什么是陰陽五行學派?

陰(yin)陽(yang)包括(kuo)五行，五行含有(you)陰(yin)陽(yang)，宇宙間的一切事物，根據(ju)其屬性，可分(fen)為兩類(lei)，陰(yin)類(lei)和陽(yang)類(lei)。

陰陽家思(si)(si)想(xiang)可以說是(shi)中國古(gu)代最富哲(zhe)學(xue)味道的理論(lun)構想(xiang)，著名的科學(xue)史(shi)家李約瑟稱它是(shi)“古(gu)代中國人能(neng)夠構想(xiang)的原終原理”。陰陽、五行與(yu)氣等學(xue)說相(xiang)互結合，構成了中國古(gu)代的哲(zhe)學(xue)思(si)(si)想(xiang)體系，這些(xie)觀念(nian)也(ye)是(shi)中國傳統(tong)科學(xue)思(si)(si)想(xiang)的基本要素(su)。

（一）陰陽五行和(he)八卦學說的產生、概論與相互(hu)關(guan)系研究 陰陽五行和(he)八卦起源于我國古代，具(ju)有(you)自發的、樸素的辯(bian)證法觀(guan)點(dian)，對我國科學技術的發展(zhan)有(you)著重要的貢(gong)獻。

他的(de)五德終始(shi)說，也可能是由儒家思孟學派的(de)五行說進一步演化而來。 鄒衍(yan)的(de)學說體系“閎大不經”，包(bao)括(kuo)天論、地理(li)學說和(he)歷史(shi)觀。

何謂陰(yin)陽五行 陰(yin)陽是古人認識客觀事物的哲學概念。

陰陽(yang)五行學說(shuo)是中(zhong)國古代樸素的(de)唯物(wu)論(lun)和自發(fa)的(de)辯證(zheng)法(fa)思想，它認為世界是物(wu)質(zhi)的(de)，物(wu)質(zhi)世界是在(zai)陰陽(yang)二氣作(zuo)用的(de)推動(dong)下孳(zi)生、發(fa)展和變化；并認為木(mu)、火、土、金、水五種最基(ji)本的(de)物(wu)質(zhi)是構成世界不可缺(que)少的(de)元(yuan)素。

陰陽(yang)五行學說，是中(zhong)國古(gu)代樸素(su)的唯物(wu)論和(he)自發(fa)的辯證法思想，它認(ren)為世(shi)界(jie)是物(wu)質(zhi)的，物(wu)質(zhi)世(shi)界(jie)是在陰陽(yang)二氣作用的推動(dong)下孳生(sheng)、發(fa)展(zhan)和(he)變化；并認(ren)為木、火、土、金、水五種(zhong)最(zui)基本(ben)的物(wu)質(zhi)是構成世(shi)界(jie)不可缺(que)少的元素(su)。

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陰陽家的介紹

的諸(zhu)子(zi)略分為十(shi)(shi)家：儒、道(dao)、陰陽(yang)、法、名、墨、縱(zong)橫、雜(za)、農、小(xiao)說。除去小(xiao)說家不談，所(suo)以稱"九流十(shi)(shi)家"。諸(zhu)子(zi)所(suo)以說是學派(pai)的總稱，是因為其(qi)各家的基本宗旨大都(dou)是為國君提供(gong)方略。

大司命(ming)：女，陰陽(yang)家(jia)高手，對月神非常(chang)忠心，唯命(ming)是從，在(zai)(zai)武學(xue)上有著(zhu)強烈(lie)的(de)(de)(de)渴望和常(chang)人沒有的(de)(de)(de)堅韌，在(zai)(zai)修煉陰陽(yang)法術時甚(shen)至不惜傷害身體(ti)。【諸子百家(jia)】中給人的(de)(de)(de)感覺好像是月神的(de)(de)(de)馬前卒，在(zai)(zai)陰陽(yang)家(jia)行動的(de)(de)(de)地方都能找到(dao)她的(de)(de)(de)身影。

