四柱詳解

『為您算的運程』：此月運勢變化不定，諸事發展看似順遂，卻受到突如其來的變化影響，節外生枝。
『宜佩帶的飾物』：芙蓉晶貔貅手鐲（或作為護符隨身攜帶）
『適合喬遷居住的樓層及朝向』：5、18、南北朝向、南北朝向
『適宜相伴的配偶星座及屬相』：雙子座、天蝎座、射手座、屬鼠、屬龍等
『八字喜用神』：「木水」為此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：天澤履（履卦） 腳踏實地
『催財的擺設』：大勢至菩薩
『黃道吉日』（結婚/訂婚/注冊/領證/搬家/提車/裝修/喬遷/開業/動土/出行/生子/擺酒）：5月12日
『吉祥的紋身、十字繡圖案』：色蓮花圖案
『本月幸運色』：金黃 golden yellow;gold
『本月幸運數字』：「93」
『本月幸運石(水晶)』：紅紋石；
『本月幸運花』：石斛蘭——忍耐力強
『事業上有效好發展的職業』：『事業上有效好發展的職業』：人力資源經理、銷售員
『求(qiu)桃花姻緣方(fang)法(fa)』：室內不要擺放太(tai)多(duo)的鐘，因為異性在(zai)跟你交往的時候，很可能存(cun)在(zai)畏(wei)懼之(zhi)心...

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絕、長生、病、帝旺是什么神?代表什么?

“長生十二神”
“紫微斗數”的“長生十二神”，以“長生”為首，代表生命發展的十二個階段。分陰陽、男女、順逆。
“長生十二神”分別為：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
長生：（為人生第一階段）
“長生”為人生的開始，是人面世的開端，并非是生命的開始。
“長生”所體現的是生命力的開展。它并不是一個人生命力最強的階段，卻是生命力蘊藏最深厚的階段。所以“長生”所在的宮垣，便帶有“開啟、悠久、積累、豐厚”的意味。
當“長生”在命、身宮時：代表一個人生命力很強，且溫厚聰明，壽命較長。
當“長生”在兄弟宮時：象征一個人手足情深，或易得知己。
當“長生”在父母宮時：意味一個人常得人提攜照顧。
當“長生”在財帛宮時：意味財富的積累。
當“長生”在夫妻宮時：意味大小配（以小配為多）。凡夫妻宮不吉，坐“長生”而大小配者，往往無災。
當“長生”在子女宮時：意味（逢“胎、養、長生”）對子女之保育養護有利。
三方四正逢“胎、養、長生”，為得子女之征兆。
幼輩逢之，能解夭。
余者類推。
但“長生”最忌與空曜同宮，被“空、劫”所夾同論。
沐浴：（為人生第二階段）
人出生后，需要沐浴，洗去從母胎中帶來的血跡。
所以從生命力而言，“沐浴”亦為“積蘊”的表徵。
“沐浴”亦帶有桃花性質，為桃花諸曜之一，而且不是正桃花，常帶有不良性質。尤其是在“子、午、卯、酉”四宮，但在“辰、戌、丑、未”四宮桃花性質便大為減少。
“沐浴”與“昌、曲、化祿、祿存”同度之時，可將桃花轉化為財祿，可視為因異性而得財。
“沐浴”往往主與異性有關，見惡曜，主因異性，而導致破財、失職等狀況。
“沐浴”與“咸池、大耗、天姚、紅鸞、天喜、天刑、陰煞”等同度之時，只能視作桃花。
若又見“貪狼化忌”同度，加強奪愛的意味。
倘若再見“昌、曲化忌”，主因桃花破財，并與異性發生糾紛。
當“沐浴”在命、身宮時：主人優柔寡斷，不聽忠告，一生感情糾紛多。
當“沐浴”在官祿宮時：職業易變。
當“沐浴”在財帛宮時：生逢“敗地”，發也需花。“沐浴”所在的宮位，即為“敗地”。
當“沐浴”在夫妻宮時：主夫妻關系和睦，反為佳格。
冠帶：（為人生第三階段）
古代20歲接受冠禮，表示其人已經長成。
“冠帶”代表成長，所以“冠帶”所在的宮垣，便帶有“成熟、發越、喜慶”的意味。
當“冠帶”在命、身宮時：主人好勝心強，要求高，喜批評別人，對事挑剔、苛刻，有名望，有權威，為自己打算，自私自利。
當“冠帶”在福德宮時：意味思想早熟，或思想成熟。再見“空曜及華蓋”，主人傾向于哲理。
當“冠帶”在官祿宮時：意味事業有發展的希望。
當“冠帶”在父母、子女、夫妻、財帛、仆役宮時：無特殊意義，僅助吉星祥曜，將其性質略為加強。
“冠帶”喜與“昌曲、天才、龍池、鳳閣”同度，主增加人的聰明才藝。
臨官：（為人生第四階段）
人至成年后，應該出而問世，為社會服務。古人把出仕作為最佳出路，故為“臨官”。
“臨官”為“服務與問世”的表徵。
當“臨官”與“天巫”同度時：有升遷的意義。
當“臨官”與桃花諸曜同度時：其人喜服務于異性，事業宜向這方面發展。
“臨官”喜與“七殺、破軍”同度，特別是當“破軍化祿、化權”時，主其人不守一業，喜歡多方面發展，所以多兼行兼業，或多兼職的機會。
“臨官”與“天同、天機”同度時，則僅主其人在事業發展上游移不定。
“臨官”與“魁、鉞”同度，主其人宜服務于公共事業或機構。見“祿存、化祿”則主因為公眾服務而進財。
當“臨官”在命、身宮時：主人白手起家，早年不順，中晚年有成。
不富則高壽。
若為巨富之命，早年必喪妻。
帝旺：（為人生第五階段）
為人生命力最旺盛的階段，如日中天。是生命力的頂峰，一過頂峰，便漸走下坡。
“帝旺”為“氣勢與聲價”的表徵，須注意由頂峰下瀉的危險。
當“帝旺”在命、身宮時：主人傲氣，做事一意孤行，絕無依賴心理，獨來獨往，喜歡以自己的喜好來創造未來。不向人低頭，過于自傲，易得罪人，成就頗費苦心。
