《易(yi)經》和算命有區別又有共同的地方，人們容易(yi)混淆，誤把(ba)《易(yi)經》當(dang)做算命。算命是門術(shu)數，這個術(shu)數的理論(lun)是從《易(yi)經》里來的，但算命不能完全代表(biao)《易(yi)經》。
首先是喜歡易經的人，再就是八字梟神力量大的人，對易經有(you)一定的天(tian)賦。
有3種人(ren)最適合學習易經(jing)，看(kan)看(kan)你在不(bu)在其中。第(di)一(yi) 信(xin)(xin)命不(bu)信(xin)(xin)運的(de)人(ren) 如果你問(wen)一(yi)個人(ren)，相(xiang)(xiang)不(bu)相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)命運？對(dui)方回答相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)或者不(bu)相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)，這樣的(de)人(ren)不(bu)適合學習易經(jing)。
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對易(yi)經(jing)(jing)文化感興(xing)趣且有一定(ding)悟性的人(ren)可以(yi)學(xue)習(xi)易(yi)經(jing)(jing)。易(yi)經(jing)(jing)應(ying)包括兩(liang)方面內(nei)容：一是(shi)理論(lun)；二是(shi)應(ying)用。理論(lun)即哲學(xue)部分。
所(suo)(suo)以說(shuo)這(zhe)本(ben)書對我們來說(shuo)是(shi)(shi)很(hen)難懂(dong)的(de)，雖然說(shuo)很(hen)多人(ren)讀過這(zhe)本(ben)書，但是(shi)(shi)這(zhe)本(ben)書當中所(suo)(suo)蘊含的(de)奧秘(mi)是(shi)(shi)很(hen)難去(qu)探尋到的(de)。《易經》雖然篇幅很(hen)短(duan)，但是(shi)(shi)蘊含的(de)奧秘(mi)卻不止(zhi)有這(zhe)么多。
邵偉華(hua)、李涵成等(deng)老師可能因為生(sheng)活波折(zhe)角度(du)太(tai)大，也是為“刻苦程度(du)”給力。你有(you)點跑題了。當然以易技(ji)致富是另(ling)一(yi)話(hua)題。
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百家講(jiang)(jiang)壇正在(zai)講(jiang)(jiang)呢，沒有看嗎？如果我們(men)看的話，很難的，得從古文(wen)字(zi)開始學習，了解(jie)文(wen)字(zi)的發(fa)展，才能理解(jie)這本書上(shang)的語句。因為古代的文(wen)字(zi)，一(yi)個字(zi)可以代表(biao)一(yi)件事，不(bu)像現在(zai)這樣白話連篇。
孔子說過(guo)(guo)50而學《易》，他50多歲才敢看，你(ni)個(ge)17，8小孩兒能(neng)看懂(dong)嗎？文王(wang)拘(ju)而演《周易》聽(ting)過(guo)(guo)嗎？那是(shi)被(bei)關起來才寫的(de)，估計是(shi)給自(zi)己解悶的(de)。《周易》是(shi)本高深哲學的(de)書，如(ru)今被(bei)人們誤(wu)解為算(suan)卦的(de)。
所以(yi)說(shuo)這本書(shu)對我們來(lai)說(shuo)是很難懂的(de)，雖(sui)然說(shuo)很多人(ren)讀過這本書(shu)，但是這本書(shu)當中所蘊(yun)含(han)的(de)奧秘是很難去探(tan)尋到(dao)的(de)。《易經(jing)》雖(sui)然篇幅很短，但是蘊(yun)含(han)的(de)奧秘卻(que)不止有這么多。
那(nei)么，這就(jiu)是中(zhong)(zhong)庸了嗎？《中(zhong)(zhong)庸》更(geng)為形象的(de)實質(zhi)又(you)是什么呢？還是讓我(wo)們(men)看看孔子和孔子以前中(zhong)(zhong)國古(gu)代思想(xiang)家(jia)的(de)看法(fa)吧(ba)。《易經》六(liu)十(shi)四卦中(zhong)(zhong)的(de)《歸(gui)妹(mei)》“歸(gui)妹(mei)”，就(jiu)現在眾(zhong)所周知的(de)意思來解釋，應當(dang)是指女子歸(gui)嫁于其(qi)夫家(jia)。
