風水學在園林景觀設計中應處于一個怎樣的位置?

風(feng)(feng)水學(xue)是(shi)(shi)(shi)現在進行(xing)地理考(kao)察的(de)(de)方(fang)法，涉及到自然(ran)(ran)環(huan)境(jing)(jing)和(he)(he)地勢(shi)變化的(de)(de)測定，因此，對(dui)(dui)于風(feng)(feng)水學(xue)的(de)(de)應用(yong)(yong)(yong)主要(yao)體現在對(dui)(dui)于最佳(jia)(jia)地點的(de)(de)選擇(ze)。自然(ran)(ran)環(huan)境(jing)(jing)對(dui)(dui)于人們身體健康和(he)(he)生產生活影(ying)響最大(da)的(de)(de)兩個因素就(jiu)是(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)和(he)(he)水，從實踐(jian)情況來看，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)與人們生活環(huan)境(jing)(jing)中(zhong)的(de)(de)許多(duo)方(fang)而息息相關。其(qi)中(zhong)風(feng)(feng)水學(xue)在風(feng)(feng)景園(yuan)林(lin)設(she)計理念和(he)(he)設(she)計內容中(zhong)的(de)(de)應用(yong)(yong)(yong)更是(shi)(shi)(shi)園(yuan)林(lin)設(she)計的(de)(de)重(zhong)要(yao)內容之一，其(qi)目的(de)(de)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了選擇(ze)最佳(jia)(jia)的(de)(de)位置、方(fang)向等，特別是(shi)(shi)(shi)在古(gu)典園(yuan)林(lin)的(de)(de)設(she)計中(zhong)，風(feng)(feng)水學(xue)的(de)(de)應用(yong)(yong)(yong)更為(wei)廣泛，當代風(feng)(feng)景園(yuan)林(lin)可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)水學(xue)的(de)(de)一種(zhong)文化傳承。...

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“風水學”千年不衰,究竟是迷信還是科學?

風(feng)水(shui)學脫胎于《易經》，歷(li)史上一直是(shi)爭論(lun)不(bu)(bu)休，說不(bu)(bu)出(chu)所以然(ran)。看正史的話，就會發現一個很有(you)趣的現象，主(zhu)宰(zai)黎民蒼(cang)生的“真龍天(tian)子”，縱是(shi)富有(you)四海，但(dan)對風(feng)水(shui)學依舊是(shi)深(shen)信(xin)不(bu)(bu)疑。時至今日，風(feng)水(shui)學的信(xin)徒不(bu)(bu)在少數。哲(zhe)學界有(you)句話說得(de)好“存(cun)在即合理(li)”，事實如(ru)此，風(feng)水(shui)學千年不(bu)(bu)衰(shuai)自然(ran)有(you)其存(cun)在的道(dao)理(li)。那么，風(feng)水(shui)學究(jiu)竟是(shi)迷信(xin)還(huan)是(shi)科學？

風(feng)水學(xue)的(de)(de)誕(dan)生與繁榮(rong)，最根(gen)本的(de)(de)原(yuan)因(yin)就(jiu)在于生產力低下，科(ke)學(xue)技術不發(fa)達，源于對(dui)(dui)未知事物的(de)(de)敬(jing)畏。畢竟，在漫長的(de)(de)懵懂歲月中(zhong)，諸多事情(qing)是(shi)無(wu)法用人倫綱常來解(jie)釋的(de)(de)。既然無(wu)從解(jie)釋，風(feng)水學(xue)就(jiu)應運而生。說白(bai)了，脫胎于《易(yi)經》的(de)(de)風(feng)水學(xue)，寄(ji)托了人們對(dui)(dui)于未來的(de)(de)美好向(xiang)往，圖一(yi)個(ge)喜慶。

風(feng)水(shui)(shui)學(xue)不等于“算命(ming)”，現在(zai)的(de)人(ren)(ren)提起風(feng)水(shui)(shui)學(xue)，總(zong)是(shi)(shi)喜(xi)歡將(jiang)其與算命(ming)混為一談。從(cong)根源上來(lai)(lai)說，風(feng)水(shui)(shui)學(xue)與算命(ming)有一個共(gong)同的(de)理論(lun)體系，即《易經》。風(feng)水(shui)(shui)學(xue)稱“堪輿術”，與算命(ming)是(shi)(shi)兩碼(ma)事。最明顯的(de)就是(shi)(shi)二者的(de)祖師爺(ye)(ye)是(shi)(shi)不一路人(ren)(ren)，風(feng)水(shui)(shui)學(xue)祖師爺(ye)(ye)是(shi)(shi)楊筠松(song)，而算命(ming)的(de)祖師爺(ye)(ye)則(ze)是(shi)(shi)鬼谷子。風(feng)水(shui)(shui)學(xue)千年(nian)不衰，不是(shi)(shi)空穴來(lai)(lai)風(feng)，還是(shi)(shi)有一定道理的(de)。