鄒衍(yan)是(shi)中國戰國時期陰(yin)陽家學派創始者(zhe)與代表人物，《尚書·洪范(fan)》首次提出「金木水(shui)火土」五行的說法，而鄒衍(yan)是(shi)它主要的提倡者(zhe)，戰國末(mo)期齊國人(相(xiang)傳今(jin)山東(dong)省章丘(qiu)市相(xiang)公(gong)莊(zhuang)鎮郝莊(zhuang)村(cun)人)。

代(dai)表人物(wu)：鄒(zou)衍 鄒(zou)衍(約公元(yuan)前305年(nian)至公元(yuan)前240年(nian))，一作(zuo)“騶(zou)衍”，齊(qi)國(今山東章丘相公莊)人，陰(yin)陽家的創始(shi)人，道(dao)家著名人物(wu)，因其學(xue)問迂大而(er)宏辯，人稱(cheng)為談天衍，尊稱(cheng)鄒(zou)子(zi)(zi)(或作(zuo)騶(zou)子(zi)(zi))。

陰(yin)陽家(jia)是流行于(yu)戰國末期到漢初的(de)一種學派。代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物鄒衍，其著作有鄒子，學說為五德終始說。而(er)秦時明月中為一個(ge)門派，陰(yin)陽家(jia)脫離(li)道家(jia)，劍走偏鋒(feng)，自成一派，追求天(tian)人(ren)(ren)極限，創出(chu)(chu)了很多威力(li)巨大的(de)招術，世代(dai)也有俊杰輩出(chu)(chu)。

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陰陽家名詞解釋

齊(qi)桓公于(yu)公元前(qian)360年始建，中經齊(qi)威王、齊(qi)宣王等，至公元前(qian)221年齊(qi)滅亡而停(ting)辦，前(qian)后達一(yi)百四十年，宣王和襄王時最為興(xing)盛(sheng)。學宮的教師稱(cheng)稷下先生(sheng)，弟子稱(cheng)稷下學士。

我只知道陰(yin)陽(yang)家的三(san)句：大(da)道陰(yin)陽(yang)，無極太一。天地陰(yin)陽(yang)，相(xiang)(xiang)克相(xiang)(xiang)生。人法地，地法天，天法道，道法自然(ran)。

陰陽(yang)家(jia)（鄒衍、五行、金(jin)木水火土）縱橫(heng)家(jia)（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》）雜家(jia)（呂(lv)(lv)不韋）農家(jia)（《呂(lv)(lv)氏春秋》）小說家(jia) 兵家(jia) 醫家(jia) ★琴★：笛子、二胡(hu)、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。

陰陽(yang)家(jia)是中國古(gu)代哲學思想流派之一(yi)，提出了(le)(le)陰陽(yang)對立(li)而統五行相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)等理論。陰陽(yang)家(jia)的創始人是春秋戰國時期的鄒衍(yan)，在其著作《淮(huai)南子》中提出了(le)(le)陰陽(yang)道、五行相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)、氣(qi)的概念等。

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陰陽五行是道家學說還是陰陽家學說

陰陽家(jia)和(he)道(dao)家(jia)是春秋戰國時期(qi)百家(jia)爭鳴其中的兩個哲學流(liu)派。陰陽家(jia)的代表人物是鄒衍，推演五行(xing)變化，更注重于形而下的術，后世看相之流(liu)皆(jie)出于此。

存在爭議，一說陰陽(yang)家(jia)(jia)(jia)是道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)一個支(zhi)派，二(er)者(zhe)側重(zhong)點不(bu)同；一說是道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)吸收了(le)陰陽(yang)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)一部分(fen)思想(xiang)。因為在非自然宗教成(cheng)為可(ke)能的(de)(de)時候，墨家(jia)(jia)(jia)已經幾乎(hu)消亡(wang)殆盡了(le)。

第二個方面，陰陽五(wu)行學說貫(guan)穿(chuan)了古(gu)代的(de)科學理論體系。古(gu)人認為，世界(jie)(jie)是(shi)在陰陽二氣(qi)的(de)推動下(xia)發展變化，此消彼(bi)長。而且認為構成(cheng)世界(jie)(jie)的(de)基(ji)本(ben)元素是(shi)金、木(mu)、水、火、土，相克相生。

