人死后都可以做哪些儀式?
頭七圓墳(fen)(fen)，五七上墳(fen)(fen)燒(shao)紙，一年(nian)后上供然后燒(shao)紙。過三(san)年(nian)，過十周年(nian)...
14991
請你將徐州的風俗: 若人去世逢單怎么說?發給我,我要了解與掌握...
射手座最(zui)容易(yi)讓雙子(zi)(zi)座寵愛但是我覺(jue)得，如果你不喜歡(huan)雙子(zi)(zi)的人最(zui)好不要(yao)跟(gen)他們在一起一點點的小(xiao)建議(yi)哦我只(zhi)是經(jing)歷(li)過而已...
2934
死人出殯的全部過程?
領取尸(shi)體(ti)，辦理火化手續。
領骨灰
領取(qu)尸(shi)(shi)體(ti)，辦(ban)理火化(hua)手(shou)續(xu)。在(zai)(zai)辦(ban)火化(hua)手(shou)續(xu)之前，選好骨灰盒和(he)一小型靈(ling)位(wei)牌(pai)。靈(ling)位(wei)牌(pai)可請(qing)工作人(ren)員代寫。注(zhu)意(yi)男、女的(de)寫法：先考、先妣。尸(shi)(shi)體(ti)取(qu)出(chu)(chu)后(hou)舉行“開(kai)光(guang)”儀(yi)式。尸(shi)(shi)體(ti)從冷(leng)藏柜(ju)內取(qu)出(chu)(chu)時，長子(zi)抱頭，其他人(ren)抱身，將(jiang)尸(shi)(shi)體(ti)放到停尸(shi)(shi)車(che)上。如需要移動時，仍是長子(zi)在(zai)(zai)尸(shi)(shi)體(ti)頭部。開(kai)光(guang)前將(jiang)尸(shi)(shi)體(ti)身上的(de)紅線剪開(kai)，將(jiang)燒(shao)紙(zhi)灰放入(ru)紙(zhi)棺(guan)，也有的(de)放入(ru)死者的(de)衣(yi)袋內，再將(jiang)尸(shi)(shi)體(ti)放入(ru)紙(zhi)棺(guan)。意(yi)為子(zi)女給的(de)上路錢。
殯儀(yi)員指導孝(xiao)子(zi)（長子(zi)或長孫）開(kai)(kai)光(guang)(guang)。孝(xiao)子(zi)持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者(zhe)身(shen)上擦(ca)(ca)一下，名(ming)為(wei)開(kai)(kai)光(guang)(guang)。意(yi)為(wei)使其身(shen)體(ti)各功能復(fu)活。開(kai)(kai)光(guang)(guang)順序是從頭到(dao)腳(jiao)，依次為(wei)頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳(jiao)。殯儀(yi)員說一句，孝(xiao)子(zi)復(fu)述一句，然后在該部位上擦(ca)(ca)一下。例(li)：開(kai)(kai)鼻光(guang)(guang)，聞花香；……開(kai)(kai)右手光(guang)(guang)，寫文章；開(kai)(kai)左手光(guang)(guang)，抓錢糧；開(kai)(kai)腳(jiao)光(guang)(guang)，腳(jiao)踏蓮花登開(kai)(kai)堂。開(kai)(kai)光(guang)(guang)辭男(nan)女略(lve)有不同(tong)。
開光時(shi)，家屬不(bu)能(neng)(neng)哭(ku)，更不(bu)能(neng)(neng)將眼淚落在(zai)尸體(ti)身上。開光后，將尸體(ti)交給工作人員(yuan)化(hua)妝。舉(ju)(ju)行(xing)悼念儀(yi)式(shi)(shi)或(huo)告別儀(yi)式(shi)(shi)。儀(yi)式(shi)(shi)前(qian)要向司(si)儀(yi)交待好(hao)死(si)者(zhe)的生平（在(zai)家事先擬(ni)好(hao)），主要來賓的名單，將一張一寸或(huo)二(er)寸照版(ban)交給工作人員(yuan)。儀(yi)式(shi)(shi)結束后，尸體(ti)火化(hua)。同時(shi)，在(zai)長子的帶領下，舉(ju)(ju)行(xing)祭(ji)奠儀(yi)式(shi)(shi)和燒東西。
將(jiang)遺像和靈位(wei)版供奉好，擺(bai)上五(wu)谷(gu)和水果、糕(gao)點，共五(wu)樣（有的(de)地方是四樣），放鮮(xian)花、白酒、香煙等(deng)。長子先上香一箸，然后按輩(bei)份依次上香。按先長后幼、先近后遠的(de)順序。燒(shao)東西。先燒(shao)紙幾張，然后將(jiang)死者的(de)衣物等(deng)燒(shao)掉，再將(jiang)供品都燒(shao)掉。如有花圈，要取下七(qi)朵花，留(liu)待以后“燒(shao)七(qi)時”再燒(shao)。
燒(shao)東(dong)西(xi)時，將帶來的白酒(jiu)灑在(zai)衣物上，以助燃。燒(shao)完東(dong)西(xi)，葬禮結(jie)束，將白花，孝(xiao)帶除去(qu)。直系親屬(shu)改帶黑紗。
除留下少數幾人外，其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆(pen)清水，白(bai)酒(jiu)和糖果，凡(fan)從(cong)殯(bin)儀館(guan)回來的人在進入(ru)宴會廳前要先洗手，用酒(jiu)涑(su)口或含一塊糖。