女命坐“帝旺”：豪爽，有男子氣，貞潔。
當“帝旺”在官祿宮時：往往主突發，尤其與輔佐諸曜同度時，更確。
當與“火貪”、“鈴貪”同度時，主暴起暴跌、暴發暴敗。
當“帝旺”與“紫微、天府、日生人的太陽、夜生人的太陰”同度時，若再得百官朝拱，主當局者有非常強的領導力，且事業上有氣派。
（當事業與財源一走下坡路的時候，便應當立刻改弦易轍，避免破敗。）
衰：（為人生第六階段）
代表人的生機開始由旺轉弱，即所謂的“盛極必衰”。
“衰” 在命、身宮：主人無生氣，缺乏斗志，容易虎頭蛇尾。外表沉靜，內心急躁，沒耐心。
女命在“衰”：外貌文靜、秀氣，內心卻較刁蠻。
“衰” 在財帛宮：代表對求財缺乏自信心。
“衰” 在官祿宮：代表其人事業心不強。宜守成，不宜創業，若創業必艱難困苦。
“衰”在六親：往往代表的親切變成疏離。
“衰”對全局的影響不大，只對流月、流日起相當大的作用。
病：（為人生第七階段）
代表人的生機由旺轉衰后，以往累積之病灶，暴露出來，便容易生病。
“病”無非是“衰”的極致。
“病”在命、身宮：不表病，只代表人的生命力不夠強，或意志不夠堅定，做事沒恒心，喜幻想，名聲不響亮。
可能有二次婚姻，早年若無婚變，中年后夫妻關系會漸漸失和。
“病”在財帛宮：代表求財的欲望不大，而且往往缺乏實際行動，若煞忌同度，則代表常因病而花錢。
“病”在官祿宮：代表其人事業心不強。若見“天梁、天月”同時又見吉曜，則代表其人宜、從事與疾病有關的職業。
“病”在六親：六親緣分不足。
“病”在疾厄宮：老、少運逢之，易患重病。
“病”對全局的影響不大，只對流月、流日起相當大的作用。
但當“病” 入流日命宮，往往有小不適。
死：（為人生第八階段）
“死”不是指死亡，而是生命力相當之弱。
“死”在命、身宮、福德宮：代表其人容易優柔寡斷，消極，個性固執，喜鉆牛角尖，冥頑不化。
“死”在官祿宮：代表凡事隨緣，不主動爭取。
“死”在財帛宮：代表絕不爭取賺錢的機會。
“死” 在六親：代表與六親關系相當疏遠。尤其是在父母宮，如無吉星祥曜，而煞忌刑曜齊集時，往往代表無父母的蔭庇力，或跟上司關系不密切。
“死”在疾厄宮：老、少運亦不喜逢之，易帶病延年。
“死”對全局的影響不大，只對流月、流日起相當大的作用。
但當“死” 入流日命宮，該日便容易懶懶散散。
墓：（為人生第九階段）
“墓”，并不代表生機斷絕，或生命消滅，而是指生命力的“隱藏與潛伏”。
“墓”在命、身宮：為人不夠開朗，死氣沉沉。
“墓”在財帛宮：主積聚，尤其是見“化祿”進入后，便為積蓄儲存的表徵。
“祿存”不入墓庫，亦喜在三方會合。
若浮動的星曜“化祿”，入墓庫，可以增加其穩定性（如“天機化祿”等）。
絕：（為人生第十階段）
即走到絕路，性質最為不祥，代表人生發展過程中，一切生機都已斷絕，為徹底的絕滅，但仍不代表死亡。
“絕”在疾厄宮：主病后恢復期長，且比較困難。
“絕”在六親：彼此關系非常疏遠。
“絕”在財帛宮、官祿宮：灰心喪志。
胎：（為人生第十一階段）
屬生命的轉機，當生命滅絕后，重新結胎，于是新生命便開始了。
“胎”，是生機的開始，并不強壯，甚至還很孱弱。
“胎”在命、身宮：其人意志力并不堅強，帶幼稚的性質。
若見“天同”：會使“天同”更趨于情緒化。
若見“天機”：會使“天機”更不穩定。
但對其他星曜的影響作用不大。
另外“胎”還代表希望。
喜入財帛宮、官祿宮，見“入廟的太陽、太陰、天梁”同度：主擅長開展性的計劃。
“胎”為醞釀之喜。流年配合其他星曜有懷孕跡兆。
養：（為人生第十二階段）
為長養。
結胎之后需要長養，因此可視為與“墓”曜相對，兩顆星曜都代表潛藏隱伏。
“墓”曜代表衰落時的隱藏。
“養”曜代表生機發展尚未完全成熟的隱藏。與《周易》乾卦初九的“潛龍勿用”意義相同。
“養”比“胎”更加積極，在十二宮，皆可視作孕育、伺機發動的潛伏期。
“養”在疾厄宮：較為不吉，若同度正曜不吉，則為患上潛伏性的疾病。
“養”在財帛宮、官祿宮：注意“潛龍勿用”的特性，可以積極計劃，培養元氣，但不可冒昧行動。
（以上皆為(wei)“長(chang)生十(shi)二神”的基本性質(zhi)，若具體論斷(duan)，一定要(yao)參照同(tong)度正曜(yao)而定）。...

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四柱算命的具體方法是什么

四(si)柱預測：以日元為主(zhu) ，按生(sheng)我(wo)，克我(wo)，我(wo)生(sheng)，我(wo)克，比劫來(lai)確定關(guan)系的強弱(ruo)，規則變化(hua)來(lai)計算命(ming)運，沉浮(fu)規則反應命(ming)運與現實生(sheng)活。...

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如何在四柱配十二神斷一生及大運,流年

樂的放假氣氛已經在辦公室中飄蕩，同事們在努力做事之余，也不時穿插著過年放假規劃的話題。這兩天如果有參加尾牙的人，抽個小紅包或小禮物回家，抽獎運氣頗不錯，幫自己住福一下吧。
。
很高興幫助你，更增添了豐收過好年的好兆頭，謝謝
為你解答問題，疑問
祝你生活愉快...

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四柱中的各神的象是指什么?

