能(neng)從一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的面(mian)相看重一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的性(xing)格(ge)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)品嗎？能(neng)從一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的面(mian)相看出一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的性(xing)格(ge)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)品...
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能...
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在人(ren)類的(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動中，面(mian)部表(biao)情(qing)動作最能反映(ying)內(nei)心(xin)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒變化(hua)，用一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)面(mian)部表(biao)情(qing)來推測和(he)判斷(duan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)和(he)心(xin)態(tai)，就像用一臺顯示(shi)器(qi)展示(shi)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)感情(qing)、欲(yu)望、希望等一切內(nei)心(xin)活動，它(ta)很容易(yi)表(biao)現(xian)出柔(rou)情(qing)、膽(dan)怯(qie)、憎恨(hen)等諸多感情(qing)形態(tai)，是觀察(cha)內(nei)心(xin)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)“熒光屏”。也就是說，我(wo)們通過五(wu)官(guan)的(de)(de)(de)(de)形態(tai)變化(hua)，可以看穿(chuan)一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動，洞察(cha)他的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世(shi)界。
俗話說：“出門(men)看(kan)天色，進門(men)看(kan)臉(lian)色。”無論做(zuo)什么事，對(dui)什么人，只(zhi)有讀懂對(dui)方的表情動作，摸清對(dui)方的心思后(hou)，再付諸行動，就能(neng)做(zuo)到得心應手，萬(wan)無一失。
從面目的(de)細(xi)微動作探視人心
我們要了解、認識一(yi)個(ge)人，可以從(cong)臉部開始，臉是(shi)一(yi)個(ge)人的名片或招牌，任何(he)一(yi)個(ge)人的心理活動(dong)都能通過(guo)臉上的細微(wei)動(dong)作(zuo)顯(xian)現出(chu)來。
人(ren)的(de)臉(lian)型用八個(ge)漢(han)字(zi)就可以概括，這八個(ge)漢(han)字(zi)是(shi)“童”“田”
“貫(guan)”“木”“丁”“甲”“由(you)”“申”。其中(zhong)，“童”“田”“貫(guan)”“木”被(bei)認為(wei)是好相貌，而(er)“丁”“甲”“由(you)”“申”被(bei)認為(wei)是丑(chou)相。從視覺上看，前者(zhe)自然比較耐(nai)看，后(hou)者(zhe)就可能有礙觀瞻了。
中(zhong)國(guo)古代有很多關(guan)于(yu)看相(xiang)(xiang)(xiang)的書(shu)籍(ji)，比如(ru)什么《麻(ma)衣(yi)神(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)》《一掌經》等，其中(zhong)絕大部分(fen)(fen)是迷信，很難找到科學依據。這(zhe)些(xie)書(shu)籍(ji)傳到了日(ri)本，就變成了諸如(ru)《神(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)全篇》《神(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)全篇正義》《南北相(xiang)(xiang)(xiang)法》《相(xiang)(xiang)(xiang)學辨蒙(meng)》等。在這(zhe)些(xie)書(shu)中(zhong)，臉從正面(mian)橫著被劃分(fen)(fen)為(wei)三(san)等份。
