六爻中 如何定 世 和應 根據什么來定?

六爻預(yu)測(ce)中(zhong)京(jing)房(fang)的(de)八(ba)卦屬于后天八(ba)卦系(xi)統。他將八(ba)純卦按乾坤生(sheng)六子(zi)以(yi)及六子(zi)分(fen)別有乾坤以(yi)確定八(ba)純卦的(de)次序，即乾、袁、坎、艮、坤、巽、離(li)、兌，是為八(ba)宮卦。

你說的“搖(yao)錢占卜”，其(qi)實(shi)正(zheng)確的稱(cheng)謂(wei)應(ying)(ying)該叫“六(liu)爻預測”。或者(zhe)是“六(liu)爻卦(gua)”。六(liu)爻卦(gua)中，每個卦(gua)都有“世(shi)”，“應(ying)(ying)”，世(shi)：可以(yi)代(dai)表自(zi)己，或者(zhe)我(wo)方。應(ying)(ying)：可以(yi)代(dai)表別(bie)人，或者(zhe)要預測的事情(qing)，對方，等。

劉樹(shu)明定(ding)世爻(yao)(yao)(yao)旺(wang)衰法 他(ta)是廢除月(yue)令，以世爻(yao)(yao)(yao)的兩臨爻(yao)(yao)(yao)和(he)應(ying)爻(yao)(yao)(yao)對世爻(yao)(yao)(yao)的生克(ke)制化克(ke)泄耗(hao)，定(ding)世爻(yao)(yao)(yao)旺(wang)衰。其中劉樹(shu)明的六親陰陽(yang)定(ding)位值得推廣(guang)，這一發明填補了(le)傳(chuan)統六爻(yao)(yao)(yao)缺陷。

主要(yao)(yao)(yao)還是要(yao)(yao)(yao)精熟(shu)于地支(zhi)，六爻(yao)對天(tian)干不太重視。主要(yao)(yao)(yao)就是用地支(zhi)間(jian)的刑沖(chong)合害、五行生(sheng)克(ke)等關系來(lai)進行組(zu)合、綜(zong)合判(pan)斷。主要(yao)(yao)(yao)對世應(ying)關系、動爻(yao)與(yu)動變之爻(yao)的關系，再輔助(zhu)起(qi)卦時(shi)的四柱來(lai)分(fen)析(xi)強弱、暗動、月破等。

要結合整個(ge)卦看了，尤其的(de)自己搖的(de)卦，世爻是唯一代表自己的(de)，沒有世爻就不行(xing)了，怎么看。

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給不同的人預測不同的事 那卦里面的世爻和應爻各代表什么 怎么取用

用神是根據你預測的(de)事物來選取(qu)的(de)，世(shi)爻固定地表(biao)示你自(zi)己，應(ying)爻根據情況對應(ying)不(bu)同的(de)事物。

是為歸魂卦，世在三位。其他宮定世爻變法(fa)與上(shang)同。

變(bian)到第幾爻(yao)(yao)變(bian)成純卦(gua)，它就是(shi)(shi)世(shi)爻(yao)(yao)，隔兩個(ge)爻(yao)(yao)就是(shi)(shi)應(ying)爻(yao)(yao)；純卦(gua)第六爻(yao)(yao)為(wei)世(shi)爻(yao)(yao)，下卦(gua)全變(bian)回是(shi)(shi)第三(san)爻(yao)(yao)為(wei)世(shi)爻(yao)(yao)。

其正的叫法(fa)應該稱為「六(liu)爻預測法(fa)」。六(liu)爻基(ji)礎：世應關系與(yu)間爻含義(yi) 世爻。

一(yi)般而言，世(shi)(shi)爻、用(yong)神(shen)，以旺相(xiang)、像生、相(xiang)合為成事(shi)的(de)標(biao)志(zhi)。如有世(shi)(shi)爻與用(yong)神(shen)相(xiang)互克制，只(zhi)要雙方均旺相(xiang)，也為成事(shi)的(de)標(biao)志(zhi)。就怕世(shi)(shi)爻與用(yong)神(shen)一(yi)方衰絕、一(yi)方旺相(xiang)，這都主事(shi)不順遂。

世(shi)應相合就是六爻(yao)(yao)卦中世(shi)爻(yao)(yao)和應爻(yao)(yao)相合，六爻(yao)(yao)卦中世(shi)爻(yao)(yao)代表自(zi)己，應爻(yao)(yao)表示他(ta)人。