劫財的體現：
性子急，沖動，義氣，豪爽，不怕流血犧牲，主動積極，攻擊性強，富于操作意識，以行動解決問題，劫財人具有為朋友兩肋插刀的特點。 劫財旺為忌神時，這種魯莽，強悍，沖動，不要命，沒頭腦的性格，注定一生同官非，口舌，打 架斗毆，破財，生病為伴。 劫財為用神時，積極，自信，豪爽，義氣，雷厲風行的性格能夠得到朋友的擁護和鼎力相助，能 在財官上取得一定的成就。
比肩的體現為：
剛健但不魯莽，富有處世能力，但不急切，遇到事不怕，但不兇猛，不去侵犯他人，但是也不會允許別人侵犯自己，為人處事留有余地。 但是比肩也和劫財同樣具有容易破財的特點。其喜忌和劫財一樣。
食神表現為；
趨向與平淡，知足，與世無爭，樂于奉獻，參與但不計較名次，付出但不追求回報。 食神【違禁關鍵詞】七殺，七殺暴躁，【違禁關鍵詞】，嚴苛，故食神為不喜歡獨裁，不喜歡【違禁關鍵詞】，悠游自然，心寬體胖，含蓄，正統，守德。食神不利于參加激烈的競爭，不利于開拓的事業。 食神為忌神時體現為；得過且過，不思進取，不利于開拓型的事業。食神為用神時，體現為，和氣生財，自是平安有福之人。
傷官表現為：
喜歡自己的表現，喜歡名氣，出風頭，堅持自己的言論，固執，重視他人對自己的肯定，愛虛榮，樂于付出自己但是重視自己的付出，施恩于人但是希望別人感激，膽大，有開拓精神，反動而不守規矩，喜歡自由，富于變化，不安于現在狀。 傷官為忌神時，過于放縱自己，一切要以自我為中心，這種自私，固執，無視他人，沒有規矩， 狡猾，愛吹牛的性格很討人討厭，不僅會給生活事業帶來麻煩，并且很少有知心朋友。 傷官為用神時，這種執著，專一，開拓。進取的心性，能使其開創一番事業。
正印對日主比較專一，一切言行都以日主的安全，榮譽為中心，體現為；
專一，穩定、緩沖、博愛，淡泊名利，忍辱負重，勤懇耐勞。這種處處內守，為他人著想，又不爭權奪利的心態，自然能給日主帶來安全、平順和福氣。 印旺為忌神時；這種過于注重自身安全、與世無爭、缺乏權益意識的心態，將會使日主變得無能 懶惰，隨大流無主見，膽小依賴，內向壓抑。
梟神不會盡心盡力的保護日主，也不會輕易給日主帶來榮譽和地位。
梟神體現為：奉獻往往是不甘心情愿的，淡泊中想有點名氣，忍辱負重，勤懇工作但是有怨言， 無主見，卻不愿意隨大流，容易封閉自己，不愿意關心他人，也不愿意被他人關心，看起來有修 養，但是有時候卻不通 人情。 特別是偏印無制（沒有偏財）無化時（沒有比劫），體現出來的心性是愛占小便宜，制造是非，病災、破財、失業等麻煩會隨之而來。
正財與日主是異性關系親和力強，關系密切，一切言行均以日主利益為中心，自然體現出來的是：
為人比較現實，執著，功利主義，重視感官的安適，有口福，重物質，輕精神，以及不相信神佛道教。
正財人重視物質生活，執著于被我肉身所控制的事物，只收不放。比較小氣。正財為用神時，這種執著、現實、實干、勤儉的性格能夠使日主在經濟上和事業上取得一定的成 就，同時家庭也會比較和諧。 正財為忌神時，日主會由于欲望太多，或者由于生活所迫，一心鉆在錢眼里，使生活失去樂趣。 一生被錢財感情所累，為身體而憂。
偏財：
偏財同日主是同性的關系，具有排斥心性。日主不會執著于某個事物，包括妻子錢財等，偏財之人對于任何事物都不會珍惜，都無所謂，是個拿得起放得下的人。體現為：為人慷慨，重義輕財；有經濟管理才能，和交際手段 ，生活散漫，隨便，感情不專一，婚姻不穩定。 偏財為忌神時，在生活中會體現；鋪張浪費，愛慕虛榮，貪圖享受，懶惰，散漫，吃喝玩樂，不務正業，對任何事情都沒有責任心等。 偏財為用神時，對錢財和事物有控制能力，又能拿得起放得下，因此日主多才多藝，在經濟管理， 企業策劃，和人際關系方面更有天賦。
正官在八字中體現為：
比較理性，守法，自我約束，循規蹈矩，按部就班，光明正大，客觀公正，有責任感，有良心感，重視社會公德，重視團體決定，膽子比較小，特別怕事情，被人中傷，壓抑內守，負擔，有慢性病等。 正官為忌神時，這種過強的、自律意識，會導致日主膽小，懦弱，甚至感到活得窩囊；有被人中傷陷害的可能；工作勞苦、心理壓抑形成慢性病；由于前怕狼，后怕虎，而失去很多發展的機會。 正官為用神時，能開創自己的事業，當然，名氣，地位也會隨之而來。
七殺是所作所為不會以日主的安全發展為中心，因此，七殺體現為：
命令掛在心里，但是，心里卻很反感，想要出名，但是不會考慮自身的安全；嚴厲暴力，【違禁關鍵詞】氣魄，有感召力，權威，義氣，自我摧殘，有疑心病，記仇，報復心很強。 七殺為忌神時，自然會導致疾病，傷殘，官非，等禍患。 七殺為用神時，日主名利心強，有志氣，有魄力，判斷敏銳，不考慮自身安全，因此他成就的事業 也比正官大。
十星的含義
正官
當日干為精神主體我，則所遇的正官“克我且與我相吸”。在心理世界我們能列舉以下行態：
順從、守法、自我強迫、守常規、常用過往的經驗與合乎理則的心、拘束、人云亦云、掛念、反省、被中傷、責任感、忠、自卑感、客觀、理性、重復某些事、刻板、良心感、重視社會公論、重視團體決定、從眾、怕。
由于一般欲規都認為女孩婚后都該守“三從四德”，而正官即“守三從四德”，故而婚姻的代立品——丈夫，可以官代表，八字中所謂的“夫星”即正官。
如果把日干當為“肉體我”時，則所遇的正官即可代表“摧害內肉體我”、“限制肉體我”，但與肉體我關系密切的，我們可以列舉為以下事象：
慢性病、與自己關系密切但不利自己的事物、人不良嗜好、頂頭上司、法律、教師、管教自己的父母、家庭擔子、學歷、當官、工作任務、女性的丈夫（男在處工作，女在內，而男性所賺的財物，可供養女性，因而女性之肉體我之利益即限制在丈夫手里）、及男性的女兒（因兒女一生，男性家計擔子增大，承受壓力增大，肉身受的限制也更大）。
七殺
日干為精神主體我時，其所應對的偏官為“克我且我斥”，在心理世界上我們可列舉以下心態：
“命令掛在心里，但卻想排斥命令”；“想象一只無拘野馬，但荒唐不來”；“難事、惡壓著我，但卻不屈服”；“尊服于不具大眾性的觀念”；權威、志氣、氣魄、猜疑、不服輸、【違禁關鍵詞】、推移道理、機敏、暴氣、勁力、自我摧克、恨、自制、節制、規律、嚴厲、勤勞、堅忍、自我壓抑、義氣。
至于，女性有一個與她“不和協”的丈夫（這里的丈夫在某些情況下，可以指為“外情人”），男性有一個不親密的孩子，都可指偏官。