喪宴開始前(qian)，家(jia)屬(shu)列(lie)隊，殯儀員(yuan)主(zhu)持(chi)(chi)。主(zhu)持(chi)(chi)宣布：家(jia)屬(shu)對各位親朋(peng)來參加(jia)葬禮表示感(gan)謝(xie)，給(gei)大家(jia)鞠躬，然后由家(jia)屬(shu)代(dai)表講話。主(zhu)要內容是感(gan)謝(xie)，略備薄酒(jiu)，請(qing)大家(jia)享用。喪宴進行中，主(zhu)要晚輩血親要到各桌(zhuo)敬酒(jiu)。
領骨(gu)灰。在骨(gu)灰盒(he)中，放硬幣七(qi)枚，擺成(cheng)北斗星(xing)狀。然后(hou)(hou)選大塊骨(gu)灰放入骨(gu)灰盒(he)，最(zui)后(hou)(hou)一快應是頭蓋(gai)骨(gu)。
在骨(gu)灰盒正(zheng)面放上死者照片一張。骨(gu)灰寄存，結束。
13430
古代葬禮習俗
中國古代喪葬習俗
死亡對于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們在這里誕生、成長，直到最后的死亡。幾千年來人們形成的喪葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。在整個喪葬的過程中，是生者與死者的對話，兩者之間存在著一個堅韌的結——念祖懷親。這個結，表現在生者和死者之間的實體聯系中，也表現在兩者之間的精神聯系之中。 而這就揭示了中國人生死觀的深層內涵。
停尸儀式
中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正寢的。在病人生命垂危時，親屬要給他脫穿戴好內外新衣；否則，就是"光著身子走了"，親屬會感到十分地遺憾和內疚。病人在咽下最后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的最后時刻，這叫做"挺喪"。
在彌留時刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示"帶子"，就是后繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。壽衣一定要是是傳統的式樣，哪怕改朝換代、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統服飾了，等到臨死的那一天，也還得要恢復原來的裝束。因為按照傳統的觀念，人死之后就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。
在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第一次化妝整容。但是這樣的的沐浴更衣，已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。比如：佤族在為去世的老人穿壽衣的時候，除了穿上死者平時所穿的衣服之外，還要在外面套上一件反過來穿的新衣服。他們這樣做是因為在民族傳統的觀念里，不能把死者平日所穿的舊衣服脫掉，這樣方便死者的靈魂回來認識自己的身體；而他們把后來加上去的新衣服反過來穿，是為了讓死者知道自己已經死了。衣服的正面和反面，和穿衣的單數和雙數一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生"換屆"中，舉行的最后一次換裝儀式。這種被稱為"反飾"的習俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了。
親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和"壽衣"一樣的象征意義。清洗尸體所用的水一般都是買來的，俗稱為"買水"。它本身是一個可以單獨存在的儀式，就是把"陽水"變成"陰水"的一個轉換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價值，只能由靈魂享用，而在人間的話只是廢紙一疊。"買水"為死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪惡，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達陰間，被祖先所收容。
在對死者進行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時還要采取一些儀式，把死者的靈魂也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習俗，是用一塊白布從梁上搭過來，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著白布從梁上遞到外間屋，在死者身邊走上一圈，然后把公雞殺死，這叫做"引魂"。
在江南的一些地方，如果死者生前做過屠夫，那么他臨死之前，家里人要用一塊大紅布，把他的手包起來，偽裝成被斬斷的樣子，據說這樣做就可以避免在陰間被他宰殺的牲畜咬他的手。同時，家里人還要在死者的嘴里放上一枚銅錢，這叫做"含口錢"。在江浙一帶的農村，還流行給死人燒紙錠、錫箔之類的信物，就是"燒落地紙"。
按照舊時的(de)規(gui)矩，在(zai)沐浴更衣的(de)儀式結束之后，還(huan)要舉行飯含(han)儀式。飯含(han)是(shi)指在(zai)死者的(de)口中放入米(mi)貝(bei)、玉貝(bei)和米(mi)飯之類的(de)東西(xi)。這是(shi)為(wei)了不讓死者張著空嘴、餓著肚子(zi)到陰間去(qu)受罪，而成為(wei)餓死鬼。...