六爻(yao)預測中，主(zhu)要看主(zhu)卦的世(shi)應和原神(shen)，變(bian)卦的世(shi)應不(bu)需要注意。變(bian)卦中需要注意的是變(bian)出之爻(yao)和卦象。

用梅花易(yi)數(shu)斷(duan)卦(gua)和用六爻(yao)斷(duan)卦(gua) 的(de)方法(fa)完全不一樣(yang)。因為梅花易(yi)數(shu)是(shi)用體卦(gua)和用卦(gua)與變(bian)卦(gua)之(zhi)間生克關系和萬物類象(xiang)來斷(duan)的(de)；而所(suo)搖的(de)六爻(yao)卦(gua)則是(shi)用五行(xing)生克的(de)方法(fa)去斷(duan)的(de)。

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六爻如何安世應,六爻

列如(ru)內卦(gua)為離中(zhong)虛 屬火(huo) 坎中(zhong)滿(man)為水。

最重要得是(shi)先學學理論知識，卦(gua)名，卦(gua)宮，五行所屬(shu)，定(ding)世應，動，變，爻。至于起卦(gua)方(fang)(fang)法(fa)(fa)。是(shi)靈活多(duo)變的，隨心所用地。搖卦(gua)是(shi)古法(fa)(fa)之一，基礎，！！拆字，問(wen)卦(gua)時間，問(wen)卦(gua)方(fang)(fang)位，。。隨機而用。

有三(san)種，第一種用軟件 第二種，用排(pai)宮(gong)法。第三(san)種，就是直(zhi)接記憶。初上(shang)，二宮(gong)初 三(san)宮(gong)二 四宮(gong)三(san)，五(wu)宮(gong)四 六宮(gong)五(wu)，游(you)四歸(gui)三(san)。

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六爻預測中,如何確定世爻與應爻?

世爻(yao)和應爻(yao)，是(shi)卦(gua)應用的基礎，也是(shi)斷卦(gua)的靈魂和指南。世爻(yao)和應爻(yao)必(bi)須安(an)排(pai)在(zai)某一爻(yao)之上才(cai)能(neng)應用。

這個很好(hao)理解，世爻為求測(ce)者自己(ji)或者當下的一(yi)種狀態(tai)，應爻代表的是求測(ce)者預測(ce)的事情，一(yi)般測(ce)卦(gua)是看預測(ce)哪方面的事，根(gen)據用神的旺衰，配合(he)卦(gua)里的動變(bian)，結合(he)世應的關系(xi)進(jin)行綜合(he)判斷。

一(yi)卦六個爻(yao)中(zhong)，有世爻(yao)和應爻(yao)。

劉樹(shu)明定世(shi)(shi)爻(yao)旺(wang)衰(shuai)法 他是廢除月(yue)令，以世(shi)(shi)爻(yao)的兩臨爻(yao)和應爻(yao)對世(shi)(shi)爻(yao)的生克制化克泄耗，定世(shi)(shi)爻(yao)旺(wang)衰(shuai)。其中劉樹(shu)明的六(liu)親陰陽定位(wei)值(zhi)得推廣，這一發(fa)明填補了傳統六(liu)爻(yao)缺陷。

六(liu)爻卦起卦法 方法：將三枚銅錢合于(yu)雙手掌，此時(shi)默念自己所需預(yu)測之事，靜心一分鐘，此時(shi)人天合一，信息(xi)產生共振，再搖六(liu)次(ci)，記(ji)下每一次(ci)的爻象。

世(shi)應在六(liu)爻(yao)預(yu)測里，與用神同等重(zhong)要。一卦(gua)之中，世(shi)為自己(ji)，應為他人(ren)，不會運用世(shi)應，基(ji)本(ben)上可以說，對六(liu)爻(yao)預(yu)測學一無所(suo)知。特別是在推測彼此情形時，更顯得(de)格外重(zhong)要。

乾為天(tian)(tian)、世(shi)在(zai)(zai)六；天(tian)(tian)風(feng)姤，世(shi)在(zai)(zai)初；天(tian)(tian)山(shan)遁(dun)，世(shi)在(zai)(zai)二(er)；天(tian)(tian)地(di)(di)否，世(shi)在(zai)(zai)三(san)；風(feng)地(di)(di)觀，世(shi)在(zai)(zai)四；山(shan)地(di)(di)剝，世(shi)在(zai)(zai)五(wu)；火(huo)地(di)(di)晉（游魂卦(gua)），世(shi)在(zai)(zai)四；火(huo)天(tian)(tian)大有（歸魂卦(gua)）世(shi)在(zai)(zai)三(san)。其余(yu)各(ge)宮(gong)，照此安世(shi)爻位(wei)。應爻隔兩位(wei)。