而如果我們把日干為肉體我，則其對應的偏官當為“對我肉體利益有所克損、限制、且與我關系相排斥”，在宇宙萬象中，我們能列舉為以下的人、事、物： 小人、激烈的病痛、仇人、危險器物、嚴厲的頂頭上司、教師、長輩、災險、兒女（男性而言）。
正財
日干為精神主體我時，其所應對的正財為“我克且我吸”，因為“肉體”是精神主體我最具體的控制者，故而以下為正財的心態：
重視官覺之安適及口腹；性欲的滿足；對具體可控制的物象或事象之執著（如對財物之執）；現實；講求功能利益；一切知識以感官察覺的為主，不相信神秘、神道。 如日干為肉體我時，其應對的正財當為“為我肉身所控制、限制、且與我肉身關系親密”，在宇宙萬象中，我們可以列舉以下的人、事、物： 財物、房地產、家俱、一切有功能的物品、食物、妻子（以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有、控制的，且我和妻子之間是相粘吸的，而換另一心理角度而言，男子娶妻的重大目的是滿足肉身欲求）。
偏財
日干為精神主體我時，其所應對的偏財為“我克且我斥”，在心理世界中我們能列舉以下心態： “控制我所能控制的任何具體之物或事件，但卻不執著在這個事或物上”（例如編輯、整理書本、繪圖、雕刻、修理物件……）；“操作身體，但對肉身的安適感卻有排斥之意”（例如練武術、作體操）；雖理財，但不重財；可將腦中的立體圖案加以翻轉，看出展開圖或側面圖——空間關系良好；能將“心象”、“心聲”加以安置、編排。
如果日干為肉體我時，其所應對的偏財為“為我肉體控制、限制、且與我肉身關系并不密切”，我們可以列舉宇宙的人、事、物： 不很重視日常家務工具、不親密的妻子、偶獲的錢款（不是“我的”，但可以利用）、自身的財產（但并不重視）。 至于古書中把“父親”列為偏財，這是有道理的，因我的出生正足以限制父親肉身的利益，亦即“我會克他”，故而父親可為偏財。
傷官
日干為精神主體我時，傷官的含義即為“我生且我吸”，我們可由這個含義，列舉以下的心態： “我向外流放”，且“我與我所流放者粘合”；“表現”但“戀執自己的表現”；成就感；出風頭；喜名聲（名為自己所發出的代表）；堅持自己的言論；重視他人對自己的聲譽與肯定；付予但重視自己付予的；施恩予人卻希望別人感激。
而傷官克正官（排斥的克），故而一切反正官的皆為傷官，例如： 創意、反理則、新鮮感、不守規定、不喜拘束、好勝、逞強、反叛、生動、富變化、不止于一點的意識流、夸大、主觀。
綜合以上二者又可以得到某些傷官物性：
注意人事間的變化、關心有趣、變化、夸張的外界、幻想自己為世界偉人、夢想一位異性趴地求親、在心與人之間的勝與負。
如果我們從另一個角度來看，把日干當成肉體我時，則傷官的含義即為“與肉體我所生，且與我關系良好者”，我們可以列舉為宇宙間的人、事、物：
以女性而言是男兒（兒女為女性肉體所生的，但傷官的兒女通常指男兒）；說話、運動、旅游、著作、跳舞、祖母（因前面已說明偏財為父親，則生我父親者自然為傷官）、名聲、排泄、晚輩。
食神
日干為精神主體我時，食神的含義即為“我生且我斥”，我們可以由這個含義，列舉為以下心態：“表現但不在乎自己的表現”；參與，但不計較名次；表演但沒有出風頭的意味；付予但不計較自己的付予；有愛心；無“執戀的投注力”；能無心機的關懷人類、小動物；常能“悠然見南山”、“物我兩忘”。
因為食神可以克制七殺，而七殺為暴躁、【違禁關鍵詞】、意志、嚴苛，故而食神亦可為不喜獨裁、不喜嚴苛、悠游自然、不喜歡自己強迫作某事。 同樣的，食神也有廣大意識流動，也有很好的語文流暢力，更有很好的欣賞性及藝術表達性。
如果我們把日干當成肉體我時，食神的含義即為“肉體我所生及所生的與我關系并不密切”，我們可以列舉為宇宙的人、事、物：
以女性而言是女兒（因女性生出女兒后，女兒即外嫁，與我關系并不密切），說話、運動、旅游、著作、跳舞（以上幾類雖與傷官類似，但不同的是傷官具在執著、變化、生動、新奇、時髦的色，而食神卻只有流暢、平淡、純實的特性），社會服務、名聲、晚輩。
正印
若日干為精神主體我，則正印應當為“能使我生長，且與我關系良好的”，由于“能使我生長”所對象的心態較抽象，一般人不易了解，故可以由傷官求之。 因為正印會克傷官，故而，正印可以為：化繁為簡（反復雜化），喜類化，求得事物共同關系，凡事看得差不多，缺乏精細性及分化力，看淡名聲，內含不靈、穩定，守常，缺乏情緒力，缺乏感觸力，缺乏流暢性，是知足、呆滯、厚重、沒有意見、有修養、慈祥的。
而由以上心態混合可得：寬容、耐心、對天道的信任、有宗教心。 如果我們把日干當成肉體我，則正印應當為“能生出肉體我，且與我關系良好者”，我們可以列舉宇宙間的人、事、物：
母親（母親為生我肉體者，且與我關系良好的），消化中的食物，呼入的空氣，提拔自己的長輩，房屋（房屋雖非直接能生我，但因能保護肉身的安全，因而也有生的意味），助長我學識的老師。
偏印
日干為精神主體我，則偏印為“生我且我斥”，我們可由這含義與正印類比，列舉為以下心態： “雖呆滯但不滿于呆滯”，“知足中帶些奢望”，“封閉中帶此表達態”，“淡泊中想出小名”，“善于類化中卻想多取事例”，孤獨，“不愿被人侵犯，也不愿侵犯人”，“不愿關心人，也不愿被人關心”，“雖不反駁別人的意見，但也不愿意接納”，“有宗教心，但常生小的妄想”，“看來有修養，但不通人情”。 又因偏印克食神，故而有偏印的人，不富同情心，不能悠游自然，不喜言談。
如果令日干為肉體我，則偏印為“生長肉體我，但與我關系不親密”，我們可列舉為宇宙間的人、事、物： 繼母（繼母能撫養我，但我與其二者間的關系不密切），與我關系不密切的長輩或母親，能助長我的食物但我并不喜歡這食物（如藥，含有高量養份，但不適合于肉身的食物）、房子、教師。
劫財
當日干為精神主體我時，則劫財的含義為“助我且我吸”，我們由正財及正官之含義，可間接列舉劫財所能代表的心態。 因為劫財克正財，而正財為肉體，故而劫財可為增加我的氣勢去控制肉體，并且我對“增加我”的氣勢有引力，會更加強，因此如：
想到什么就作什么，急切的，強烈的操作欲望，沖動，不重肉身欲望，不怕流血，有獨立性，以行動解決事情……，皆指劫財。
又正官為公法、思慮……，而劫財抗挫正官，故而劫財可為：