風(feng)水(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)究竟是迷信還是科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)？這是一(yi)個謎(mi)之疑團。信封科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)人，一(yi)股腦地(di)(di)否定風(feng)水(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)；信封風(feng)水(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)人，不(bu)加思考地(di)(di)將(jiang)其視為金科(ke)玉律，一(yi)點也不(bu)容置疑。相比之下，老梁的(de)解釋可謂(wei)是一(yi)針見血，向人們說清楚了風(feng)水(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)究竟是什么(me)。老梁表示，風(feng)水(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)是集地(di)(di)理學(xue)(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)(xue)、建筑學(xue)(xue)(xue)(xue)、磁(ci)場學(xue)(xue)(xue)(xue)等諸多學(xue)(xue)(xue)(xue)說的(de)綜合(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)問，只不(bu)過(guo)過(guo)去(qu)的(de)人不(bu)理解，就將(jiang)風(feng)水(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)包裝了一(yi)層神秘的(de)外衣。

通過老(lao)梁(liang)的說法，我(wo)們可以看到風(feng)水(shui)(shui)(shui)學(xue)本質上屬(shu)于(yu)一(yi)門自然學(xue)科。古建筑專家(jia)、中國(guo)風(feng)水(shui)(shui)(shui)第一(yi)任王其享(xiang)老(lao)先生，就(jiu)將(jiang)風(feng)水(shui)(shui)(shui)學(xue)定義為景觀建筑學(xue)。這是(shi)我(wo)國(guo)古代地(di)理學(xue)家(jia)千百年(nian)來(lai)形(xing)成的一(yi)種(zhong)自然學(xue)科，自身(shen)(shen)的迷信(xin)色并不濃(nong)厚。老(lao)梁(liang)指(zhi)出，之所以把風(feng)水(shui)(shui)(shui)學(xue)當作迷信(xin)，全在于(yu)那層(ceng)神秘的面紗。要(yao)想正確的認(ren)識風(feng)水(shui)(shui)(shui)學(xue)，就(jiu)必須將(jiang)風(feng)水(shui)(shui)(shui)學(xue)身(shen)(shen)上的神秘外衣去掉，這樣(yang)才能窺(kui)其本質。

風水(shui)學(xue)(xue)(xue)千年不衰，現如今(jin)進入了一(yi)個怪圈(quan)子。實質上(shang)，它本(ben)身是(shi)一(yi)種自(zi)然(ran)學(xue)(xue)(xue)科，然(ran)而人們(men)卻更(geng)多的(de)(de)關注(zhu)包裝風水(shui)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)那層神(shen)秘(mi)外衣(yi)(yi)。所以，風水(shui)學(xue)(xue)(xue)是(shi)我(wo)國(guo)傳統(tong)文(wen)化中的(de)(de)一(yi)朵奇葩，更(geng)是(shi)一(yi)門嚴謹的(de)(de)自(zi)然(ran)科學(xue)(xue)(xue)。總體來說，風水(shui)學(xue)(xue)(xue)屬于(yu)自(zi)然(ran)科學(xue)(xue)(xue)，而非(fei)迷信(xin)。老(lao)梁說的(de)(de)比較(jiao)得體，我(wo)們(men)應(ying)該正確的(de)(de)看待(dai)風水(shui)學(xue)(xue)(xue)，把(ba)風水(shui)學(xue)(xue)(xue)身上(shang)的(de)(de)神(shen)秘(mi)外衣(yi)(yi)給去掉(diao)。換(huan)言之，取其(qi)精華，棄其(qi)糟粕。

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景觀園林風水學有什么講究?建筑風水學有什么講究

園林學或者造園學與風水的關系密切。因為人的居住或者經常游樂的空間如何布置，對人的吉兇是有影響的。
現在在建筑或者園林領域風水造詣比較高的，主要有北京古建園林研究院的陳益峰老師、天大建筑系的王奇亨、亢亮等老師。
其中陳益峰老師是專門研究風水的師傅，畢業武漢華中農業大學風景園林專業，獲碩士學位。他的風水造詣非常深，我在北建工聽過他的講座，水平非常專業，座無虛席，深得學生的喜愛，學生中粉絲極多。他的風水學問最大特點是突破江湖迷信，專門研究風水科學，這一點深受建筑、規劃、景觀學界認可。
風(feng)水學的(de)的(de)宗旨就是尋(xun)找生氣(qi)。而有生氣(qi)的(de)地方(fang)應該是避風(feng)向(xiang)陽，山清水秀(xiu)，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥(niao)語花香之地。這恰恰與生態建園林(lin)理論不謀(mou)而合。...

