zhi)運(yun)(yun)為(wei)惡。

運之善惡總論

利于用神(shen)者(zhe)，為善運。利于用神(shen)之(zhi)運，而(er)被柱中他神(shen)克去或合住者(zhe)，善而(er)不善，但亦(yi)不惡，平庸(yong)而(er)已。

不利(li)于用神(shen)者，為惡(e)運。不利(li)于用神(shen)之運，而(er)被柱中(zhong)他神(shen)克去或合(he)住者，惡(e)而(er)不惡(e)。但亦不善，平庸而(er)已。

行運年數

古(gu)法(fa)以一(yi)干及一(yi)支(zhi)(zhi)為一(yi)運(yun)(yun)。一(yi)運(yun)(yun)管(guan)十年(nian)，今(jin)人以一(yi)干一(yi)支(zhi)(zhi)，各為一(yi)運(yun)(yun)，一(yi)運(yun)(yun)管(guan)五年(nian)。此立法(fa)之(zhi)(zhi)不同。而休咎有(you)異矣。蓋古(gu)法(fa)一(yi)運(yun)(yun)之(zhi)(zhi)吉兇(xiong)，須干支(zhi)(zhi)并看，今(jin)人則走天(tian)干運(yun)(yun)，即以該干論吉兇(xiong)，走地支(zhi)(zhi)運(yun)(yun)，即以該支(zhi)(zhi)論吉兇(xiong)。管(guan)見(jian)謂(wei)折衷(zhong)辦法(fa)，最為精當。何謂(wei)折衷(zhong)辦法(fa)。即如甲(jia)午(wu)運(yun)(yun)，前五年(nian)注重甲(jia)字，兼看午(wu)字甲(jia)占(zhan)七分，午(wu)占(zhan)三分。后五年(nian)注重午(wu)字，兼看甲(jia)字，午(wu)居七分。甲(jia)居三分。

再舉詳例(li)以明之(zhi)，例(li)如：甲子(zi)丁(ding)丑(chou)辛亥乙未

辛逢甲(jia)乙，又逢亥(hai)子丑財多身弱(ruo)為患(huan)。運逢甲(jia)戌，忌甲(jia)之(zhi)輔財，喜戌之(zhi)幫身，前五(wu)年(nian)七(qi)分甲(jia)而(er)三(san)分戌兇多于(yu)吉。后(hou)五(wu)年(nian)七(qi)分戌而(er)三(san)分甲(jia)吉多于(yu)兇。

行運雜綴

身旺而四(si)柱傷盡官星，行財運則(ze)當發福。

用官(guan)而(er)見傷官(guan)，妙入財印之運。

用傷官而多(duo)者(zhe)，宜(yi)印運。

用傷官而少者，忌印運。

用傷官而見官者，運(yun)入官旺鄉，禍不堪言(yan)。雖有(you)吉神解(jie)救，亦必生(sheng)惡(e)疾，甚至殘軀，或(huo)遭官事。

傷官原有官星，行去官運發福。

傷官帶印(yin)，不(bu)宜再行財(cai)運。

傷(shang)官用印，運行官殺為宜，印運亦吉，傷(shang)食不礙，財(cai)運則兇。

傷(shang)官(guan)多印比，而財淺者，喜行財運或傷(shang)官(guan)運。

傷官(guan)用(yong)財(cai)者，行(xing)財(cai)得地運(yun)發福(fu)，逢敗(bai)財(cai)運(yun)必(bi)死。

傷官用(yong)財，不(bu)宜比劫運。

傷官用財，行財旺身輕運則吉。

傷官而有殺(sha)印，印運最(zui)利(li)，傷食亦(yi)亨，雜印非吉，逢財即(ji)危。

四柱殺旺運純，身旺為官(guan)清貴(gui)（運純獨行制(zhi)殺運也。）

時上(shang)偏(pian)官無制伏，行制運亦可(ke)發福。

柱中七殺(sha)，坐祿(lu)乘旺(wang)。自坐長生臨官(guan)帝旺(wang)，又帶比劫，財能化鬼為官(guan)，運入印鄉必(bi)發(fa)。

制殺太過(guo)為貧儒，但行財運醒殺，亦發威權。

七殺乘旺(wang)，身又(you)逢(feng)刃，貴不可言，只(zhi)忌(ji)財旺(wang)生(sheng)殺。歲運加之，身旺(wang)且多災，身弱(ruo)則(ze)尤甚。