第(di)一步分是上(shang)(shang)部，也就是所謂的“上(shang)(shang)庭”。這一部分在雙眉(mei)連線以(yi)(yi)上(shang)(shang)、以(yi)(yi)額頭(tou)為(wei)中(zhong)心，代表人智力、理性。這是因(yin)為(wei)額位于頭(tou)的最(zui)重要的部位，所以(yi)(yi)人們(men)附會(hui)出這種論斷。
第二(er)步分是(shi)(shi)中(zhong)部，也就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)們所(suo)謂的“中(zhong)庭(ting)”包括(kuo)眼(yan)睛、臉頰，以(yi)鼻子為中(zhong)心的部分，代表(biao)意志、自(zi)我。歐洲的人(ren)相研究者(zhe)，重視這一部分，把重點放在目瞄上，因為眼(yan)睛能夠(gou)反映(ying)出人(ren)的喜、怒、哀、樂，他們認為眼(yan)睛象(xiang)征著感(gan)情和情緒。
第三步分，下部，也就是人(ren)(ren)們(men)經常說的下庭，以嘴(zui)(zui)為中(zhong)心，因為嘴(zui)(zui)除了吃(chi)飯、說話，生氣(qi)時把嘴(zui)(zui)翹起來等之(zhi)外，還有一個功(gong)能就是“接(jie)吻”因此人(ren)(ren)們(men)認為代表情(qing)緒、愛情(qing)和本能。
臉上表現感情(qing)(qing)(qing)的肌肉中最發達(da)的部分(fen)是眼睛(jing)和嘴(zui)的周圍。嘴(zui)被稱為愛(ai)情(qing)(qing)(qing)器(qi)官(guan)，也是食欲器(qi)官(guan)，所以有(you)人認為這部分(fen)反(fan)映(ying)情(qing)(qing)(qing)緒、愛(ai)情(qing)(qing)(qing)和本(ben)能。
在觀(guan)察臉(lian)時(shi)，可(ke)以(yi)從兩個角度去看：臉(lian)的(de)正(zheng)面(mian)、側面(mian)。臉(lian)的(de)正(zheng)面(mian)可(ke)以(yi)分(fen)為的(de)三部分(fen)，第(di)一步(bu)分(fen)是額頭、第(di)二步(bu)分(fen)是鼻(bi)子、第(di)三步(bu)分(fen)是嘴巴。觀(guan)察臉(lian)部的(de)表情，可(ke)以(yi)了解一個人的(de)內心狀態，這就是我們經常(chang)所說的(de)“非言(yan)辭溝通(tong)”。
在所有(you)“非言(yan)辭溝通”的(de)范圍中，最不易產(chan)生爭論的(de)，就是(shi)臉部表情(qing)。因(yin)為這(zhe)是(shi)最容易看到(dao)的(de)表情(qing)，而(er)且一目(mu)了然。每個人都見(jian)過“迷死(si)人的(de)模樣”“過來吧！”的(de)表情(qing)，或者一副(fu)“隨時奉陪”的(de)眼神。
給(gei)《訓(xun)練和發展雜志》寫(xie)了一(yi)連串有關“非言辭溝通”的(de)(de)文章(zhang)的(de)(de)喬(qiao)治·彼特表(biao)示(shi)，不(bu)愉快或(huo)迷惑可以(yi)借(jie)助皺眉來表(biao)達；嫉妒或(huo)不(bu)信(xin)任時會將眉毛上(shang)揚；而敵對的(de)(de)態度(du)是以(yi)繃緊(jin)下顎的(de)(de)肌肉，和斜眼瞪視表(biao)示(shi)。
此外，一(yi)個常見的(de)姿勢是下巴(ba)向外突(tu)出，就像一(yi)個生(sheng)氣的(de)小男孩(hai)反(fan)抗父母時(shi)所做(zuo)的(de)表(biao)情。同時(shi)當(dang)一(yi)個人(ren)采取敵對(dui)的(de)態度(du)而繃緊下顎肌肉(rou)時(shi)，注(zhu)意看他(ta)(ta)的(de)嘴唇(chun)，一(yi)定也是緊緊抿著(zhu)的(de)，這表(biao)示他(ta)(ta)已(yi)擺出一(yi)種防衛姿態，而且盡量不再說話或(huo)做(zuo)出任何反(fan)應(ying)，這可能就是“嘴緊”這個名(ming)詞的(de)來由(you)。
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不過是經驗之談。...