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建筑學與風水學的關系

建筑(zhu)學(xue)(xue)(xue)與風(feng)(feng)水(shui)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)關系(xi)(xi)有：1.在(zai)(zai)歷史上(shang)的(de)(de)關系(xi)(xi)，中國建筑(zhu)與風(feng)(feng)水(shui)有著(zhu)緊密的(de)(de)關系(xi)(xi)，尤其在(zai)(zai)古代，建筑(zhu)從選址、規(gui)劃、到平面布局(ju)、高度的(de)(de)選定(ding)以(yi)及門窗的(de)(de)位置(zhi)等等都(dou)受到風(feng)(feng)水(shui)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)影響，甚至是(shi)(shi)由(you)風(feng)(feng)水(shui)所(suo)決定(ding)。1949年(nian)后(hou)，風(feng)(feng)水(shui)作為封建糟粕，對建筑(zhu)的(de)(de)影響逐漸被(bei)消除。上(shang)世紀80年(nian)代后(hou)，風(feng)(feng)水(shui)又(you)逐漸由(you)港臺傳入，又(you)逐漸對建筑(zhu)設(she)計產生影響。2.理(li)(li)(li)論上(shang)的(de)(de)關系(xi)(xi)，風(feng)(feng)水(shui)理(li)(li)(li)論用概括、樸素的(de)(de)方式，以(yi)易(yi)經為基(ji)礎，對環境與人的(de)(de)關系(xi)(xi)進(jin)行研究，總(zong)結出了一些規(gui)律，從現代科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)角度看，它涉(she)及地理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)、氣(qi)候學(xue)(xue)(xue)、建筑(zhu)物理(li)(li)(li)、心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)、公共衛生學(xue)(xue)(xue)等學(xue)(xue)(xue)科，它總(zong)結出了不少規(gui)律是(shi)(shi)真實存在(zai)(zai)的(de)(de)，被(bei)現代建筑(zhu)學(xue)(xue)(xue)研究所(suo)證實。但風(feng)(feng)水(shui)學(xue)(xue)(xue)畢竟是(shi)(shi)一個樸素的(de)(de)理(li)(li)(li)論體系(xi)(xi)，顯得過于(yu)簡陋，不夠嚴謹，常有一些玄學(xue)(xue)(xue)混雜其中，魚目混珠、真假莫辨。...

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現代建筑風水有哪些講究?

忌建筑房門前有(you)枯樹，有(you)枯樹的(de)(de)建筑住(zhu)宅(zhai)，其(qi)在建筑風水學中(zhong)，將(jiang)其(qi)影(ying)響(xiang)著家中(zhong)老人，當(dang)然如枯樹在建筑住(zhu)宅(zhai)的(de)(de)西北方位，那么(me)將(jiang)屬于大(da)吉大(da)利，但如不是(shi)則需(xu)連根拔起(qi)，方能平安(an)健康。...

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如何看房屋建筑的風水?