要看(kan)你說的是什么(me)道(dao)家。道(dao)家遵循清心(xin)寡欲，并且無欲無為，信(xin)鬼(gui)神。而陰陽(yang)家講究(jiu)天(tian)地神靈，五行風水。

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陰陽家哲學的五行學說的基本思路

到戰國時代，陰(yin)陽(yang)和五行(xing)漸漸合流，形成一種新的觀(guan)念模式，便是以"陰(yin)陽(yang)消(xiao)長(chang)，五行(xing)轉移"為理論基礎的宇宙觀(guan)。陰(yin)陽(yang)家(jia)是戰國時期重要學派之一，因提倡陰(yin)陽(yang)五行(xing)學說(shuo)，并用它解(jie)釋社會人事而得名。

說兩句(ju)題外話：在(zai)先秦(qin)和兩漢時代是“陰(yin)陽(yang)家”學(xue)說的(de)(de)重要發展時期，在(zai)這期間有一個很有趣的(de)(de)變化(hua)：陰(yin)陽(yang)家學(xue)說原(yuan)本以“循環”觀念為主，而當(dang)“陰(yin)陽(yang)對立”的(de)(de)屬性逐漸受(shou)到(dao)重視后，其循環的(de)(de)的(de)(de)思想反而不太受(shou)到(dao)重視。

它是一種自發的(de)(de)樸素的(de)(de)唯物論，并具有辯(bian)證法初步思想因(yin)素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的(de)(de)精髓。

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陰陽家是指什么呢 ?

陰(yin)陽(yang)(yang)家是(shi)指說(shuo)話(hua)方式奇怪的人(ren)。陰(yin)陽(yang)(yang)家是(shi)指說(shuo)話(hua)方式奇怪，不輕易(yi)說(shuo)話(hua)，沒事就(jiu)愛(ai)諷(feng)刺別人(ren)的人(ren)。

陰代表消(xiao)極、退(tui)守、柔弱的(de)(de)特性和具(ju)有這(zhe)些特性的(de)(de)事物(wu)和現(xian)象，陽(yang)代表積(ji)極、進取(qu)、剛強的(de)(de)特性和具(ju)有這(zhe)些特性的(de)(de)的(de)(de)事物(wu)和現(xian)象。陰陽(yang)學(xue)說的(de)(de)基本(ben)內容(rong)可用“對(dui)立，互(hu)根，消(xiao)長，轉化”八字括之。

主張：陰陽說。

陰陽家是(shi)流(liu)行于戰(zhan)國末(mo)期到漢初的一種學(xue)派。代(dai)表人物鄒(zou)衍，其著作有(you)鄒(zou)子，學(xue)說(shuo)為五(wu)德(de)終(zhong)始說(shuo)。而(er)秦時明月(yue)中為一個門派，陰陽家脫離(li)道(dao)家，劍走偏鋒(feng)，自(zi)成一派，追求(qiu)天人極限，創出(chu)了(le)很多(duo)威力巨大的招術，世代(dai)也有(you)俊杰輩出(chu)。

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陰陽家思想的五行

陰陽(yang)(yang)源于(yu)中國古代的哲學思想(xiang)，認為萬(wan)物(wu)都有(you)陰陽(yang)(yang)兩個對立面，以陰陽(yang)(yang)來解釋自然界的各種(zhong)現象，例如天是(shi)(shi)陽(yang)(yang)，地是(shi)(shi)陰；日是(shi)(shi)陽(yang)(yang)，月是(shi)(shi)陰。陰陽(yang)(yang)的對立和統一，是(shi)(shi)萬(wan)物(wu)發展(zhan)的根源。

