易經中的“不變即變”是何意?
知道任何事物都在(zai)變化(hua)之中(zhong)，物極(ji)必反，樂極(ji)生悲，就(jiu)不再(zai)產(chan)生驕傲自(zi)滿(man)的情緒了。
一陰一陽(yang)往(wang)來循環之中，產生(sheng)春夏(xia)秋冬(dong)四季，萬物生(sheng)長(chang)發育。他們是構成地(di)球存(cun)在的基本(ben)因素(su)，如果發生(sheng)變化(hua)世界也(ye)不復存(cun)在。道家說(shuo)“一生(sheng)二二生(sheng)三三生(sheng)萬物。”一是基礎不能變，所以《易經(jing)》稱(cheng)為不易。
簡(jian)易：是指(zhi)世界上的事物再復雜再深奧，一旦(dan)人類的智慧達到(dao)，就可以把(ba)它們轉換(huan)成人們容(rong)易理(li)解和(he)處理(li)的問(wen)題(ti)。
總之一(yi)點(dian)，易(yi)經(jing)是(shi)科學，不是(shi)迷信(xin)。搖掛(gua)算(suan)(suan)命等內容(rong)易(yi)經(jing)里有，但(dan)那是(shi)科學的預測，就像冬天快到了，預測會下(xia)雪一(yi)樣。當學到深處，不用算(suan)(suan)就知道(dao)將(jiang)要(yao)發生(sheng)什么(me)，如果只學皮(pi)毛，再怎么(me)算(suan)(suan)也是(shi)瞎蒙，可(ke)能準，那也是(shi)瞎子算(suan)(suan)命兩頭(tou)堵(du)。
《易經》本著“物(wu)極(ji)必反”的原則，“老陽(yang)(yang)”即“陽(yang)(yang)至(zhi)極(ji)點”，所以到(dao)了極(ji)陽(yang)(yang)時(shi)“陽(yang)(yang)”就會衰弱(ruo)，“陰(yin)”就增(zeng)強，就變為“少陰(yin)”。“老陰(yin)’反之。‘少陽(yang)(yang)’因(yin)未至(zhi)極(ji)點，尚可增(zeng)強‘陽(yang)(yang)”，所以不會因(yin)‘至(zhi)極(ji)’而變。
屬于(yu)河南安陽的(de)文(wen)化遺產(chan)，由易(yi)經而來(lai)(lai)。編號為周(zhou)易(yi)文(wen)化遺產(chan)編號：XIV—1 。是河南安陽市(shi)2007年申報批準(zhun)的(de)非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)。周(zhou)字(zi)的(de)含義 歷來(lai)(lai)有兩種說(shuo)法。一(yi)為“周(zhou)代”，二為“周(zhou)普”。
而(er)《易(yi)傳(chuan)》有十(shi)翼即：彖(tuan)上、彖(tuan)下、象(xiang)上、象(xiang)下、文言、系(xi)辭(ci)上、系(xi)辭(ci)下、說卦(gua)(gua)、序卦(gua)(gua)、雜卦(gua)(gua)十(shi)篇。《易(yi)傳(chuan)》成(cheng)書于春秋至戰(zhan)國中(zhong)期，是對(dui)易(yi)經(jing)的注釋(shi)和發揮。
<一>、 關(guan)于《 周易 》的(de)(de)(de)“周”字，歷來有很(hen)多種(zhong)說法： 有人認(ren)為：“周”是(shi)(shi)“易道周普無所不備”的(de)(de)(de)意(yi)思。因為易以六十四卦、三(san)百(bai)八(ba)十四爻籠罩萬(wan)事萬(wan)物(wu)，所以卦爻的(de)(de)(de)含義(yi)，自然(ran)是(shi)(shi)周延(yan)普遍(bian)的(de)(de)(de)。 有人認(ren)為：《周易》是(shi)(shi)指周朝。
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