不重社會公制、常規，不將事情掛在心上，內心從不壓抑也不思索，強悍、魯莽、有攻擊性。 如果我們把日干當為肉體我時，則劫財的含義為：“可助肉體我，且與我關系良好者”，我們可列舉為宇宙間的人、事、物：
兄弟（因兄弟與我皆為父母所生，五行中屬同類），朋友（朋友間可相互助益），健康器、四肢、骨髓、肌肉。
比肩
當日干為精神主體我時，則比肩的含義為“助我且我斥”，我們由此含義及與劫財含義要比擬，可類舉其所屬的心態：
剛健但不魯莽，富于處事能力但不急切，富操作性但行動較慢，遇事不懼但不兇猛，不可侵犯的但也不隨意侵犯，主動，自主。 如果日干為肉體我時，則比肩的含義為“幫助肉體我且與我關系不佳者”，其對應于宇宙間的人、事、物為： 兄弟、朋友、健康器、骨髓、肌肉。
十星雜談
貪心：傷官兼正財。
愛心：食神兼正印。
意志：正財兼七殺。
焦慮：傷官、正財、正官、七殺，以正官、七殺最重要。
靜坐：正印。
懷疑：正官兼傷官，或七殺。
應該：正官。
給：傷官或食神。
相信：正印。
好奇：傷官。
脾氣好：食神，或正官，或正印。
壞脾氣：傷官兼七殺兼劫財。
是非制造者：傷官兼劫財。
文人相輕：
軍人特性：劫財（羊刃）加七殺。有強烈的行動力、攻擊力、勇猛性，非有劫財不可，有強烈不屈的意志、嚴格的紀律，非要有七殺不可，因而軍人特性是劫財加七殺。
教師特性：耐心聽著學生的傾訴，一次次解釋同一事物，一次次領受學生錯誤反應，這非有正印不可，毫不考慮將一切獻給學生，細心的關心學生的點滴，流暢而清晰的表達，非有食神不可。同樣的，一個偉大的母親，一個傳教士，一個令人欽佩的護士，都應有正印及食神。
公務員；遵循公家的意志與上級的指示，非要正官不可，要淡泊名利，隨遇而安，非有正印不可。
逐名逐利者：好名即傷官，好利及正財，故而逐名逐利者，為傷官、正財旺者。
辯論家：七殺兼傷官。
極權主義者：七殺。
膽大：劫財、羊刃、傷官、七殺、身旺能敵官殺。
膽小：正印、食神、官殺過重、偏印過重，印綬重重。
其它：
和色欲有關的因素：桃花，沐浴（月令或日支為重），紅艷，三合，，干合，偏正財混（男），官殺混（女）。
和好動有關的因素：驛馬、八字刑沖、傷官，劫財羊刃。
無組織無紀律：傷官，驛馬逢沖，劫財、羊刃。
和搬家有關的因素：驛馬、正偏印被沖或克，年支與日支相同、年支與月支相沖，月支與日時相沖，日支與時支相沖。
工作變動：正偏印被沖克，驛馬，官星逢沖、克、合。
下海：正偏財克正偏印，驛馬，官見傷官。
勇猛：七殺、劫財（羊刃）、傷官、比劫多。
自私：獨財入墓無刑沖且比劫少；日干與正財要相合；月令為正財且天干不透財，正偏印過多，傷官重。
大方：正偏財在天干，羊刃劫財多，比劫出干，財星遇劫，食神不被破壞，食神多。
潑婦性格：傷官旺而出干，羊刃，羊刃沖刑，傷官見官，官殺混而身旺，偏印帶羊刃，比劫重重，魁罡逢沖。
賢婦：食神得位，正印得位，正官得位，天月二德，正財正印。
狂妄：傷官出干，傷官勢旺，羊刃，傷官劫財，傷官羊刃，比劫重重，羊刃七殺，身強殺旺。
小心：正印，食神。
和文雅有關的因素：正財、正官、正印、食神、天月德、日德、日貴、三合、、文昌。
和粗魯有關的因素：七殺、羊刃、傷官、刑沖，傷官與官星同柱，或配合失宜，吃相狼狽。
和文筆、腦力有關的因素：正印得宜、偏印得宜、食神得宜、傷官得宜、文昌、丙丁日干與壬癸配合得宜，壬癸日干與丙丁配合得宜，官印相生。
和體力、操作有關：傷食混雜、官殺混雜、八字刑沖、財多為病、比動重重，滿盤濁氣。
和虛偽有關的因素：傷官透干，傷官見官，官殺混雜，食傷混雜，化氣失時，正財帶合。
逢小人：運逢比肩、劫財、傷官。柱中比劫為忌神，一生多破耗，多遇小人。
失財：運逢比肩、劫財、羊刃。
外傷：七殺透干，官殺同透干，傷官與官或殺在天干，羊刃刑沖，金旺克木，官殺在支被刑、沖（官殺在干，頭面顯眼處帶傷破相；官殺在支；肚腹下肢帶傷破相），傷官見官，八字刑沖。
腰痛：地支為卯辰二字，金木相戰，壬癸水弱戊己土重。
近視：八字有火被水克。
腸胃不好：八字有戊己土被木克，八字木多，八字偏印多。
使人胖的因素：食神有力（能吃能喝，不挑食），食神暗藏，傷食生財，正印有力，日干帶合，癸日干身強，四柱納音水多，四柱納音火多。
使人瘦的因素：偏印有力，食神逢梟，比肩健旺，劫財健旺，七殺健旺，官殺混雜，四柱納音金多，四柱納音土多，柱有子未二字消化不好或脾胃病。
好學：食神文昌，官印相生，殺印相生，食神配印，傷官生財，食神生財，偏印有力，正印有力，華蓋坐印（若坐偏印主性喜神秘佛道）
和算命有關的因素：華蓋、偏印、傷官。
優柔：正官過多，官殺過多，正印過多，土過多，食神過多。
好酒：八字有酉亥二字日干為金水土，日柱為戊寅（春天生）、甲午（夏天生）、戊申（秋天生）、甲子（冬天生），火炎土燥，月令沐浴。
子女好：（男命）正官有力不被破壞，七殺有力不被破壞，七殺有制，食神健旺，時干支為喜用。（女命）食神健旺，傷官健旺，時干支為喜用，食神生財。
戀愛及感情之事：三合、、桃花、沐浴、紅鸞天喜、干祿；（男）正財、偏財、合財、喜用神；（女）正官、七殺、合官殺、喜用神。以上歲運逢之。
最新風水定象
一、宅居五行
1、金：家中金屬、鐵器用品，金銀首飾，存折，水管（水龍頭），玻璃制品、鐘表；
2、木：家中木器、家具（桌子、書柜、大衣柜等）；
3、水：衛生間、飲水機、冰箱、空調、水族箱；
4、火：電器、灶（火）、電燈、紅色窗簾、指南針、電插座；
5、土：地板、水泥地、墻壁、沙發；
二、宅外五行
1，金：道路、車輛（停車場）、金屬加工廠、外科（牙科）診所、銀行、珠寶店；
2，木：大樹、樹林、園林公園、醫院、學校、文教單位；
3，水：水庫、水井、細流、道路、大江大河、排水溝；
4，火：電視塔（通訊信號傳播之類）、廣告牌、廣場、工廠、飯店、煙囪、百貨商店、鬧市、美發店；
5，土：樓群、大型建筑、高坡、廟宇、土堆、院子、菜地。
三、十神地理象征
1，正官：{系統屏蔽}、機關
2，偏官：公檢法單位、sè情場所
3，正財：銀行、證券公司、企業
4，偏財：所、舞廳、酒店、商場
5，傷官：健身房、ktv
6，食神：戲院、飯店、食堂
7，正印：學校、文教單位、敬老院
8，偏印：醫院、醫藥單位、算命館
9，10、比劫：居(ju)民小區、大馬路...

