十二字擇吉術中,建字是從哪天開始排起?擇吉術的來歷是怎么樣的?_百度...

擇吉術內容廣博，概之不外時、空、人、神四大方向。主要體現為符咒法術、占卜擇吉、宗教擇吉等幾大方面，而互有融匯。今簡介后二種。
易卜擇吉——除了傳統的大宗日課，四柱為中心的命理、風水擇吉之外，還有：
奇門擇吉—作為選時抉地為要的奇門，在這方面歷來就有許多運用。分年、月、日、時四家，一般事用時家即可，大事則要配合年家等綜合選用。
大六壬擇吉——歷來典籍論述較少，所見只有伍劍虹先生有較明確的、案例配合的解析。
六爻擇吉——這個論述也不多，運用卻日益廣泛。在劉汶德、邵偉華等君的書中都有案例配合的實解。
宗教擇吉——包括念佛、放生、布施、特殊止觀等多種法門，具體可參看相應論著。
比較看來，易卜擇吉靈活性高，可以隨時、隨地、隨人的進行。宗教擇吉影響深廣，后勁大。能融合自然最好。
擇吉之術同其他預測術一樣，派別很多，大約有以下幾種方法：
1、從辰法：就是以神煞吉兇為主的選擇法。“建除法”亦屬之。這些神煞的設定，主要是根據易理八卦、河洛之數、陰陽五行生克等。就時間的本身的吉兇神煞而言，則分為“年家”、“月家”、“日家”、“時家”神煞的不同。就空間因時間不同而造成的吉兇，稱之為“山家”。
2、祿命法：亦稱“造命法”。與子平法排八字、取格局相似。其理論基礎，謂造葬課八字，猶如生人八字。如果財官有氣，再得祿馬貴人，合得拱夾大格局，未有不得富貴，故“造葬”甚重視“造命法”。
3、天星法：亦稱“七政四余擇日法”。所謂“天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，故克擇要合天星，而天星當以“七政”、“四余”為主。
——以上三者，最為重要，除此而處尚有：
4、斗首法：以坐山斗首五行與四柱化氣觀生克關系。
5、運氣法：亦稱“五運六氣”。即基于五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應。
6、演禽法：亦稱“翻禽法”。仿六壬法四課三傅，以“彼禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準則。
7、穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宮，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者為主的擇日法。
8、紫白法：亦稱“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白為吉的擇日法。多取年月紫白，故又稱“年月紫白法”。
9、奇門法：以兵家奇門遁甲法應用于擇日。
10、六壬法：以六壬二傅四課之法應用于擇日。
11、太乙法：以太乙神數之法應用于擇日。
——以上“奇門”、“六壬”、“太乙”，合稱之“三式”。三式合一，得算者福，失算者災，有其神奇之處，故云：“三式合一乃為神。”
12、三元法：乃曾子南先生所創之擇日法。己有一段期間的實驗，有些擇日家也采用。
我國擇吉術，產生于唐，成熟于宋。“黃歷”之稱始于清代，當時清下設的欽天監，每年都要編制和頒發時憲書一冊，供全國臣民擇用。這些被成為黃歷的具注歷本、擇吉通書，將每日的喜神、惡煞及所宜所忌，標注得一清二楚，對于凡事都講究趨吉避兇的中國老百姓來說，確實是非常方便的，所以極受歡迎，成為舊中國發行量最大、最能賺錢的實用圖書。由于市場需求量太大，又經濟實惠，許多人紛紛開始私下刊行，為了擴大影響促銷其書，競相標新立異、妄立神煞，自創推演之術，以便炫耀唯我獨有，致使各種擇吉通書泛濫成災。
擇吉術的百家爭鳴，反而造成了具體選擇時的混亂。一日之內，有吉神、有兇神，按這家說×時吉，以彼家云×時兇，讓人無法適從。更有甚者，一個神煞弄出幾個名目，方法異者其吉兇又同，致使許多擇吉通書全無體統。所以，乾隆時修《四庫全書》，學者們費了很大氣力，統一義例，辨正神煞，刪削謬妄，編成《欽定協記辯方書》，希望能糾正當時擇吉市場的混亂狀況，但這只不過是一廂情愿而已。時至今日，由港臺社會印刷發行的“民歷”諸書，可堪稱我國黃歷之集大成者。這類印刷精美的現代黃歷，把歷代多種擇吉歷書上的內容，不加選擇地統統照搬進去，使人眼花繚亂，不知所措，就好似一鍋花花綠綠的大雜燴，讓人無法下口
漢代擇吉術，以分為特征。諸家學說，自為一體。后世擇吉術，以合為特征。各家學說，融為一體，而以黃歷為表現形式。因此，我們現在看到的擇吉術以及黃歷，是一個頭緒紛繁復雜的擇吉復合體。
1、干支系統。
2、陰陽五行學說：其中包括陰陽學說、陰陽與五行的配合、干支與五行的配合、五行和四時五方、五行的旺相休囚和寄生十二宮、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、洪范五行等等。
3、八卦學說：其中包括河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦納甲三合、小游年變卦，大游年變卦等。
4、納音納甲。
5、十二直，即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二客。
6、二十八宿。
7、九星術，又稱九宮算。
8、六曜，又稱孔明六曜星。
9、黃道黑道。
10、風水堪輿學說。
擇吉術之所以難解、神秘，不僅在于它理論體系的復雜龐大，更在于它擁有一個由各種名稱怪誕離奇的神煞組成的龐大隊伍。擇吉術及其黃歷實質上是一個由神煞構成，由神煞主宰的世界。認識了神煞，就了解了擇吉術和黃歷。
擇吉術的神煞由于來自不同的系統，所以不僅數量眾多，而且吉兇善惡，各不相同。時至今日，絕大多數的神煞已很難找到其原來的歸屬了，只能按其不同的運動周期，劃分為年、月、日、時四大神煞系統。