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面相中的六曜
面相中的(de)六曜為(wei)左眼為(wei)太陽(yang)，右眼為(wei)太陰，山根為(wei)月孛，紫氣(qi)為(wei)印堂，左眉為(wei)羅喉(hou)，右眉為(wei)計都。
1、紫氣星
紫(zi)氣星為印堂(tang)，印堂(tang)相理好的人(ren)衣食不缺，有智慧為人(ren)大(da)度，一(yi)生愿望(wang)容易達成；若相理不佳則無厚祿、一(yi)生多小人(ren)少(shao)貴人(ren)，一(yi)生不得清閑，印堂(tang)須開(kai)闊平正，圓(yuan)潤如(ru)鏡，無紋理刺破為吉(ji)相。
2、太陽、太陰星
太陽太陰為(wei)左右雙眼(yan)，眼(yan)睛(jing)(jing)分為(wei)眼(yan)頭、龍宮(gong)、淚堂(tang)、眼(yan)白(bai)、眸子、瞳孔、臥蠶、魚(yu)尾、奸門，眼(yan)睛(jing)(jing)是心(xin)靈的窗戶(hu)，相(xiang)(xiang)由心(xin)生(sheng)，可見(jian)眼(yan)睛(jing)(jing)在相(xiang)(xiang)學多重要(yao)。眼(yan)睛(jing)(jing)相(xiang)(xiang)理(li)好(hao)的人一(yi)生(sheng)權貴，萬事如意；若相(xiang)(xiang)理(li)不(bu)佳則婚姻不(bu)美，事業無成，命運坎坷。眼(yan)睛(jing)(jing)須黑白(bai)分明，眸子要(yao)黑亮，眼(yan)白(bai)要(yao)白(bai)亮，眼(yan)睛(jing)(jing)須有(you)神色(se)即像鏡子一(yi)樣反光為(wei)吉(ji)相(xiang)(xiang)。
3、月孛星
月孛(bei)星為山(shan)根，山(shan)根相理(li)(li)好(hao)的人為人忠厚老實，青幼年(nian)(nian)生活快樂；若相理(li)(li)不好(hao)的人子孫不賢，修讀無成，青幼年(nian)(nian)生活不快樂，夫(fu)妻(qi)無助，身體欠佳。山(shan)根須平滿而高(gao)闊，以無紋理(li)(li)侵(qin)破(po)為吉相。
4、羅喉星、計都星
羅喉星、計都星為(wei)左(zuo)右雙(shuang)眉，相(xiang)理佳(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)人心(xin)性善良，六(liu)親貴(gui)顯，妻(qi)賢(xian)子孝，衣食無(wu)憂；相(xiang)理不(bu)(bu)佳(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)人個性不(bu)(bu)良，六(liu)親緣薄，一(yi)生兇多吉少，不(bu)(bu)得兄弟益助。眼(yan)(yan)(yan)眉分(fen)眉頭、眉中、眉角、眉心(xin)、眉尾五部分(fen)，眼(yan)(yan)(yan)眉須(xu)長(chang)(chang)過眼(yan)(yan)(yan)睛、顏色要潤澤、眉毛貼肉(rou)順生、眉不(bu)(bu)能(neng)(neng)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)太低、眉毛不(bu)(bu)能(neng)(neng)直豎(shu)生長(chang)(chang)、眉頭不(bu)(bu)能(neng)(neng)侵印堂，這(zhe)樣便是良好(hao)的(de)(de)(de)(de)眉相(xiang)，羅計壓(ya)眼(yan)(yan)(yan)則為(wei)臣欺君，做事(shi)得不(bu)(bu)到眾人的(de)(de)(de)(de)擁戴，并且(qie)會被下屬與員工拖累，在(zai)家里懼內，在(zai)外面強勢。