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四柱的簡介

四柱即出生人的出生年、月、日、時分別稱之為年柱、月柱、日柱和時柱；以天干地支紀年法表示出來每柱兩個字，共八個字也稱生辰八字，用以推算個人運程。具體解釋如下：
用天干、地支相配標出一個人出生的年、月、日、時四項，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天干和一個地支組成。在應用中有以年柱或月柱為主，但多用日柱為主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有劉伯溫，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千里、袁樹珊任鐵樵，今有張東海等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學。今人多以劉伯溫著、任鐵樵所注之《滴天髓徽義》為代表古籍，一說本法源出天象、命宮取法及十二宮次同于密宗星學，以人命始生為四柱。
古代漢族命理學俗稱算命術， 又稱推四柱或批八字，它是以一個人出生的年月日時所代表的天干地支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人一生的吉兇禍福進行預測的一門學問，是哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說，是周易預測學的一個重要門類。千百年來，經過人們的不斷發展與完善，已經形成了一套較為完善的理論體系，而且已深深地扎根與人們的心靈中，經久不衰，顯示了強大的生命力。
八字命學始于唐朝時期，初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點，并發揚光大。當今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為八字排盤。
另外在我國的會計發展史上也有四柱一詞。在封建社會的鼎盛時期唐、宋年間，會計上的一個突出成就就是創立并完善了科學的結算方法——“四柱結算法”，在會計賬冊與報表中并列四大要素——即四柱：“舊管”、“新收”、“開除”、“實在”（其含義分別相當于現代會計中的“期初結余”、“本期收入”、“本期支出”、“期末結存”）。“四柱結算法”的基本公式為“舊管+新收-開除=實在”。
10天干本身只有屬性，沒有方位；只有搭配了地支后，才會有方位.可以東南西北統統行。陰陽五行。奇偶，陽的往陰的地方跑。陰生陰，陽生陽，這個非常的重要。相克也一樣是。陰克陰，陽克陽，陽克陰，非常重要。天干五和，人跟人之間的相處之道，不外乎這幾種。
地支：跟氣溫，溫度，方位有關，月，時有關。跟年，日沒有關系。
逢龍而化，什么是龍，龍就是辰
癸未年，乙丑月，庚子日，庚辰時
（戊癸合化火，所以辰3月是丙辰月，2月和12月一樣，是乙，所以丑月就是乙丑。）
年推月：甲己化土之年，如甲申年，辰3月就是戊辰，戌9月就一定是甲戌，因為辰戌沖，所以天干就是陽甲木克陽戊土（只要記住3月和9月就好了,其他照推算就可以了）天干有10個，地支12個，所以1月份的天干和11月份的一樣，2月份的天干和12月份的一樣。如甲申年1月是丙寅月，11月是丙子月；2月是丁卯月，12月是丁亥月。
日推時：
庚子日，庚辰時。乙庚合化金，所以辰時是庚辰時,戌時是甲戌時（辰戌沖，所以天干就是陽庚金克陽甲木）。推時的道理跟年是一樣的，所差有一點不一樣的是，時辰一天有13個，因為有早子時，晚子時，如甲己日的早子時是丙子，即甲己日的凌晨12-1點和網上23-24點是甲己日的子時；晚子是戊子，即乙庚日的凌晨12-1點和網上23-24點是乙庚日的子時；而月份一年有12個；時辰從子開始，月份從寅開始，其他都一樣。
月份按照木火土金水，這樣的相生順序來排。如知道辰3月是戊土辰，則5月是戊土生庚金，即是庚午；則7月是庚金生壬水，即是壬申；則9月是壬水生甲木，即是甲戌；則11月是甲木生丙火，即是丙子；知道了陽的，也就知道陰的了。因為月份是按照陽陰陽陰陽陰...的順序排列的，所以知道了奇陽月份的，那偶陰月份也很好類推了。
24節氣包括12個節，和12中氣。中氣算命用不到。記住：寅立春1，巳立夏4，申立秋7，亥立冬10；
丑小寒，卯驚蟄，辰清明，午芒種，未小暑，酉白露，戌寒露，子大雪；
假設當月有M日，當月第N日是節，某人的生日是該月K日，是當月節后所生，即K>N，則該人生日到節的日子數是：v=M-N+k;即該人是節后V天所生。
排運原則：陽男陰女順排；陰男陽女逆排；從生日到還末到的下一個節，叫順（順未來）；從生日到已過的上一個節，叫逆（逆歷史，時光倒流）；逆時，要計算從生日到已過的上一個節的日子數，比較容易錯亂，老師的經驗是：計算從已過的上一個節，到生日的日子數，這樣更符合習慣。順逆的方向，實際上就是順逆時間的運行方向，按照時間的自然方向，就是順；反之，就是逆。
重點：因為月是以節計算的，所以多1個月，即是多1個節；多2個月，即是多2個節；相關知識 要弄懂八字，首先必須了解干支、陰陽和五行的基本關系。