年神類神煞決定一年中四面八方的吉兇宜忌，以太歲為魁首，剖分為善惡兩大陣營。惡神類主要有歲破、大將軍、太陰、黃幡、豹尾、歲煞、歲刑、金神、力士、蠶官、蠶寶、蠶命、喪門、吊客、死符、病符、劫煞、災煞、飛廉、白虎、大耗、伏兵大禍等。善神類主要有歲德、歲德合、歲干合、歲支德、博士、奏書等。太歲本身并無吉兇。疊吉星即吉，疊兇星即兇。因太歲為眾神之首，力大勢猛，故兇星疊太歲則禍大而無可解救，吉星疊太歲則福盛而綿長。所以舊通書說：“若要貴，修太歲。”
月神類神煞決定一月諸方的吉兇宜忌，以月建為首，也分為善惡兩大陣營。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普護、福生、圣心、益后、續世、陰德、陽德、天馬、五富、驛馬等等。惡神則有月煞、月刑、月害、月厭、大時、土符、大煞、游禍、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飛大煞、月游火、陰府太歲、月克山家等等。月建和太歲一樣，也沒有絕對的吉兇，疊吉神則吉，疊兇神則兇。
日神類神煞決定一日的吉兇宜忌，也分善惡兩大類。善者有天恩、五合、三合、寶日、義日、鳴吠日、鳴吠對日、王日、相日、守日、民日、天巫、天醫、福德、四相、陽德、時陽、生氣、六儀、時陰、臨日、不將、福生、母倉、天喜、吉期等等。惡者有四忌、四窮、四廢、四絕、致死、八風、觸水龍、四擊、河魁、五虛、五離、厭對、招搖、血忌、歸忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大敗、咸池、行狠、了戾、反支等等。
時神類神煞只主一日中某時的吉兇宜忌。主要有日祿、日馬、日破、日害、日刑、天乙貴人、喜神、天官貴人、福星貴人、五不遇時、截路空亡、日建、日合、青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、寶光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳、四大吉時、貴登天門時，等等。
眾神煞的力量大小與強弱互不相同，而其所謂善惡吉兇，一般也各有所主，并非絕對。比如八風觸水龍，最恨人乘船渡水；伐日專日，專給出軍征伐者找麻煩；反支日不宜上奏章；四離四絕不宜出軍遠行；上朔日不宜嫁娶上官；歸忌不宜遠回；血忌不宜針炙，等等，都是有所司掌，有一定針對性的。超出它們的職責范圍，干什么它們都不管。因此不但要掌握眾神煞運行起止的規律，還應了解其所宜所忌，以定從違。
了解了眾神煞運行起止的規律及其所宜所忌，接下來的擇吉選方就沒有什么奧秘了。它的基本原則就是八個字：“以事為綱，以神為目”，或者是“以事為經，以神為緯”。這兩句話的意思都是說，選擇吉日因事而起，根據所辦事情的性質去尋找最能帶來大吉大利的善神，同時明確最可能造成大災大難的兇神惡煞，然后推算出善神所值之日與所理之方，這便是所需要的“黃道吉日”與吉山吉方。然后推算出兇神惡煞所值之日與所理之方，這便是所需避忌的“黑道兇日”與兇方。
因此，擇吉的第一步就是要弄清擇吉術都有哪些神煞？其運作軌跡、性情好惡如何？力量大小與善惡輕重之程度怎樣？等等。接著，根據所要辦理的事情，尋找最適宜于它的吉神，以及它最忌諱的兇神，趨吉避兇。從原則上說，每一位事情，都有一至若干個最適宜于它的吉神和為它所忌諱的兇神。所辦事情明確，所宜所忌神煞清楚，然后根據諸神煞之所從起，逐一推排，即可獲得所需的吉時吉方。
后世擇(ze)吉(ji)(ji)(ji)術是(shi)由漢代各家擇(ze)吉(ji)(ji)(ji)術不(bu)(bu)(bu)斷發展融合(he)而(er)(er)成的一(yi)個(ge)(ge)復合(he)體(ti)，因此，其(qi)神(shen)(shen)煞不(bu)(bu)(bu)僅(jin)數量(liang)眾多(duo)，而(er)(er)且吉(ji)(ji)(ji)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)善惡(e)，各不(bu)(bu)(bu)相同。幾(ji)乎每(mei)(mei)年(nian)每(mei)(mei)月每(mei)(mei)日(ri)乃至(zhi)每(mei)(mei)時，都是(shi)既(ji)有(you)吉(ji)(ji)(ji)神(shen)(shen)，又有(you)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)神(shen)(shen)，此吉(ji)(ji)(ji)彼(bi)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，互(hu)相矛盾。如果一(yi)遇(yu)(yu)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)神(shen)(shen)輒(zhe)回(hui)避，那一(yi)年(nian)三百(bai)六十五(wu)(wu)天，幾(ji)乎沒有(you)可(ke)以干活的日(ri)子(zi)。因此，擇(ze)吉(ji)(ji)(ji)辦事(shi)(shi)絕不(bu)(bu)(bu)能完全(quan)拘(ju)泥于神(shen)(shen)煞的吉(ji)(ji)(ji)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，而(er)(er)應有(you)一(yi)個(ge)(ge)取(qu)舍原(yuan)則(ze)和變通方法。