2036
中國古代喪葬都有什么儀式
針對不同民族 不同地區 風俗習慣的差別很大 正所謂“十里不同俗”
漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，并且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。
殮，就是給尸體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給尸體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把尸體裝進棺材。棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“福”字，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為“飯含”。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。
殯，就是入殮后停柩于殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細不同的麻布制成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。近代多用白布做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。
葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是“孝子”在前執紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫挽詞或挽聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯。
古有以人殉葬的習俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。
葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。
另外，漢族還有“歸葬”的習俗，就是將死于他鄉的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現代漢語里還有“五服”這個詞，表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。后世的挽聯、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。
喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。《紅樓夢》里寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價值數千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經，出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時甚至只能用一片席子包裹一下尸體，草草埋掉。
尊長死后，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱“守制”
葬禮程序的實例
設某人享年81歲，男性，軍人出身，子孫滿堂。
更衣，著軍裝，穿壽鞋。身蓋黃綢，面蒙白綢巾。
衣服上的紐扣要全部剪掉，用布帶將衣服系好，但不能打“死結”
初步整容：五官復位，口內置金元寶或一枚硬幣。左手握一只金元寶（均為仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。
尸體用紅線綁好，主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好，不能接近尸體。（以免死者靈魂被附于動物身上）運至殯儀館。
家設簡易靈堂
遺像：已事先準備好放大照片一張，購專用像框一個。置黑綢帶。
供桌供奉：五谷一碗（用五樣谷類），香爐一個，備香若干，時鮮水果、糕點舊式也供奉米飯一滿碗，上插筷子一雙，供大饅頭，等。
明燈：采購喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆（底部有孔）、
紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫逝世當日晚，由家屬在瓦盆內燒紙，親友來訪亦燒。第二天，到辦理注銷戶口手續。第三天，出殯。
家屬著裝
直系晚輩血親系白孝帶，平輩戴黑紗。其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來賓戴白花。
準備的物品：幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸照片兩張。
要帶的物品：靈堂內的供奉、的死亡證明、死者的衣物、白酒一瓶。
出殯前，將遺像放在頭車前面，長子率眾晚輩血親跪于車前，將瓦盆舉過頭頂，說：“爸爸，您一路走好”，遂將瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔兩次。將紙公雞置于頭車，意為“金雞引路”。長子（或長孫）上頭車，持幡。
車隊的每輛車上都貼有標志。為死者年齡。該死者為81歲，加一天歲，一地歲。則車號為83。逝者為男性則貼在車的左后側，若為女性則貼在車的右后側。
也有的地方有撒紙錢的習俗。一路上不停地撒，意為“買路錢”，也有的地方遇過橋時，將紙錢放在橋上，用石頭壓好。 靈車起頭后一般不停車，在遇紅燈前，司機算好時間，緩緩前行，在遠處等待，當信號變為綠燈時加速通過。
車至殯儀館前，將紙公雞拋出車外。（有的地方用活公雞）
進入殯儀館后：
領取尸體，辦理火化手續。
在辦火化手續之前，選好骨灰盒和一小型靈位牌。靈位牌可請工作人員代寫。注意男、女的寫法：先考、先妣。尸體取出后舉行“開光”儀式。尸體從冷藏柜內取出時，長子抱頭，其他人抱身，將尸體放到停尸車上。如需要移動時，仍是長子在尸體頭部。開光前將尸體身上的紅線剪開，將燒紙灰放入紙棺，也有的放入死者的衣袋內，再將尸體放入紙棺。意為子女給的上路錢。
殯儀員指導孝子（長子或長孫）開光。孝子持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名為開光。意為使其身體各功能復活。開光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句，孝子復述一句，然后在該部位上擦一下。例：開鼻光，聞花香；……開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登開堂。開光辭男女略有不同。
開光時，家屬不能哭，更不能將眼淚落在尸體身上。開光后，將尸體交給工作人員化妝。
舉行悼念儀式或告別儀式。儀式前要向司儀交待好死者的生平（在家事先擬好），主要來賓的名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。儀式結束后，尸體火化。同時，在長子的帶領下，舉行祭奠儀式和燒東西。
將遺像和靈位版供奉好，擺上五谷和水果、糕點，共五樣（有的地方是四樣），放鮮花、白酒、香煙等。長子先上香一箸，然后按輩份依次上香。按先長后幼、先近后遠的順序。
燒東西。先燒紙幾張，然后將死者的衣物等燒掉，再將供品都燒掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以后“燒七時”再燒。
燒東西時，將帶來的白酒灑在衣物上，以助燃。燒完東西，葬禮結束，將白花，孝帶除去。直系親屬改帶黑紗。
除留下少數幾人外，其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果，凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手，用酒涑口或含一塊糖。
喪宴開始前，家屬列隊，殯儀員主持。主持宣布：家屬對各位親朋來參加葬禮表示感謝，給大家鞠躬，然后由家屬代表講話。主要內容是感謝，略備薄酒，請大家享用。
喪宴進行中，主要晚輩血親要到各桌敬酒。
領骨灰。在骨灰盒中，放硬幣七枚，擺成北斗星狀。然后選大塊骨灰放入骨灰盒，最后一快應是頭蓋骨。
在骨灰盒正面放上死者照片一張。
骨灰寄存，結束。...