天干共有10個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們的陰陽和五行屬性分別是：甲是陽木、乙陰木；丙陽火、丁陰火；戊陽土、己陰土；庚陽金、辛陰金；壬陽水、癸陰水。地支共有12個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它們的陰陽和五行屬性分別是：子是陽水，丑陰土，寅陽木，卯陰木，辰陽土，巳陰火，午陽火，未陰土，申陽金，酉陰金，戌陽土，亥陰水。每個地支包含有一個或多個特定的天干，從而包含一種或多種的陰陽五行，這叫做“地支藏干”。每個地支藏干，按照強弱來分可分為“本氣”、“余氣”和“雜氣”，影響分別占5/8、2/8和1/8。合、沖、刑、害、破是天干與天干、或地支與地支之間的作用關系，引發干支轉化、受傷等的效果，推命中用以分析與命主有關的事件。命理名家于大有老師提醒您，推算命理是很嚴肅認真的事情，不要輕 信一些網絡軟件的命理批斷。
推命
四柱八字排定之后的程序就是推命，即根據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、用神、星宿神煞等。
排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬等陽年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸的女性，從本人生日的那天順數到下一個節（節，是指農歷二十四節氣中的立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二個。
合
合分為天干的合、地支的會、三合、和暗合。
若缺少任何一個地支，則成半會（半個會局），力量很強。如只得寅辰，則半會木局，木之力量很強。
三合（地支）亥卯未三合木，寅午戌三合火，巳酉丑三合金，申子辰三合水，若三個地支齊全，則成全三合
沖
沖表示攻擊。強勢的一方會勝出弱勢的一方；若均等，受克的一方則敗。
子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖，巳亥沖。
刑
刑是另一種攻擊，力量較沖弱。刑包括自刑、相刑和三刑。
害
害，又稱相害、穿，是另一種攻擊，力量較沖弱。
起源
對命理學源于陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，對兇吉無法揣測，試圖尋找一種方法來把握自己的命運，這是很自然的事，于是就有了命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們只是根據五行納音來算命，納音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人為金命，丙寅、丁卯年出生的人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。
五代末宋
五代末宋初的徐子平先生，將李虛中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上了時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確了，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。
解放以后
解放以后，命理學被扣上“封建迷信”的帽子，有相當一段時期，算命術在中國大陸上銷聲匿跡了。而與此同時，在、及日本、韓國卻頗為盛行此道。改革開放以后，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出了不可磨滅的貢獻，他重新喚起了國人對命理的熱情，使后繼者風起云涌，各種關于命理的著作也紛至沓來，。命理學的興盛程度由此可見一斑。這些現象的出現是命理學發展史上的一個必然。但自從改革開放后，大陸易學的發展就帶來了新的春天，首先有一邵偉華為代表的傳統繼承派在神州大刮起了周易預測的旋風，但真正跨越歷史、引領易學潮流的當屬劉玉珍張睿的《人體生物節律學》、尤其是2006年《六柱預測學》的問世。開辟了預測科學的新紀元！ 古代漢族人民以天為干以地為支。天干為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支為十二個，計有：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。天干地支用以記日，十天干和十二地支依次組合成六十個單位，以天干的單數配地支的單數，天干的雙數配地支的雙數，從甲子開始到癸亥終止共計六十，稱為六十甲子。古代漢族人民用這一方法記載年、月、日，因而復始循環不斷。
天干地支不但是古代漢族人民進行星命測算的工具還是計時算刻的歷法，并在中國從歷史、文化到日常生活都有關聯。 財星就是日元所克者，意思就是通過自己的努力獲得財富。有錢不是萬能的，但沒有錢也寸步難行。所以任何人都不可以無財。對男命來說，財星也就是自己的妻子，所謂妻財此之謂也！官星就是屬于克我者，意思就是說給我擔子，讓我擔當。因而在具體生活層面，官也就是步入仕途者。需要說明的是，有官星不一定就可以步入仕途，但如果在歲運沒有官星，幾乎不可能步入仕途。當然這只能在《六柱預測學》層面才會明確這樣的道理。對于任何人，官星都屬于貴氣的標志，換句話來說，如果一個人沒有官星，盡管他富有也不會有貴氣，官星的作用與價值不言自明。生我者為印，有印星我才會強旺，只有比較強旺，日元（就是我）才有可能勝財官，才會具備勝財勝官的能量。所以，印星也就是智慧的象征、引申就是文憑、技能的標志。所以，人體生物節律學表明，有財無官不貴氣；有財無印富不久；有官無財雖然可以是清官，但沒有發展的潛力；有官無印就是蠢官，不可能長久；有印無官，也就機遇不佳，一肚子的聰明才智有可能爛在自己的肚子里。故此，財官印三件寶是人生要達到自己的良好愿望必不可少的三件寶!