擇(ze)吉(ji)(ji)(ji)用日(ri)的取(qu)舍原(yuan)則(ze)是(shi)：“凡吉(ji)(ji)(ji)足(zu)勝兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)宜(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)；凡吉(ji)(ji)(ji)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)相抵，德(de)喜之事(shi)(shi)仍(reng)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)；吉(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)足(zu)勝兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，則(ze)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)宜(yi)(yi)(yi)。”具(ju)體(ti)而(er)(er)言，吉(ji)(ji)(ji)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)神(shen)(shen)煞互(hu)相摻雜及其(qi)對待方法不(bu)(bu)(bu)外這樣六種情(qing)況。其(qi)一(yi)，吉(ji)(ji)(ji)足(zu)勝兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)宜(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。其(qi)二，吉(ji)(ji)(ji)足(zu)抵兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，遇(yu)(yu)德(de)則(ze)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)宜(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)；不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)，從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)宜(yi)(yi)(yi)亦從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。其(qi)三，吉(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)抵兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，遇(yu)(yu)德(de)則(ze)吉(ji)(ji)(ji)勝，從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)宜(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)；不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)，從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)宜(yi)(yi)(yi)。其(qi)四，兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)勝于吉(ji)(ji)(ji)，遇(yu)(yu)德(de)始(shi)相抵，從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)宜(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)；不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)，從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)宜(yi)(yi)(yi)，其(qi)五(wu)(wu)，兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)又逢(feng)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，遇(yu)(yu)德(de)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)宜(yi)(yi)(yi)；不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)，諸事(shi)(shi)皆忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。其(qi)六，兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)疊大兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，遇(yu)(yu)德(de)仍(reng)諸事(shi)(shi)皆忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。并非一(yi)遇(yu)(yu)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)煞，不(bu)(bu)(bu)分力量(liang)大小輕(qing)重主次一(yi)概回(hui)避。...