殺(sha)強身弱有印，最忌財運。

殺旺身弱，行(xing)身弱運，禍不(bu)旋踵。

身強殺淺，殺運無妨。

身(shen)殺(sha)俱(ju)旺無制伏(fu)，又行(xing)殺(sha)旺運，雖貴(gui)不久。

殺(sha)重(zhong)宜制，如行官殺(sha)運(yun)，不死(si)必貧。

七殺(sha)行官殺(sha)混雜之(zhi)運(yun)，或制伏太過之(zhi)運(yun)，多去官退職，甚至兇(xiong)死。

殺(sha)用食(shi)(shi)制殺(sha)重食(shi)(shi)輕(qing)，則喜(xi)助(zhu)食(shi)(shi)之運。殺(sha)輕(qing)食(shi)(shi)重，則喜(xi)助(zhu)殺(sha)之運。

殺食平(ping)均，而日主根輕，則(ze)喜助身(shen)之運。

帶(dai)殺正(zheng)官，不論去(qu)官留殺，去(qu)殺留官，身輕則喜(xi)助(zhu)身，食(shi)輕則喜(xi)助(zhu)食(shi)。

日干衰弱，但不(bu)(bu)能(neng)從殺，殺即(ji)有制有化，歲運逢財旺(wang)殺旺(wang)地(di)，必成(cheng)災禍(huo)。倘更無制無化，歲運逢財逢殺旺(wang)地(di)，無不(bu)(bu)危亡。

身殺兩等，行運(yun)寧(ning)可(ke)扶身。

原有(you)制(zhi)伏，殺出為福。原無(wu)制(zhi)伏，殺出為禍。（原有(you)即八字(zi)既有(you)七殺、又有(you)制(zhi)殺；殺出、即行殺運也、此指身弱而言、）

官星(xing)純(chun)正(zheng)，行運復得官旺(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄉，或官星(xing)成局之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運，或財旺(wang)生官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，皆是作(zuo)福之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。（此指身強(qiang)而言）。

日干弱，財官旺，又(you)有(you)殺混，行運復(fu)遇，更(geng)是徒(tu)流之(zhi)命。

正官如月(yue)時重犯，天干多(duo)透，再(zai)行官旺(wang)鄉，變官為鬼，旺(wang)處(chu)必傾，多(duo)致災(zai)夭。

正官(guan)格，行殺運，即是(shi)殺來混官(guan)。

正官格，行墓(mu)運，即是官星入墓(mu)。

財官旺強，日(ri)主(zhu)衰弱，行運至財殺旺鄉(xiang)，多染勞療。

正官為用，大忌(ji)行(xing)運至傷官之(zhi)地(di)，更忌(ji)刑沖破(po)害之(zhi)運。

正官而用財(cai)印，身稍(shao)輕，則(ze)喜(xi)助身運(yun)，官稍(shao)輕，則(ze)喜(xi)助官運(yun)。

正(zheng)官(guan)用財，運(yun)喜印(yin)綬身旺(wang)之地。切(qie)忌食傷，然若身旺(wang)而財輕官(guan)弱(ruo)，仍喜財官(guan)運(yun)也。