13195
古代葬禮習俗
中國古代喪葬習俗
死亡對于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們在這里誕生、成長，直到最后的死亡。幾千年來人們形成的喪葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。在整個喪葬的過程中，是生者與死者的對話，兩者之間存在著一個堅韌的結——念祖懷親。這個結，表現在生者和死者之間的實體聯系中，也表現在兩者之間的精神聯系之中。 而這就揭示了中國人生死觀的深層內涵。
停尸儀式
中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正寢的。在病人生命垂危時，親屬要給他脫穿戴好內外新衣；否則，就是"光著身子走了"，親屬會感到十分地遺憾和內疚。病人在咽下最后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的最后時刻，這叫做"挺喪"。
在彌留時刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示"帶子"，就是后繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。壽衣一定要是是傳統的式樣，哪怕改朝換代、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統服飾了，等到臨死的那一天，也還得要恢復原來的裝束。因為按照傳統的觀念，人死之后就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。
在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第一次化妝整容。但是這樣的的沐浴更衣，已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。比如：佤族在為去世的老人穿壽衣的時候，除了穿上死者平時所穿的衣服之外，還要在外面套上一件反過來穿的新衣服。他們這樣做是因為在民族傳統的觀念里，不能把死者平日所穿的舊衣服脫掉，這樣方便死者的靈魂回來認識自己的身體；而他們把后來加上去的新衣服反過來穿，是為了讓死者知道自己已經死了。衣服的正面和反面，和穿衣的單數和雙數一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生"換屆"中，舉行的最后一次換裝儀式。這種被稱為"反飾"的習俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了。
親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和"壽衣"一樣的象征意義。清洗尸體所用的水一般都是買來的，俗稱為"買水"。它本身是一個可以單獨存在的儀式，就是把"陽水"變成"陰水"的一個轉換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價值，只能由靈魂享用，而在人間的話只是廢紙一疊。"買水"為死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪惡，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達陰間，被祖先所收容。
在對死者進行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時還要采取一些儀式，把死者的靈魂也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習俗，是用一塊白布從梁上搭過來，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著白布從梁上遞到外間屋，在死者身邊走上一圈，然后把公雞殺死，這叫做"引魂"。
在江南的一些地方，如果死者生前做過屠夫，那么他臨死之前，家里人要用一塊大紅布，把他的手包起來，偽裝成被斬斷的樣子，據說這樣做就可以避免在陰間被他宰殺的牲畜咬他的手。同時，家里人還要在死者的嘴里放上一枚銅錢，這叫做"含口錢"。在江浙一帶的農村，還流行給死人燒紙錠、錫箔之類的信物，就是"燒落地紙"。
按(an)照舊時的規矩(ju)，在(zai)沐浴更(geng)衣的儀(yi)式結束之后，還要舉行飯(fan)(fan)含儀(yi)式。飯(fan)(fan)含是(shi)指在(zai)死(si)者的口中放入(ru)米貝、玉貝和米飯(fan)(fan)之類的東西(xi)。這(zhe)是(shi)為了不讓死(si)者張著(zhu)空嘴、餓著(zhu)肚子到陰間去(qu)受罪，而(er)成為餓死(si)鬼。...
2464
展開(kai)全文