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月建是什么意思

月建是指十二個表示當下態勢的字，即''建，滿，平，定，執，破，危，成，收，開，閉，除”
月(yue)(yue)(yue)建指搖(yao)卦當(dang)月(yue)(yue)(yue)的(de)月(yue)(yue)(yue)地(di)支，也稱月(yue)(yue)(yue)令、月(yue)(yue)(yue)將。月(yue)(yue)(yue)建在(zai)當(dang)月(yue)(yue)(yue)三十日中當(dang)權得令，對(dui)卦爻的(de)旺(wang)(wang)衰(shuai)有著(zhu)直接影響。五行(xing)在(zai)四(si)季十二(er)月(yue)(yue)(yue)中呈旺(wang)(wang)相休囚的(de)周期性變化(hua)，當(dang)令的(de)月(yue)(yue)(yue)地(di)支便為月(yue)(yue)(yue)建。...

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風水家常說的大小月建是指什么?

陰歷有大小月、閏月否之分。
古(gu)人的(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)謂“月(yue)(yue)(yue)(yue)建(jian)(jian)”，是(shi)把一年(nian)十二(er)(er)(er)(er)個月(yue)(yue)(yue)(yue)和天(tian)(tian)(tian)上的(de)(de)(de)(de)十二(er)(er)(er)(er)辰聯系起來。十二(er)(er)(er)(er)辰是(shi)古(gu)代天(tian)(tian)(tian)文學的(de)(de)(de)(de)一個概念，就是(shi)把黃道(dao)（即(ji)(ji)太陽(yang)一年(nian)在天(tian)(tian)(tian)空中移動一圈的(de)(de)(de)(de)路線）附近的(de)(de)(de)(de)一周天(tian)(tian)(tian)十二(er)(er)(er)(er)等分(fen)，由東向(xiang)西配(pei)以(yi)子，丑，寅(yin)，卯(mao)，辰，巳，午，未，申，酉(you)，戌，亥(hai)十二(er)(er)(er)(er)支(zhi)。十二(er)(er)(er)(er)支(zhi)和十二(er)(er)(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)相配(pei)，依(yi)序稱為(wei)(wei)建(jian)(jian)子月(yue)(yue)(yue)(yue)，建(jian)(jian)丑月(yue)(yue)(yue)(yue)，建(jian)(jian)寅(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)等等，這(zhe)就叫(jiao)“月(yue)(yue)(yue)(yue)建(jian)(jian)”。那么十二(er)(er)(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)份是(shi)怎樣(yang)確(que)(que)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)呢？這(zhe)個問題與(yu)北(bei)(bei)(bei)(bei)斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)轉動有(you)關。北(bei)(bei)(bei)(bei)斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)(xing)(xing)是(shi)大熊(xiong)(xiong)星(xing)(xing)(xing)座的(de)(de)(de)(de)七顆(ke)明亮的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)，分(fen)布(bu)成(cheng)斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)形(xing)。天(tian)(tian)(tian)樞，天(tian)(tian)(tian)璇（xuan音旋），天(tian)(tian)(tian)璣（ji音機），天(tian)(tian)(tian)權組成(cheng)斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)身。玉衡，開陽(yang)，搖(yao)光三星(xing)(xing)(xing)組成(cheng)斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)柄(bing)(bing)，古(gu)曰(yue)杓（biao音彪(biao)）。用(yong)直線把天(tian)(tian)(tian)璇，天(tian)(tian)(tian)樞兩星(xing)(xing)(xing)連接(jie)起來向(xiang)斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)口方(fang)向(xiang)延長約五(wu)倍的(de)(de)(de)(de)距(ju)離就遇到小熊(xiong)(xiong)座a星(xing)(xing)(xing)，即(ji)(ji)現在的(de)(de)(de)(de)北(bei)(bei)(bei)(bei)極(ji)星(xing)(xing)(xing)。北(bei)(bei)(bei)(bei)極(ji)星(xing)(xing)(xing)是(shi)出現在天(tian)(tian)(tian)空北(bei)(bei)(bei)(bei)部(bu)的(de)(de)(de)(de)一顆(ke)亮星(xing)(xing)(xing)，距(ju)地(di)球北(bei)(bei)(bei)(bei)極(ji)很(hen)近，差不(bu)多正(zheng)(zheng)對著地(di)軸，從地(di)球上看，它(ta)的(de)(de)(de)(de)位(wei)置幾乎不(bu)變(bian)。航海和旅行(xing)的(de)(de)(de)(de)人常靠(kao)它(ta)來辨(bian)別方(fang)向(xiang)。因為(wei)(wei)北(bei)(bei)(bei)(bei)斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)(xing)(xing)圍(wei)繞北(bei)(bei)(bei)(bei)極(ji)星(xing)(xing)(xing)轉動，因次北(bei)(bei)(bei)(bei)斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)(xing)(xing)亦用(yong)來辨(bian)方(fang)向(xiang)，定(ding)(ding)(ding)季節。我們可(ke)以(yi)根據(ju)初昏時北(bei)(bei)(bei)(bei)斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)(xing)(xing)斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)柄(bing)(bing)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)來決定(ding)(ding)(ding)季節：斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)柄(bing)(bing)指(zhi)東，天(tian)(tian)(tian)下(xia)皆(jie)(jie)春(chun)；斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)柄(bing)(bing)指(zhi)南，天(tian)(tian)(tian)下(xia)皆(jie)(jie)夏；斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)柄(bing)(bing)指(zhi)西，天(tian)(tian)(tian)下(xia)皆(jie)(jie)秋；斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)柄(bing)(bing)指(zhi)北(bei)(bei)(bei)(bei)，天(tian)(tian)(tian)下(xia)皆(jie)(jie)冬。同(tong)樣(yang)，我們可(ke)以(yi)根據(ju)北(bei)(bei)(bei)(bei)斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)星(xing)(xing)(xing)斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)柄(bing)(bing)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)十二(er)(er)(er)(er)辰中的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)位(wei)置來確(que)(que)定(ding)(ding)(ding)十二(er)(er)(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)份。斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)柄(bing)(bing)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)十二(er)(er)(er)(er)支(zhi)中的(de)(de)(de)(de)子，為(wei)(wei)建(jian)(jian)子月(yue)(yue)(yue)(yue)，即(ji)(ji)周歷的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)；斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)柄(bing)(bing)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)十二(er)(er)(er)(er)支(zhi)中的(de)(de)(de)(de)丑，為(wei)(wei)建(jian)(jian)丑月(yue)(yue)(yue)(yue)，即(ji)(ji)殷歷的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)；斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)柄(bing)(bing)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)十二(er)(er)(er)(er)支(zhi)中的(de)(de)(de)(de)寅(yin)，為(wei)(wei)建(jian)(jian)寅(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)，即(ji)(ji)夏歷的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)，這(zhe)就是(shi)上篇博文說(shuo)到的(de)(de)(de)(de)“三正(zheng)(zheng)”。依(yi)此類推，斗(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)柄(bing)(bing)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)十二(er)(er)(er)(er)支(zhi)中的(de)(de)(de)(de)那一支(zhi)，就是(shi)建(jian)(jian)該支(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)，稱為(wei)(wei)“月(yue)(yue)(yue)(yue)建(jian)(jian)”。月(yue)(yue)(yue)(yue)建(jian)(jian)對判(pan)斷占事(shi)至關重要。...