構成
四柱是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時干，時支”，共八個干支所組成（八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故四柱又稱為“八字”或“四柱八字”。以日干為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。
示例
清朝乾隆帝的八字命盤（《子平真詮評注·〈卷一〉》沈孝瞻原著/徐樂吾評注）
時柱 日柱 月柱 年柱 四柱
丙 庚 丁 辛 天干
子 午 酉 卯 地支
1.神話傳說中撐地的四根支柱。 晉張華《博物志》卷一：“地下有四柱，四柱廣十萬里。”
2.古錢名。《梁書·敬帝紀》：“己卯，鑄四柱錢，一準二十……壬辰，改四柱錢一準十。”《隨園詩話》卷一引 清 楊蓉裳 《詠錢》：“五銖工剪鑿，四柱細摩挲。”
3.舊時星相家以人出生的年、月、日、時為四柱；合四柱之干支為八字。 清周亮工《書影》卷十：“人命八字，共計五十一萬八千四百……其所得四柱，皆不能越于五十一萬八千四百之外。”
年、月、日、時，統稱為“四柱”。因每柱均由天干地支二字組成所以也叫八字。
年柱：
年與年之交換點是立春，并非以農歷一月一日為一年之開始，是以立春之日為新的一年開始，每年立春日都不相同，應依萬年歷之記載為標準。
其中古代多以23：00時為一天的交界，現代天文學發展后認為0：00為一天交界更為合理。 基本概念
陰陽五行學說應該說是中國古代的哲學。是古代漢族人民對自然和世界的看法。陰陽五行學說原本分陰陽五行兩種說法。陰陽學說來自《易經》。正所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學說將世界的變化歸集于陰、陽，這是矛盾對立統一的變化。
基本簡介
五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行不斷的運動變化才創造出這豐富多的物質世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內在氣質。而五行之間以相生相克關系又影響著由它們構成的事物的總的氣質。五行的相生相克是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是約束的就是相克。相生關系為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
與天干地支
星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相生相克引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一個人的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某一生命運。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同稟性又是由他出生時太陽的光線，地球的吸力，星宿的位置氣候的不同等多種現象決定。出生時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有了千差萬別的人生命運。 五方
是指東、南、西、北、中五個方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；
四時
指春、夏、秋、冬四個季節。天干地支及五行在四時之中各有盛衰之不同表現。星命理論中以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現。旺是旺盛之意；
春季里萬木復蘇，所以以木為當令者，木為“旺”，所屬干支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、所以火在春季里屬“相”。而生木的是水，所以水在春季屬“休”。
夏季為流火之季，以火為“旺”。所屬干支為丙、丁、巳、午、未等。
秋季為金黃收獲之季，以金為“旺”。所屬干支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季屬“相”。 概述
是指五行在十二個月中的發展變化過程，又叫十二運，用長生、沐浴、冠帶、臨宮、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，表示，意思是代表事物或人從沒有到受孕育，出生、成長、發展、成熟、擔當大任、強盛、衰落、再衰落、死亡、歸墓等十二個階段。
關系
沖，是沖突，沖激之意，有天干與地支兩種相沖，天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四種對沖關系。東方甲乙與西方庚辛，北方壬癸與南方丙丁方向兩兩相對，陰陽相斥，所以相沖。南方丙丁與西方庚辛雖然相克，但方向不對立，故有沖無克。戊己居中，沒有方向上的對立，所以也沒有對沖。十二地支中每隔六位就要相互沖激，共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對，因而又叫天沖。 一：旺衰體系
旺衰是一種實際的能量，和承受能力有關，疲勞程度也有關，所以也牽涉到健康，看六親，健康，災禍等比較管用，受出生地姓名等一些外在環境的影響， 旺衰區間的劃分， 也有細微差異，
身旺的人， 一般來說平常懶一些的， 也是沒太多事情要做，
這個身旺是相對的旺， 就是比起財官要旺，有的流派說身旺， 定義是不同的，
只要身有根無傷， 有的流派有的書就說是身旺，
就是比劫印多， 財官弱的身旺狀態， 這樣的人一般來說比較懶惰一些，做的事情少，
做的事情少不等于層次就差， 這里只是說這樣做事相對少的狀態 ，
有很多身旺財官弱的， 還是有大財當大官， 具體的富貴， 不是旺衰法為主來論斷的 ，
身旺財官弱的， 做事情少一些， 但是很多這樣人， 懂得偷懶， 不該自己管的，自己做的， 讓別人去做， 也是一種本事， 厲害的人， 一天工作很少時間， 也可以抵得上別人一天工作很長時間， 所以說身旺財官弱也有很多優點的， 而身弱財官旺， 相對來說工作等的壓力大一些，事情多啊，
財官的旺弱，和做的事情多少，幸苦的程度是相關的，
平均來說， 辛苦工作的人， 收獲的財富地位是多一些，
所以讓很多命理師認為財官旺，就一定是富貴大 ，
其實不是必然 ，身弱財官旺的， 很多有些是盲目的做一些事情， 浪費了時間精力 ，
當然也有是實實在在的做有價值的工作 ，身弱財官旺只是說明這個辛苦做事的狀態，
身旺財官弱，就是輕松做事的狀態， 身弱到一定程度， 財官旺到一定程度，而又無法成為從弱的時候，
事情太多，身體吃不消，就會傷身體，
而財官確實是代表錢財工作的， 所以，做了多少事情， 都有對應的回報，
這個對應是本人所處的層級環境等決定的， 所以可以說， 一般來說， 最好的還是身財兩旺，而財官更偏旺一點點的狀態是最好的， 不考慮其他命主所處層級環境等因素的話 ，如果說日元偏弱， 而財官偏旺， 再出現財官，會怎么樣呢 ，代表工作上的壓力繼續增加，工作更辛苦，身體更吃力，在一段時間內，如果不考慮升職降職調動等情況， 收入是會增加的，獲得增加了那這的情況 定義為吉還是兇呢，
這就看個人的看法了， 有的人，喜歡更多的錢財，那就是吉利的， 有的人，喜歡輕松的工作，那是不太好， 但是從命理的角度來說，現在評判吉兇，還是以創造價值的多少為主來判斷，所以身偏弱， 財官偏旺的狀態下， 略微增加財官， 是吉利的 ，能增加財富，這一點和平衡旺衰流派的論斷是相反的
那種要求絕對的身弱要幫扶的看法， 身弱再補財官是兇， 要破財， 但是實際觀察， 身偏弱，略微增加財官， 是增加工作的辛苦程度，只要身體挺得住， 是增加了財富，如果身偏弱一點，財官旺， 再出現比劫， 又會怎么樣呢 ，結果是破財， 比劫這里不是幫身的么為什么身偏弱有比劫還會增加破財 ，用錢多了呢 ，幫身首先是體現在日主自己輕松了， 但是資源讓比劫奪去，尤其是劫財 ，所以劫財在90%的情況下，都是壞事情的， 都會是劫走錢財。
二：氣數體系
以窮通寶鑒為主體，每天干每月份有固定喜忌，看一個人的才華為主，涉及到學歷，智商等各方面，對層次有輕微的影響，普通人需要重點考慮此體系。具體深入部分可以參考《十干精粹》。
三：格局體系
子平八格為主，結合外格，以透干為主取格局，只取旺神立格局，看一個人的能力為主。
外格的使用，主要在于陰陽龍的參透領悟。
四：納音體系
納音特殊時候會成格，直接和命局產生生克，此時候重點看，一般時候只在本柱有微弱的生克，可以取像斷細節用。
五：病藥刑沖體系
八字有急病，比如陽刃逢沖，兩頭鉗，交戰等等，一些急病存在，在取用方面也是要優先考慮的。
六：藏風聚氣和全局一統體系
分別對應整體資源的利用和大局觀的高低。
每套用神體系都代表一些具體的事情，具體斷命，要詳細看透全方面的事情，必須多套體系結合使用，根據命局的急病，其次是對層次的高低，選擇第一用神，但是其他體系的用神都還是同時在起作用，依然還是代表各自代表的事情。
摘自《阿金八字命理》
用神的多種情況編輯
單一用神，比如用某種五行，細致后，又可以具體用某個十干，比如用甲忌乙。
組合用神，有的八字，需要出現一個組合，才能把原局搭配成最佳的組合。
喜忌組合用神，在組合用神體系之上，搭配加入一點傳統意義的忌神，適當的逆修從長遠看更有利于激發人的潛能，短期抑制層次，長期提升層次。
摘自《阿金八字命理》

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