陰(yin)(yin)陽(yang)家是諸(zhu)子百(bai)家之一盛行(xing)于戰國(guo)末期漢代的(de)一種(zhong)哲學流派，鄒衍是陰(yin)(yin)陽(yang)家的(de)創始人，陰(yin)(yin)陽(yang)家的(de)學問之所以被流傳，就(jiu)是因為其中陰(yin)(yin)陽(yang)五行(xing)是世人最為重視的(de)陰(yin)(yin)陽(yang)學是中華(hua)民(min)族(zu)最重要的(de)哲學思維(wei)之一。

陰陽家(jia)的(de)思想發展 陰陽思想作(zuo)為抽(chou)象概念(nian)，主(zhu)要源(yuan)于《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳(chuan)》是百家(jia)思想的(de)發源(yuan)之地(di)。

其后的《隋(sui)書·經籍志》、《四庫(ku)全(quan)書總目》等(deng)書則使“諸(zhu)子百家”（先秦(qin)至漢代出現的學術流派）著作上升到(dao)千家。

陰陽(yang)家(jia)的(de)創(chuang)始人(ren)是鄒衍(yan) 鄒衍(yan)（約前324～前250），齊國人(ren)，戰(zhan)國后(hou)期著名思想家(jia)，陰陽(yang)五行學說的(de)集大成者(zhe)。

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金木水火土五行相生相克詳細

五行學說是(shi)(shi)華(hua)夏文明(ming)重要組(zu)(zu)成部分(fen)。古(gu)代先民認為，天下萬物皆由五類元(yuan)素組(zu)(zu)成，分(fen)別是(shi)(shi)金、木(mu)、水、火、土，彼(bi)此之間存在相(xiang)生相(xiang)克(ke)的(de)(de)關系。五行是(shi)(shi)指木(mu)、火、土、金、水五種物質的(de)(de)運動變化。

五(wu)行(xing)相(xiang)克(ke)(ke)：金(jin)(jin)克(ke)(ke)木(mu)克(ke)(ke)土克(ke)(ke)水克(ke)(ke)火(huo)克(ke)(ke)金(jin)(jin) 金(jin)(jin)、木(mu)、水、火(huo)、土合稱五(wu)行(xing)，是指五(wu)種(zhong)構(gou)成物(wu)質的基本元素。中國古(gu)代哲(zhe)學家(jia)用五(wu)行(xing)理論來說明世界(jie)萬(wan)物(wu)的形成及其(qi)相(xiang)互關系。

古人基于這(zhe)種認識，把(ba)宇宙間各種事物分別(bie)歸屬于五行，因此(ci)在概念上，已經不(bu)是(shi)木、火、土、金、水(shui)本身，而(er)是(shi)一大類在特性上可(ke)相比擬的(de)各種事物、現象所共有的(de)抽象性能。

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戰國時期的五行家認為五行相克,相克的順序是:

古代先民認(ren)為(wei)，天下(xia)萬(wan)物(wu)皆(jie)由五類元素組成，分(fen)別是(shi)金、木、水(shui)、火、土(tu)，彼此之間存在(zai)相生相克的(de)(de)關系。五行(xing)是(shi)指木、火、土(tu)、金、水(shui)五種物(wu)質的(de)(de)運動變化。所以，在(zai)中國，"五行(xing)"有悠久的(de)(de)歷史(shi)淵(yuan)源。

五行(xing)相克(ke)(ke)(ke)次序是：木克(ke)(ke)(ke)土(tu)、土(tu)克(ke)(ke)(ke)水(shui)、水(shui)克(ke)(ke)(ke)火、火克(ke)(ke)(ke)金、金克(ke)(ke)(ke)木。在五行(xing)相克(ke)(ke)(ke)關系中，任(ren)何一行(xing)都具有“克(ke)(ke)(ke)我(wo)(wo)”和“我(wo)(wo)克(ke)(ke)(ke)”兩方面的(de)關系。

五行相克(ke)次序是(shi)：木(mu)克(ke)土、土克(ke)水、水克(ke)火(huo)、火(huo)克(ke)金(jin)(jin)、金(jin)(jin)克(ke)木(mu)。在五行相克(ke)關(guan)系中(zhong)，任(ren)何一行都具有“克(ke)我(wo)”和“我(wo)克(ke)”兩方面的關(guan)系。

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