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月建日建是什么意思?

1、月(yue)建(jian)指(zhi)十(shi)(shi)二(er)支而言(yan)，如建(jian)子(zi)、建(jian)丑、建(jian)寅(yin)等等。“建(jian)”代表北斗(dou)(dou)七星斗(dou)(dou)柄頂端的指(zhi)向(xiang)。古老(lao)天(tian)文(wen)學稱北斗(dou)(dou)星斗(dou)(dou)柄所指(zhi)為“建(jian)”，干支歷將一歲劃分(fen)為十(shi)(shi)二(er)辰，斗(dou)(dou)柄旋轉而依(yi)次指(zhi)為十(shi)(shi)二(er)辰（十(shi)(shi)二(er)月(yue)令），稱為“十(shi)(shi)二(er)月(yue)建(jian)”。

2、日建(jian)指一(yi)月三十(shi)(shi)天(tian)，中排天(tian)干地支(zhi)，有陰陽五行(xing)生克制(zhi)化之規律(lv)。日建(jian)者，即子、丑、寅、卯(mao)、辰、巳、午、未、申、酉、戌(xu)、亥十(shi)(shi)二支(zhi)周而復(fu)始。

月建日建在古代的意義

在古(gu)代，月(yue)建對判斷占(zhan)事至關重要。有人認為月(yue)建是(shi)指（農歷）月(yue)的大(da)小(xiao)而言，所以有大(da)建和(he)小(xiao)建的謬論(lun)。