住宅的風水對于住宅，風水學有納氣說和氣色說兩種說法：
納氣說主要強調地氣、門氣的氣旺。兩旺為上吉。地氣旺而門氣衰或門氣旺而地氣衰為不吉。兩者皆衰為 兇。按五行生克制化原理，凡氣從克方來，則宅受克，為不吉。宅門為納氣之口（各地觀點有爭議：港澳以主窗為向）；宅門（樓房以戶門為主）向口朝向樓八卦方 位命名所納之氣，有乾氣、兌氣（金）、坤氣、艮氣（土）、坎氣（水）、離氣（火）、震氣、巽氣（木）。這些門氣五行，與宅自身所處的地氣的五行生克關系視 為吉兇依據。
氣色說依據望氣辨別吉兇。望氣，需有氣功功底和長期風水實踐修養的功力來進行。凡房屋雖新，而氣色暗淡蒙灰，其宅必敗落。房屋雖 舊，而氣色明亮，其宅必興。雖居鬧市，而氣感陰森恐怖，則兇。氣色有紅、紫、黑、灰、白五類。以紫貴，紅為興發，白為喪人，黑、灰色為兇。房宅多用紅、紫 等暖色裝修，布局通順和合，不沖不射，巧妙避開煙囪、桿柱、屋脊、屋角，避免形成傳統習慣禁忌的建筑布局和小品布置，有助于調整氣色的吉兇。
居住區住宅建筑布置的風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀，場氣萬有觀，場氣導引觀。
1、太極泛存觀中國風水學、中國醫藥學等傳統藝文、術數，都密切聯系著中國《易經》原理。《易經》是中國人最基本的思維源頭。無論你是否懂得或是否相信《易經》，中國人大多都自覺或不自覺地按照易經思辨事物。都有遇事求平衡，不過頭的心理和思維，意思上有事極則反，物極必反的易學基本觀點，也是中國人的辯證觀點。中國風水學也稱易學堪輿學，它在堪天道，輿地道中是遵循易學思辨的。易理最重要的觀點，認為事無巨細，物勿大小，都是太極。即物物一太極，宇宙是太極，大地是太極。人體是太極，直至極細小事物，都是太極。其大無外，其小無內。一物從來有一身，一身自有一乾坤。現代科學認定，小小的原子核結構與廣闊的宇宙星團結構驚人的酷似。因此，風水學認為的一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建筑，一戶住宅，一個房間都是一個太極，只是層次不同而已。這一觀點、實踐證明是正確的。住宅建筑布置，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極。
建筑群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。例如，乾位空亡，主該區男主人不利。艮位空亡，主該區男孩不利。建筑地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建筑群組團內的小游園綠地，應選在中心地段。并應有建筑小品布置其上。華北油田天津靜海生活區，大院內幾百戶居民男孩皆瘦弱不成才，男孩災患頻頻。經查，大院東北征地缺一角。補角后，始有好轉。
此外，在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶亦不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。均為風水所忌。
2）場氣萬有觀風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣。趨吉避煞，在于對氣的趨、避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣。萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以無足輕重，但如組成建筑群，場氣可能劇變。例如某地原有建筑群為行列式六排布局，居民在此狀況很差，災病橫生。經查，該建筑組團布局恰呈太極六十四卦中山地剝卦。卦象霉雨、腐爛、陽消陰長、病危。卦象很兇，場氣不佳。后經調整，配合背后的規劃路的實施，將最后一排房連成一幢。即，將卦畫中的陰爻初六，改為陽爻初九，全卦立變呈山雷頤卦。卦象佳，吉氣生。居民的健康放經濟狀況立即好轉。
3）場氣導引觀風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛外來，實處止。風水稱為天氣。民諺曰：陽照鞍，陰照尖。陽宅向照馬鞍形的虛缺處，以求無阻地吸納生元之氣（吉氣）。這種微波式的氣，植物葉片、花蕊以及地形上，均考察可見。在山川地貌中，亦可考察證明，民居多選在山凹（北方稱）、壩子（云南稱）、冊沖（湖南稱）的類似盆地、半盆地（山環、山灣）中。這種地域，土肥水豐，宜于民生。同時，利于接納大場氣。但是，盆地優選并非在谷底，而是低中高處。不僅利于防低聚的水患，而且利于聚焦更充足的天氣。（如同微波天線的焦心）。例如，浙江省蘭溪的諸葛八卦村，即選在八座小山圍合的盆地中央凸起的高地上。千年無災患。而黑龍江省穆棱縣縣城選在周山圍合的盆地谷底上，水災頻仍，禍患叢生。
場氣的性狀，是螺旋式運動的。從宇宙天體的螺旋式運行，地面生物的螺旋式DNA（遺傳基因），到羊角、海螺、樹藤、人體指甲等，都可見其影響所及。任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境中的一部分。這是風水學必須堪天輿地的精明之處。小環境植物、建筑、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣。地氣高處來，低處去。然而這種場氣，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能加以適當導引的。這就是辯證唯物主義理論中的人的主觀能動性。例如，輿論在建筑布置中應避免下面的組合形式。
人體的外氣（影響抵抗力）與人的心理場是相關的。對于知曉象形的漢字的人，生活在上述字義的環境中，無異于是每日在接收詛咒的信息。
兩(liang)幢(chuang)高層建筑，如果緊緊并立，逼迫一(yi)切外(wai)部場氣從(cong)中間直(zhi)沖而過，形成風(feng)水學上的(de)天斬煞，造成煞氣直(zhi)沖，不(bu)利的(de)。一(yi)幢(chuang)建筑布置方向不(bu)當(dang)，影響四鄰，也是有害的(de)。...

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