正(zheng)官帶(dai)傷(shang)食而用印(yin)制(zhi)，運喜官旺印(yin)旺之鄉，正(zheng)官而帶(dai)殺(sha)。其命(ming)中用比(bi)合殺(sha)，則(ze)財運可行，傷(shang)食可行，只不可復露七殺(sha)，若命(ming)中傷(shang)官合殺(sha)，則(ze)傷(shang)食與財俱可行，而不宜逢印(yin)矣。

食神多者，宜行印運。

食神少(shao)者，忌行(xing)印運。

食神喜行(xing)身旺地，遇梟逢(feng)比總成空。

身旺印(yin)多(duo)，財(cai)運無(wu)妨(fang)，身弱有印(yin)。殺運何妨(fang)。

印有比(bi)肩，喜行財運，印無比(bi)肩，畏(wei)行財運。

貪財(cai)壞(huai)印，喜行比(bi)劫之鄉(xiang)。

印綬太過，不喜(xi)再行身旺地(di)。

財有比肩，喜行比劫之(zhi)鄉。

印太輕(qing)，宜(yi)官殺運(yun)生之(zhi)，印太多，須財運(yun)制(zhi)之(zhi)。

財(cai)多身弱，畏入財(cai)鄉。

財多身弱，身旺運(yun)以為榮。身旺財衰，財旺鄉(xiang)而發福(fu)。

財多全仗印扶身，喬木(mu)家(jia)聲舊有名，不(bu)但(dan)妻賢兒子秀，晚(wan)年財帛累千(qian)金。

柱(zhu)中(zhong)無財(cai)，若(ruo)行財(cai)運，雖美，有名(ming)無實。

財多身弱，又行官鄉，或財旺之運，禍患百(bai)出。

財(cai)多(duo)身弱(ruo)，要(yao)印扶(fu)身，身旺財(cai)衰，怕劫分奪(duo)。

刃(ren)(ren)助官，則(ze)運(yun)喜助官，若(ruo)命中官根深，則(ze)印綬比(bi)劫之方，反為美運(yun)。刃(ren)(ren)用殺，殺不甚旺，則(ze)運(yun)喜助殺，殺若(ruo)太(tai)重，則(ze)運(yun)喜身旺。

小盈大虧，恐是劫財之地。

財多(duo)身(shen)弱，遇劫(jie)為(wei)福。

財弱身旺，見劫為禍。

多(duo)劫(jie)又遇劫(jie)運，守窮途而凄惶。

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作者易焱(yan) mf442158

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為什么我的運氣不好?怎么辦?