在卦象中(zhong)凡有(you)卦爻地(di)支(zhi)與月(yue)(yue)地(di)支(zhi)相同，稱為(wei)臨月(yue)(yue)建(jian)。與月(yue)(yue)地(di)支(zhi)同類，稱為(wei)臨月(yue)(yue)扶。與月(yue)(yue)地(di)支(zhi)相沖，稱為(wei)臨月(yue)(yue)破。月(yue)(yue)建(jian)生卦爻，稱為(wei)臨月(yue)(yue)生，月(yue)(yue)建(jian)克卦爻，稱為(wei)臨月(yue)(yue)克。

月(yue)建司三旬之權(quan)，但有春夏(xia)秋冬之分，四季生旺墓(mu)絕之別。日(ri)建不然，四時俱旺，為六爻之主宰，行一日(ri)之令，掌一日(ri)生殺之權(quan)，與(yu)月(yue)建同權(quan)同功。

以(yi)上內容參考：百(bai)度百(bai)科-月建

以上內(nei)容(rong)參考(kao)：百度百科-日建(jian)

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二十八星宿是哪幾個?

二十八星宿名：
角木(mu)蛟、亢金龍、女土(tu)蝠、房日兔、心月(yue)狐、尾火虎、箕水(shui)(shui)豹、斗木(mu)獬(xie)、牛(niu)金牛(niu)、氐土(tu)貉、虛日鼠、危月(yue)燕、室火豬(zhu)、壁水(shui)(shui)獝、奎木(mu)狼、婁金狗、胃(wei)土(tu)彘(zhi)、昴(mao)日雞、畢(bi)月(yue)烏、觜火猴、參水(shui)(shui)猿、井木(mu)犴(an)、鬼金羊(yang)、柳土(tu)獐(zhang)、星日馬、張月(yue)鹿、翼火蛇(she)、軫水(shui)(shui)蚓。...