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六爻定世爻的技巧

長生，沐浴，冠帶，臨官。。

如果是(shi)(shi)問布卦(gua)(gua)(gua)的方法，那么世(shi)爻(yao)(yao)是(shi)(shi)看該卦(gua)(gua)(gua)為(wei)何宮(gong)何卦(gua)(gua)(gua)來定的。如乾為(wei)天(tian)卦(gua)(gua)(gua)為(wei)本卦(gua)(gua)(gua)。兌為(wei)澤之類，世(shi)在(zai)六爻(yao)(yao)。天(tian)風姤(gou)卦(gua)(gua)(gua)為(wei)乾宮(gong)第(di)二卦(gua)(gua)(gua)，世(shi)在(zai)初爻(yao)(yao)。天(tian)山遁為(wei)第(di)三卦(gua)(gua)(gua)，世(shi)在(zai)二爻(yao)(yao)。第(di)四(si)卦(gua)(gua)(gua)在(zai)三爻(yao)(yao)。第(di)五在(zai)卦(gua)(gua)(gua)在(zai)四(si)爻(yao)(yao)。

乾為天(tian)、世(shi)(shi)(shi)在六；天(tian)風(feng)姤，世(shi)(shi)(shi)在初；天(tian)山遁，世(shi)(shi)(shi)在二；天(tian)地(di)否(fou)，世(shi)(shi)(shi)在三；風(feng)地(di)觀(guan)，世(shi)(shi)(shi)在四；山地(di)剝，世(shi)(shi)(shi)在五；火地(di)晉（游(you)魂(hun)卦），世(shi)(shi)(shi)在四；火天(tian)大有(you)（歸魂(hun)卦）世(shi)(shi)(shi)在三。其余各宮，照(zhao)此安世(shi)(shi)(shi)爻位(wei)。應(ying)爻隔兩位(wei)。

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六爻怎么確定應爻和世爻

…這(zhe)樣(yang)的方式(shi)就是 六(liu)爻 推算 ，那么(me)問題(ti)就來了(le)，傳統(tong)的六(liu)爻推算是怎(zen)么(me)算的呢？算的準嗎？有(you)著什么(me)樣(yang)的斷卦步驟？我們一起來看看。

一卦六個(ge)爻中(zhong)，有世爻和應爻。

再(zai)看月(yue)(yue)(yue)建(jian)(jian)，月(yue)(yue)(yue)建(jian)(jian)司一個月(yue)(yue)(yue)權利(li)專論四時(shi)旺相休囚，月(yue)(yue)(yue)建(jian)(jian)沖(chong)用神者為月(yue)(yue)(yue)破，月(yue)(yue)(yue)破之爻必須(xu)出(chu)月(yue)(yue)(yue)才能不破。

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六爻怎么確定應爻和世爻

問：怎樣理(li)解(jie)世(shi)爻(yao)(yao)、用神(shen)與卦中六(liu)爻(yao)(yao)的(de)關(guan)(guan)系？ 不論卦測何事(shi)，都須有人(ren)(ren)的(de)用神(shen)和事(shi)物(wu)的(de)用神(shen)，自測時，世(shi)爻(yao)(yao)就是人(ren)(ren)的(de)用神(shen)，測他人(ren)(ren)事(shi)，則(ze)以求(qiu)測者與所(suo)測人(ren)(ren)的(de)六(liu)親(qin)關(guan)(guan)系選取該六(liu)親(qin)所(suo)臨之爻(yao)(yao)或應爻(yao)(yao)為人(ren)(ren)的(de)用神(shen)。

世(shi)應的含(han)義(yi)，主客就是六爻(yao)中(zhong)世(shi)應，梅花中(zhong)的體用，世(shi)即事物的主要部(bu)分，為(wei)我方、種田人，墳穴、大地，我隊、我國、我、百姓、原告、被告、原單位等。

六(liu)(liu)爻預(yu)測中京房的(de)八(ba)(ba)卦(gua)屬于后天八(ba)(ba)卦(gua)系統。他將八(ba)(ba)純(chun)卦(gua)按乾坤(kun)生六(liu)(liu)子(zi)(zi)以及六(liu)(liu)子(zi)(zi)分別有(you)乾坤(kun)以確定八(ba)(ba)純(chun)卦(gua)的(de)次序，即(ji)乾、袁、坎、艮、坤(kun)、巽、離、兌，是為八(ba)(ba)宮卦(gua)。

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