運(yun)(yun)(yun)氣和(he)命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)我(wo)覺得(de)(de)(de)是(shi)(shi)兩回事。運(yun)(yun)(yun)氣迷信(xin)成分多(duo)些(xie)(xie)，命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)我(wo)覺得(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)種自(zi)(zi)(zi)然現象。好些(xie)(xie)人(ren)老是(shi)(shi)說(shuo)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)運(yun)(yun)(yun)氣太差，其實根本就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)很好去分析為(wei)(wei)(wei)什么(me)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)差，反而(er)因為(wei)(wei)(wei)運(yun)(yun)(yun)氣差放棄了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)理念和(he)想(xiang)法，把自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)交給了(le)(le)神或(huo)(huo)者佛或(huo)(huo)者虛(xu)無(wu)的(de)(de)幻象。一(yi)旦沉迷，就(jiu)是(shi)(shi)墮落的(de)(de)深(shen)淵(yuan)。所(suo)以，一(yi)旦覺得(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)運(yun)(yun)(yun)氣不(bu)好時，應該從(cong)(cong)如下角度去分析： 1、總結分析自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)。通過對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)一(yi)段(duan)時間以來(lai)的(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)與(yu)結果(guo)作(zuo)深(shen)刻(ke)反思(si)，對(dui)(dui)在(zai)哪(na)里(li)，錯(cuo)在(zai)哪(na)里(li)，什么(me)時候(hou)思(si)想(xiang)和(he)行為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)差別(bie)，對(dui)(dui)別(bie)人(ren)的(de)(de)忠告或(huo)(huo)提示有(you)(you)多(duo)少給予了(le)(le)考(kao)慮，自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)性格有(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)(you)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)、思(si)想(xiang)有(you)(you)背(bei)離。。。 2、了(le)(le)解、改善自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)。通過對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)分析，知(zhi)道自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)哪(na)些(xie)(xie)方(fang)面做(zuo)得(de)(de)(de)不(bu)好，哪(na)些(xie)(xie)方(fang)面致(zhi)命(ming)(ming)，從(cong)(cong)而(er)把錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)改正(zheng)，不(bu)好的(de)(de)完善，但千萬別(bie)錯(cuo)了(le)(le)還任意繼續。 3、鞭策自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)。除了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)思(si)想(xiang)得(de)(de)(de)到調整，讓自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)心態變(bian)得(de)(de)(de)沉穩，同時要借助外界(jie)環(huan)境的(de)(de)力(li)量，運(yun)(yun)(yun)用(yong)5W1H做(zuo)事原(yuan)則，從(cong)(cong)而(er)找到適合自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)發展的(de)(de)方(fang)向。 4、相信(xin)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)。對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)要有(you)(you)信(xin)心，走自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)路，讓別(bie)人(ren)去說(shuo)！一(yi)個沒(mei)(mei)有(you)(you)信(xin)心的(de)(de)人(ren)，是(shi)(shi)不(bu)會(hui)成功的(de)(de)。你如果(guo)具(ju)備上述四個方(fang)面，相信(xin)，命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)會(hui)主宰(zai)在(zai)你自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)手里(li)，你的(de)(de)運(yun)(yun)(yun)氣也會(hui)得(de)(de)(de)到改變(bian)。...

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為什么我的財運就這么差

八字身弱的人，大運行的好，財運也會很好。財運好身體差可以佩戴紅繩周家的水蘊福運綿綿紅繩。
八字身弱的人，之所以會有擔不動財之憂，就是因為他們身弱，且生旺、幫扶之力不足，使得自身力量不夠，維持自身尚且勉強，自然也就無力克財了。
但是，如果大運行得是生旺運，幫身運，有利于他們命理的話，他們自身力量得到加強，也就有能力擔財了。他們的財運就會很好，尤其是有些人一生的大運都行得好，那他們一生的財運都不錯。
因為各人命理(li)(li)不同，如果(guo)要根(gen)據命理(li)(li)五(wu)行綜合(he)考慮。最好(hao)的(de)還是(shi)(shi)(shi)建議在紅繩周家官方(fang)(fang)網站根(gen)據自(zi)(zi)己(ji)的(de)情況(kuang)一(yi)(yi)(yi)對一(yi)(yi)(yi)專門預訂一(yi)(yi)(yi)個(ge)屬于自(zi)(zi)己(ji)的(de)專款吉(ji)祥物(wu)(wu)，上面會根(gen)據您的(de)情況(kuang)給您配飾好(hao)適(shi)合(he)你(ni)的(de)物(wu)(wu)品的(de)，簡單大方(fang)(fang)，編織(zhi)精美。各方(fang)(fang)面來講都是(shi)(shi)(shi)十分優秀的(de)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)名額比較少，預訂起來可(ke)能需要等一(yi)(yi)(yi)段(duan)時間，不過(guo)如果(guo)訂到，必然是(shi)(shi)(shi)佳品。...

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財運一直不好怎么辦

趨吉(ji)催財。...