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28星宿 72地煞 36天罡是什么

二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
就星宿而言，每個星宿都有自己的屬性和代表物，這也許是中國人對自然萬物的一種信仰，但同時也是對天文觀測的一種手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在劃分天區的標準上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的準繩，這一點和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不過多已人文為主而。
四神在古代中國中另一個主要表現就在于軍事上，在戰國時期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說法，簡單的說就是一個布陣的方位圖而已。
二十八星宿最早萌發于夏商時代，后來在春秋、戰國時期中得到進一步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中都有記載。早期的二十八星宿主要是用于觀測天文和氣象，這對于當時的農業有很大的幫助，還有就是可以劃分當時的時節，也就是當成現在的日歷使用，西方的歷法最早的記載就是古代巴比倫時期。我們可以從下面的詩歌中來看看古人對一個星期的劃分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
由此可見，所謂的二十八星宿也就是古代的日歷而已。在嵩山有一座我國最早的天文臺——觀星臺，它建于元初時期。郭守敬曾經在這里重新觀測了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并編制了當時最先進的歷法——授時歷。
道教的興起是星宿學的一個轉折點。道教對二十八星宿有了個新的解釋。他們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神，而四神則是保護天地四方的神靈。于是就有了所謂的四神。他們認為朱雀代表的是天，所以至高無上；而青龍和白虎則是權力和威望的象征，玄武最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的，也是最怪的，因為它既象龜，又象蛇，但是它卻能活上萬年，用現在的觀點去看，就是龜而已，所以玄武就代表長壽。道教又根據四神二十八星宿的方位編排了許多圖陣，比如“九曲黃河陣”等等。后來，這些就演變成了風水學。
二十八星宿，是古人推論日時吉兇的一個重要理論依據。
二十八宿的起源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恒星（或稱星座）。古人覺得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標志來說明日、月、五星運行所到的位置。經過長期觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象，以為是“天之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象里面，周而復始的運行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化。久而久之，二十八星宿被賦予了不同內容的吉兇寓意，以附會民間大千世界的風起云涌，于是便成為古人擇日選時又一重要理論依據。
二十八宿的說法不僅在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有，只是名稱和意義不盡相同。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源，現已難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法。后來，民間術士又配以二十八種禽獸，進一步發展了二十八星宿的吉兇內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉兇，民間流行的擇吉通書有很詳細的記載，現將以通俗歌謠形式表述的有關內容附錄于后，以備參考。
一、東方蒼龍七宿
1、角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角。龍角，乃斗殺之首沖，故多兇。
角宿值日不非輕，祭祀婚姻事不成，埋葬若還逢此日，三年之內有災驚。
2、亢宿：
屬金，為龍。是東方第二宿，為蒼龍的頸。龍頸，有龍角之護衛，變者帶動全身，故多吉。
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有來頭，葬埋必出有官貴，開門放水出公侯。
3、氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但當其根露現時即是冬寒草木枯黃之時。《史記》記載：“氐，東方之宿，氐者言萬物皆至也。”氐宿是東方第三宿，為蒼龍之胸，萬事萬物皆了然于心。龍胸，乃龍之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉慶多，招得橫財賀有功，葬埋若還逢此日，一年之內進錢財。
4、房宿：
為日，為兔。為東方第四宿，為蒼龍腹房，古人也稱之為“天駟”，取龍為天馬和房宿有四顆星之意。龍腹，五臟之所在，萬物在這里被消化，故多兇。
房宿值日事難成，辦事多半不吉慶，葬埋多有不吉利，起造三年有災殃。
5、心宿：
為月，為狐。為東方第五宿，為蒼龍腰部。心為火，是夏季第一個月應候的星宿，常和房宿連用，用來論述“中央支配四方”。龍腰，腎臟之所在，新陳代謝的源泉，不可等閑視之，故多兇。
心宿惡星元非橫，起造男女事有傷，墳葬不可用此日，三年之內見瘟亡。
6、尾宿：
屬火，為虎。為東方第六宿，尾宿九顆星形成蒼龍之尾。龍尾，是斗殺中最易受到攻擊部位，故多兇。
尾宿之日不可求，一切興工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之內有悲哀。
7、箕宿：
屬水，為豹。為東方最后一宿，為龍尾擺動所引發之旋風。故箕宿好風，一旦特別明亮就是起風的預兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象，故多兇。
箕宿值日害男女，官非口舌入門來，一切修造不用利，婚姻孤獨守空房。
二、北方玄武七宿
8、斗宿：
屬水，為獬。為北方之首宿，因其星群組合狀如斗而得名，古人又稱“天廟”，是屬于天子的星。天子之星常人是不可輕易冒犯的，故多兇。
斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般萬事有災殃。
9、牛宿：
屬金，為牛。為北方第二宿，因其星群組合如牛角而得名，其中最著名的是織女與牽牛星，雖然牛郎與織女的忠貞愛情能讓數代人傾心感動，然最終還是無法逃脫悲劇性的結局，故牛宿多兇。
牛宿值日利不多，一切修造事災多，葬埋修造用此日，賣盡田莊不記丘。
10、女宿：
屬土，為幅（蝠）。為北方第三宿，其星群組合狀如箕，亦似“女”字，古時婦女常用簸箕顛簸五谷，去棄糟粕留取精華，故女宿多吉。
女宿值日吉慶多，起造興工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之內進田莊。
11、虛宿：
為日，為鼠。為北方第四宿，古人稱為“天節”。當半夜時虛宿居于南中正是冬至的節令。冬至一陽初生，為新的一年即將開始，如同子時一陽初生意味著新的一天開始一樣，給人以美好的期待和希望，故虛宿多吉。
虛宿值日吉慶多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若還逢此日，一年之內進錢財。
12、危宿：
為月，為燕。為北方第五宿，居龜蛇尾部之處，故此而得名“危”（戰斗中，斷后者常常有危險）。危者，高也，高而有險，故危宿多兇。
危宿值日不多吉，災禍必定注瘟亡，一切修營盡不利，災多吉少事成災。
13、室宿：
屬火，為豬。為北方第六宿，因其星群組合象房屋狀而得名“室”（象一所覆蓋龜蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩榮，葬埋苦還逢此日，三年必定進田莊。
14、壁宿：
屬水，為犭俞。為北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的圍墻，故此而得名“壁”。墻壁，乃家園之屏障，故壁宿多吉。
壁宿之星好利宜，祭祀興工吉慶多，修造安門逢此日，三朝七日進錢財。
三、西方白虎七宿
15、奎宿：
屬木，為狼。為西方第一宿，有天之府庫的意思，故奎宿多吉。
奎宿值日好安營，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日進田莊。
16、婁宿：
屬金，為狗。為西方第二宿，婁，同“屢”，有聚眾的含意，也有牧養眾畜以供祭祀的意思，故婁宿多吉。
婁宿之星吉慶多，婚姻祭祀主榮華，開門放水用此日，三年之內主官班。
17、胃宿：
屬土，為雉。為西方第三宿，如同人體胃之作用一樣，胃宿就象天的倉庫屯積糧食，故胃宿多吉。
胃宿修造事亨通，祭祀婚姻賀有功，葬埋若還逢此日，田園五谷大登豐。
18、昴宿：
為日，為雞。為西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西從卯，西為秋門，一切已收獲入內，該是關門閉戶的時候了，故昴宿多兇。
昴宿值日有災殃，兇多吉少不尋常，一切興工多不利，朝朝日日有瘟傷。
19、畢宿：
為月，為鳥。為西方第五宿，又名“罕車”，相當于邊境的軍隊，又“畢”有“完全”之意，故畢宿多吉。
畢宿造作主興隆，祭祀開門吉慶多，一切修造主大旺，錢財牛馬滿山川。
20、觜宿：
屬火，為猴。為西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。
觜宿值日主吉良，埋葬修造主榮昌，若是婚姻用此日，三年之內降麒麟。
21、參宿：
屬水，為猿。為西方第七宿，居白虎之前胸，雖居七宿之末但為最要害部位，故參宿多吉。
參宿造作事興隆，富貴榮華勝石崇，葬埋婚姻多吉慶，衣糧牛馬滿家中。
四、南方朱雀七宿
22、井宿：
屬水，為犴（即駝鹿）。為南方第一宿，其組合星群狀如網，由此而得名“井”（井字如網狀）。井宿就象一張迎頭之網，又如一片無底汪洋（請參閱神話傳說中的“精衛填海”故事），故井宿多兇。
井宿值日事無通，兇多吉少有瘟災，一切所求皆不利，錢財耗散百災非。
23、鬼宿：
屬金，為羊。為南方第二宿，猶如一頂戴在朱雀頭上的帽子，鳥類在受到驚嚇時頭頂羽毛成冠狀，人們把最害怕而又并不存在的東西稱作“鬼”，鬼宿因此而得名，主驚嚇，故多兇。
鬼宿值日不非輕，一切所求事有驚，買賣求財都不利，家門災禍散零丁。
24、柳宿：
屬土，為獐。為南方第三宿，居朱雀之嘴，其狀如柳葉（鳥類嘴之形狀大多如此），嘴為進食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主錢財，富貴雙全入家來，葬埋婚姻用此日，多招福祿主榮昌。
25、星宿：
為日，為馬。為南方第四宿，居朱雀之目，鳥類的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗話說“眼里不揉沙子”，故星宿多兇。
星宿值日有悲哀，兇多吉少有橫災，一切興工都不利，家門災禍起重重。
26、張宿：
為月，為鹿。為南方第五宿，居朱雀身體與翅膀連接處，翅膀張開才意味著飛翔，民間常有“開張大吉”等說法，故張宿多吉。
張宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久長，葬埋興工用此日，三年官祿進朝堂。
27、翼宿：
屬火，為蛇。為南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鳥有了翅膀才能騰飛，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年進祿入門堂，一切興工有利益，子孫富貴置田莊。
28、軫宿：屬水，為蚓。為南方第七宿，居朱雀之尾，鳥兒的尾巴是用來掌握方向的。古代稱車箱底部后面的橫木為“軫”，其部位與軫宿居朱雀之位相當，故此而得名。軫宿古稱“天車”，“軫”有悲痛之意，故軫宿多兇。
軫宿兇星不敢當，人離財散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有驚慌。
二十八宿所屬吉兇各派說法不一，且世上沒有絕對的吉與兇，故以上所編創內容僅作擇吉時參考之用。
以二十八宿輪流值日記日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而復始。二十八日為一個周期，正好四個星期輪流一個周期。故可根據以下歌訣核對歷書上二十八宿印的對不對，只要看那位星宿上是星期幾（其對應關系是永遠不變的），就可以了。
四五六日一二三
角亢氐房心尾箕（東方七宿）
斗牛女虛危室壁（北方七宿）
奎婁胃昂畢觜參（西方七宿）
井鬼柳星張翼軫（南方七宿）
九星飛泊——玄妙的擇吉方陣
吉神兇煞——神秘的擇吉外衣
吉時良辰——最后的擇吉定位
民間黃(huang)歷——鍋無(wu)法下口的(de)擇吉(ji)大雜燴(hui)...

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