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俗話說：天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。天為大，生水，在萬物身上為精;地為第二，生火，在萬物身上為神。人有舉動，神就展示出來而不隱藏。在人的身上看神的存在，主要從眼睛里看。眼為肝的竅，肝屬木，木生火。所以神藏在眼中，假設掩蓋住人的眼睛，神就沒有地方可以安身了。中華易帆風順研究院齊炳權師傅研究總結認為神有以下十四種：
1，神藏;
目光平正，起初好像沒有神，時間久了就會現出神，像美玉明珠，光蘊蓄，越看越清晰，其神秀麗，溫和深沉，處變不驚，隱忍持重，不怒自威，人人敬畏。這是神藏的上相，能成大事之人。
2，神靜;
初見此目光恬靜安然，再一看則寂靜沉郁，看得越久，表面上淡薄自若，蓄含的光只可內見，即使有所得也不會在目光里表現出來。這種目光，只可意會，不可言傳。這是至人之相，與世人不一樣。
3，神和;
溫和精粹，恬靜純潔，不喜似喜，雖有怒色，仍在喜中，遠遠地看，就見到了他的和善，不必久看才知。胸懷寬廣，不妒忌，不偏激不冷僻，坦蕩蕩屬于至圣之人，為有德的君子之相，所以人們見到就會爽心悅目。
4，神銳;
志銳則氣銳，氣銳則神銳，神銳見于言辭、舉止、相貌。自矜而不謙虛會招來貶損。此種銳氣不被磨挫，必招霉運。心高氣傲，遇挫折，受教訓，會有水火的災患發生。如果不遇挫折，終究會自喪其志。
5，神馳;
神馳，神就像馬一樣奔跑。稍坐片刻，神便自去目的，不說話不矜持，默默馳騁。這樣的人要提醒他，如果出神過久而不返回，時間一久一定得癲狂癥，不是善相。
6，神露;
神露而不藏，眼珠凸出，不怒似怒，又稱為神怒。如果眼有四白，一定會刑克而短命，即是富貴也不能長久。如果眉高有覆蓋，則吉利。
7，神驚;
神驚在于心氣不足。茫然若失，又像臨深淵而步履艱危，滿臉青氣，有所膽怯畏懼，睡不安穩，坐不久，口經常快速蠕動，眼頻眨動，久而不安。就算不失神，也屬于低下愚鈍沒有安身立命之相。就算有貴，也會夭折，不是良才。
8，神慢;
動靜舉止都慢。特點是目不轉睛，看物難忘，雖有很急的事情，目光還是很緩慢，終究不成大器。
9，神耽;
向下看就是耽。像虎一樣看物，眼睛四白完全暴露。這是惡毒的狼虎貪婪殘暴之相。如果再加上眼神凝滯，一定淫亂而受刑，死在郊野，不是善相。
10，神凝;
行動多猶豫，遲疑不決，言行舉止若有所思，欲做不做，欲說不說，一坐下來，眼色臉色屢變。不屬于貴相。
11，神醉;
坐立不安，經常像喝醉了。像癡又不像癡，眼神狂妄，視物豪邁，目光隨物而去，神迷的樣子。這屬于愚賤之人，就算有貴，也會夭折。
12，神昏;
神昏見于色，滿面之間如煙云四起，神半浮半露，神色不分不明。就算雙眸大，看久了也沒有光。事情做了，也說不清。屬于貧賤不能安身立命之人。
13，神急;
神急，目光閃閃不定，洋洋自得，滿面常有光華之色，又有喜氣，但神浮不貼肉，中年有驚恐血災。神急如果退掉，可以成器。常神急的人終不會長久。
14，神脫;
神脫常有，神忽然不見，目光發呆，像木偶，縱能走路、坐臥、飲食、言語，也沒有神氣。稱之為行尸，不過一年就會死去，神色憂傷者三個月就會死去。
古人(ren)云：看相關鍵在(zai)于(yu)看眼神(shen)(shen)，眼神(shen)(shen)看清(qing)楚了，氣色(se)也(ye)就(jiu)看清(qing)楚了，富貴貧賤就(jiu)一目了然。看出一個人(ren)眼神(shen)(shen)的真正特點，才能(neng)領悟其(qi)命運層次。神(shen)(shen)清(qing)氣爽，神(shen)(shen)似有似無(wu)在(zai)面上(shang)，一點神(shen)(shen)光都不散，此人(ren)一定做三公(gong)封侯。神(shen)(shen)清(qing)有貴，神(shen)(shen)濁(zhuo)也(ye)有貴，濁(zhuo)中有清(qing)，便是人(ren)間公(gong)卿位。神(shen)(shen)清(qing)怕(pa)寒，神(shen)(shen)濁(zhuo)怕(pa)實(shi)，又怕(pa)毛骨粗(cu)，神(shen)(shen)清(qing)骨秀兩分明(ming)的人(ren)很早就(jiu)會(hui)做棟梁柱石(shi)。...
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