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我為什么運氣一直不好怎么辦

我們如何去改變自己的現狀，進而改變自己的命運呢？
一、了解自己。真正的了解自己，并非一件容易的事情，很多人活了大半輩子也沒有真正的明白自己是個怎么樣的人，自己想要的是什么，自己的優勢和劣勢，自己的喜惡，因而找不到自己的位置，看不清人生發展的方向，渾渾噩噩中一旦醒來已錯過了最為美好的時光。
所以要想真正通過自身的努力去改變自己的命運，那么首要的是了解自己，了解什么對自己有利，了解什么對自己有害，了解自己的人生定位、人生方向和目標，才能真正去把握自己的命運，才能有針對性的去改變自己的命運，否則一切都是空談，哪怕你有滿腔的抱負也很可能頭撞南墻，哪怕你有滿腹的經綸也很可能懷才不遇。
二、了解環境。從出生到獨立到成家立業，我們無時無刻不受到周邊環境、周邊的人與事的影響，沒有人能夠屏蔽外部的作用力，所以我們也要盡可能的去探求和探索自身所處的環境，大到整個世界整個國家，小到一個單位一個部門一個家庭，只有了解了環境才能去適應環境進而改變環境使之對自己有利。
三、信念與心態。“有些人運氣總是特別好”，你經常聽別人這樣說。但是，不知你是否想過，為什么這些人即使身處逆境，卻仍能創造那么多的機會？不可否認，有的人就是天生好運，做起事來總是事半功倍，困難的時候總是有人相助，但這樣的命好云也好的人，畢竟是鳳毛麟角少之又少的，絕大多數人，并沒有那么好的命運，因此要靠自己去爭取，去努力，只有心懷正念，才能走得好，走得快，走得穩。除了那些天生的好命好運的人之外，走好運的人都有一個突出的特點，那就是：他們都知道如何吸引好運，如何激發別人幫助自己的熱情。這些往往來源于其人的信念和心態，一個陽光積極快樂的人，身邊總會有著一群人，愿意接近他，愿意幫助他，好事也愿意與之分享，而一個陰暗抱怨憂郁的人，身邊的人會越來越少，沒有人愿意整天聽他的抱怨和牢騷，更不可能去忍受他的諷刺和刻薄，這樣的人，往往路越走越窄。那么應該抱有怎樣的心態堅持怎樣的信念，就不言而喻了。
四、正確的借助外力。 例如：調整自身氣場、調整風水環境、借助貴人之力等等，正確、有效的借助這些外力的幫助，往往能夠起到非常良好的效果，但其前提是自身的爭取和努力，天上不會掉餡餅，再好的命、運，再好的風水，你自身不努力，即使有收獲也不會長久，就像有人一夜暴富，最終卻窮困潦倒身陷絕境。面對這些幫助，我們要心懷感恩之心，將之作為自己前進的動力和助力，不能將全部希望都押在這些人、事、物上。只有心懷正見，才能真正借助這些外力為自己謀求更加快樂幸福的生活。
五(wu)、信仰的(de)(de)力量(liang)(liang)。不可(ke)否(fou)認，在這(zhe)個世界上存在著我(wo)們所未(wei)知的(de)(de)力量(liang)(liang)，冥冥之中總有著一些我(wo)們未(wei)探索未(wei)明了(le)(le)的(de)(de)能(neng)(neng)量(liang)(liang)，這(zhe)些往往通(tong)過不同的(de)(de)信仰來(lai)表現或實(shi)現，無論是(shi)自己堅定的(de)(de)目標還(huan)是(shi)宗教等信仰，莫不是(shi)一種能(neng)(neng)量(liang)(liang)，特別(bie)是(shi)大(da)眾化的(de)(de)信仰，更加能(neng)(neng)夠以(yi)群(qun)體(ti)的(de)(de)氣場形(xing)成(cheng)一種強大(da)的(de)(de)磁場，從而使個體(ti)處(chu)于強大(da)的(de)(de)能(neng)(neng)量(liang)(liang)場中，如果這(zhe)種信仰是(shi)善的(de)(de)、正(zheng)的(de)(de)，那么我(wo)們就可(ke)以(yi)從中獲得正(zheng)能(neng)(neng)量(liang)(liang)，這(zhe)便是(shi)“眾人拾(shi)柴火焰高”的(de)(de)道理了(le)(le)。...

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