你(ni)真想(xiang)看(kan)懂《易(yi)經》？我自己(ji)也是(shi)自學(xue)的(de)，目前(qian)看(kan)了比(bi)較多，但是(shi)如(ru)果你(ni)是(shi)初學(xue)的(de)，不要看(kan)原(yuan)本《周易(yi)》，絕(jue)對看(kan)不懂！我建議你(ni)去看(kan)南懷(huai)瑾的(de)《易(yi)經雜說》和《易(yi)經系列別傳》。
學(xue)不懂(dong)(dong)周(zhou)易(yi)，用周(zhou)易(yi)占卜還是(shi)可(ke)以的。于是(shi)20年(nian)間研究術數(shu)之(zhi)學(xue)，用于實戰，常有證驗。這樣以來對周(zhou)易(yi)古經(jing)(jing)和易(yi)傳(chuan)便光顧的少了。直到近年(nian)，當我重(zhong)新(xin)閱(yue)讀易(yi)經(jing)(jing)時，豁然發現：易(yi)經(jing)(jing)是(shi)很容易(yi)讀懂(dong)(dong)的一本(ben)書。甚至可(ke)以說：任何人(ren)都可(ke)以輕松地讀懂(dong)(dong)易(yi)經(jing)(jing)。
我破譯了周易(yi)！后人解易(yi)，大(da)多盲(mang)人摸象，盡(jin)信書不如無書。因(yin)為易(yi)經是據卦擬辭，前人包括孔子，根本不明(ming)爻(yao)(yao)辭遞(di)進關系如何爻(yao)(yao)變，對應什么(me)卦象，解易(yi)比然(ran)諸多附會妄解。
《周易》經部(bu)文字說(shuo)明的內(nei)容(rong)就是對六(liu)十四卦系中部(bu)分易卦的象征意義的解釋以及(ji)相應(ying)的人事(shi)吉兇判(pan)定（稱為占斷）。
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格(ge)局大(da)的女(nv)人(ren)心有(you)乾坤，她(ta)的內(nei)心很豐盈，知(zhi)道自(zi)己想要什(shen)么就(jiu)去(qu)追求(qiu)什(shen)么，有(you)一顆上進心。她(ta)會利(li)用業(ye)余的時間不(bu)(bu)斷的去(qu)精進自(zi)己，她(ta)明白(bai)只有(you)不(bu)(bu)斷的能(neng)力學(xue)習，才可以使自(zi)己進步。因(yin)此，她(ta)的格(ge)局也大(da)，見識也廣。
《易(yi)經》的產(chan)(chan)生和發展變化： 歷史傳(chuan)說(shuo)中，有伏羲畫(hua)八卦、周(zhou)文王作周(zhou)易(yi)、孔子修(xiu)易(yi)等(deng)，神話傳(chuan)說(shuo)中又(you)有連山易(yi)祖作易(yi)、九(jiu)天玄女傳(chuan)易(yi)等(deng)。因其年代久遠，道(dao)、儒、術三(san)教理解有不(bu)足，至(zhi)今(jin)關于易(yi)如何產(chan)(chan)生及發展說(shuo)法不(bu)一。
處世之道(dao) 如(ru)果你總是覺得，身邊的(de)(de)某(mou)個人(ren)，仿(fang)佛無論(lun)面對什么人(ren)，什么事，在什么場合下，他都知道(dao)該如(ru)何妥善的(de)(de)應(ying)對。那么對方的(de)(de)情(qing)商也修(xiu)煉到了遠超于(yu)你的(de)(de)程度了。
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吉無不利，自天佑之。很多(duo)易經方(fang)面的(de)書(shu)，在解釋“自天佑之，吉無不利”的(de)時(shi)候，都是告(gao)訴大(da)家，有(you)了來自上天的(de)保(bao)佑，我們就(jiu)會常(chang)保(bao)吉利，實(shi)際(ji)上沒(mei)有(you)這(zhe)回(hui)事情。老天只會幫助那些自己努力了的(de)人。
《易經》是古代漢(han)民族思想、智(zhi)慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學，家、軍事家、商(shang)家的必修之術。
是(shi)因為公眾因此在規勸(quan)和克(ke)服困難 。第八句(ju)：“艮(gen)(gen)山謙(qian)，君子以裒多益(yi)寡”（艮(gen)(gen)卦）白話釋義：也就是(shi)說，有美德的(de)(de)人(ren)，要懂得(de)謙(qian)虛，要懂得(de)真正的(de)(de)知(zhi)識，有很多好處。進步不是(shi)自以為是(shi)的(de)(de)。這就是(shi)待客之(zhi)道應該保持(chi)的(de)(de)態(tai)度(du)。
簡單的來說就(jiu)是陰，陽。用陰陽來表示(shi)宇(yu)宙(zhou)萬物。
《易經(jing)》的(de)(de)精髓思想是中(zhong)和，易道貴中(zhong)和，中(zhong)和的(de)(de)實質(zhi)性的(de)(de)內涵，可以歸結為(wei)陰陽(yang)協調，剛(gang)柔并濟(ji)，雙(shuang)向互補，動態平衡，是事(shi)物(wu)生(sheng)生(sheng)不已持續發展(zhan)的(de)(de)內在的(de)(de)生(sheng)機(ji)活力(li)，總體上是從陰陽(yang)哲學的(de)(de)基本原理自然引申而(er)來。
《周(zhou)易(yi)·系辭(ci)傳》中說(shuo)“乾以(yi)易(yi)知，坤(kun)以(yi)簡能(neng)”，這短短八個字(zi)，是學習易(yi)經的基礎(chu)，可以(yi)說(shuo)奧(ao)秘無(wu)窮。這句話的意思是說(shuo)，乾道(dao)是以(yi)容易(yi)的方(fang)(fang)式使人了解，而坤(kun)道(dao)以(yi)簡單(dan)的方(fang)(fang)式發揮(hui)作(zuo)用。
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唐(tang)、宋以(yi)后的(de)易學研究，應該說又(you)建(jian)立了另一三(san)易”之(zhi)說。這個新的(de)“三(san)易”觀念，也是說明秦、漢以(yi)后以(yi)至現(xian)代的(de)易學內(nei)涵“理(li)、象、數”的(de)三(san)個要點。
易經的(de)精髓就在三(san)句話：自(zi)天(tian)佑(you)(you)之(zhi)，吉(ji)無不(bu)利(li)(li)、積(ji)善之(zhi)家必(bi)有余慶，積(ji)不(bu)善之(zhi)家必(bi)有余殃、順天(tian)應(ying)人 自(zi)天(tian)佑(you)(you)之(zhi)，吉(ji)無不(bu)利(li)(li) 意(yi)思是：從天(tian)上來(lai)保佑(you)(you)，吉(ji)利(li)(li)，沒有不(bu)利(li)(li)的(de)事。
易經(jing)的(de)精髓(sui)就是四個字：吉(ji)、兇(xiong)、悔(hui)、吝 《易經(jing)》的(de)本質，只有一個字：變(bian)。這種變(bian)，體現在時勢的(de)變(bian)化，呈現4種狀態：吉(ji)、兇(xiong)、悔(hui)、吝。只要我們讀懂這4個字，也就懂得了《易經(jing)》的(de)精髓(sui)。
《周易(yi)》的(de)(de)(de)這個核(he)心思想也叫中和，易(yi)道貴(gui)中和，中和的(de)(de)(de)實質(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)內涵，可以(yi)歸結為陰(yin)陽協調，剛柔并濟，雙(shuang)向(xiang)互補，動態平(ping)衡，是事物生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不已持續發展的(de)(de)(de)內在(zai)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)機活(huo)力(li)，總體上是從(cong)陰(yin)陽哲(zhe)學的(de)(de)(de)基本原理自(zi)然(ran)引申而(er)來。
天(tian)行(xing)健，君子以自強不(bu)(bu)息。地勢坤，君子以厚德載物(wu)。積(ji)善之家(jia)必有(you)余慶，積(ji)不(bu)(bu)善之家(jia)必有(you)余殃。窮則(ze)變，變則(ze)通(tong)，通(tong)則(ze)久。通(tong)讀易(yi)經全(quan)文(wen)，沒弄(nong)明白這(zhe)三句話，算(suan)是(shi)白讀了。這(zhe)就是(shi)整部易(yi)經的精髓所在。
易經(jing)的(de)精髓就(jiu)是一個字(zi)變(bian)窮則(ze)變(bian)，變(bian)則(ze)通，通則(ze)恒久(jiu)，世(shi)間唯一不(bu)變(bian)的(de)真理就(jiu)是變(bian)化沒(mei)有(you)任何事情不(bu)在(zai)變(bian)化之中。
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