如何知道自己的喜用神和忌神

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——謝詠老師提供參考,并祝大家財運事業興旺,身體永遠健康家運興隆！
關于喜用神，相信很多朋友們也都知道，或則聽說過，但是不一定都明白喜用神是什么意思，這里謝詠老師來給大家詳細講解一下喜用神！
喜用神，其實是二個概念，分別是“喜神”“用神”二個概念，一般統稱為“喜用神”；
另外，大家可能不知道的是，與喜用神相對應的還有“忌神”“仇神”，他的作用和“喜用神”是相反的，一個是有益的，一個是有害的；
那么，具體來說什么是“喜神”，“用神”呢？
通俗一點說，用神不但是八字命格的“精氣神”所在，也是命格五行旺衰的“靈魂”所在，更是我們人生耐以成功的“機遇和舞臺”；
一個人的八字命格里面，如果沒有“用神”的存在，那么這個人一生的造化基本上就很有限，只能是一個普通人居多，所以要想一生事業有所成就，就離不開“用神”的推波助瀾，所以謝詠老師的起名原則也是建立在命格“用神”基礎上進行的；將“用神”植入到你的姓名之中，也就相當于“好運”時刻伴隨著你了，起名如果脫離了生辰命格，也就是相當于脫離了作用對象，所以一切皆為空談；
但(dan)是(shi)同時(shi)，對(dui)于命(ming)(ming)格“用神”的(de)(de)推算其(qi)實(shi)是(shi)最難(nan)以把(ba)握的(de)(de)，是(shi)學(xue)命(ming)(ming)之人最難(nan)以突破(po)的(de)(de)一(yi)個(ge)關(guan)口，有(you)些算命(ming)(ming)大(da)師(shi)窮極一(yi)生的(de)(de)精力(li)都沒能夠(gou)突破(po)對(dui)用神的(de)(de)掌握，可(ke)想而知(zhi)該有(you)多難(nan)；而如果一(yi)個(ge)命(ming)(ming)理(li)(li)研究者把(ba)握不準(zhun)(zhun)用神，不但(dan)命(ming)(ming)理(li)(li)推算不會準(zhun)(zhun)確，就(jiu)算是(shi)據此而起(qi)名(ming)字，也會于事無補的(de)(de)；...

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怎么根據生辰八字看孩子的喜用神是什么?

工具/原料
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天干十二長生表(十干生旺死絕表)
干支對應表
方法/步驟
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分步閱讀
首先要根據寶寶的出生日期來推算出生辰八字。可以到百度搜索“八字排盤”。比如使用元亨利貞網四柱八字在線排盤系統。
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比如排出來的八字是
　
　
乾造：丙
甲
戊
庚
　申
午
子
申
按照豎式的看法，第三列為日干支，要確認的是日干的旺衰。哪個是日干，在這個例子哩“戊子”的戊就是日干。也就是第三列上邊的那個字為日干。旺衰的程度是看日干在出生月的相對強度，出生月在八字里是第二列下邊的字，這個例子中就是“午”。
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根據天干十二長生表查詢“戊”在“午”月的強度。經過查詢發現“戊”在“午”月處于“帝旺”的月份，很顯然這就是相對旺了。在這個表中“冠帶”、“臨官”、“帝旺”位置都屬于旺地。只要日干出生在這種位置本身就算是相對旺了。“死墓絕”的位置屬于弱地。只要日干出生在這種位置本身就算是相對弱了。
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乾造：丙
甲
戊
庚
　申
午
子
申
怎么算是絕對旺了，就要看每一列下面的地支有沒生日干的五行。根據下面的干支對應表“戊”對應的是“辰戌丑未”，只要地支中有同類的五行和生我的五行，那就可以說八字旺了。（依據木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）同類五行越多和生我的五行越多，八字越旺。
相反的，地支中克我的五行和我生的五行越多，八字就絕對弱了。（依據木克土、土克水、水克火、火克金、金克木）
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找出來旺衰之后就要確定喜用神五行。基本原則是：
偏旺：五行可取我克的五行和我生的五行。（依據木克土、土克水、水克火、火克金、金克木）
偏弱：五行可取同我的五行和生我的五行。（依據木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）
比如(ru)上述例子，雖然(ran)相對旺，但是(shi)同(tong)類五(wu)行和(he)生(sheng)我(wo)的(de)五(wu)行沒(mei)有，這就屬于(yu)偏弱，喜用(yong)神五(wu)行可取同(tong)我(wo)的(de)五(wu)行和(he)生(sheng)我(wo)的(de)五(wu)行。比如(ru)火。...

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生辰八字如何推算喜用神?

最直接的方(fang)法，格(ge)局。比(bi)如官(guan)格(ge)就喜歡，財(cai)印。...

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八字喜用神是什么意思?怎么查詢八字喜用神?

所謂喜用神,
就是八字中對于日干來說,
具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行.
四柱命局以用神為核心,
用神健全有力與否,
影響人一生的命;
一生補救與否,
影響人一生的運.凡用神之力不足,
四柱中有生助用神者,
或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,
就是喜神.
四柱沒有用神,
就得靠行運流年來補.
對于命局五行較為平衡,
用神不太緊缺的四柱,
其一生較為平順,
無大起大落....

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請問有人看得懂八字排盤嗎?

八(ba)(ba)(ba)字 即生辰八(ba)(ba)(ba)字，是(shi)一個(ge)人出生時的干(gan)支(zhi)歷日(ri)期。八(ba)(ba)(ba)字在中國民俗信仰中占有地位，年干(gan)和(he)年支(zhi)組(zu)(zu)成(cheng)年柱(zhu)，月(yue)(yue)干(gan)和(he)月(yue)(yue)支(zhi)組(zu)(zu)成(cheng)月(yue)(yue)柱(zhu)，日(ri)干(gan)和(he)日(ri)支(zhi)組(zu)(zu)成(cheng)日(ri)柱(zhu)，時干(gan)和(he)時支(zhi)組(zu)(zu)成(cheng)時柱(zhu);一共(gong)四柱(zhu)，四個(ge)干(gan)和(he)四個(ge)支(zhi)共(gong)八(ba)(ba)(ba)個(ge)字，故又稱四柱(zhu)八(ba)(ba)(ba)字。...

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八字算命可信嗎

算命這個詞在現代的社會，多數被列為封建迷信，騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間，至于誰是誰非呢？不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯。當然個人經歷不同，學術不同，性別不同，生活環境不同，區域不同，民俗不同，站到世間看事物的觀點各不相同，世間有陰陽，物體正反，天有白天既有黑夜，氣有晴天也有陰天，世間有男就有女，經歷當然有信也就有不信，信者也許你能在里面感覺到人生的奧妙，不信者也就當茶余飯后消遣之用。憤世者勞請繞道，以免耽誤你寶貴的美好時間。
想了解算命就要先從起源說起，關于八字算命術的起源，一般認為起源于東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據。天干地支產生于夏商之際，天干最初用于紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限于紀日。應用于紀年后，八字中有了四字。幾十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術從萌生到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代，八字算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴之類相對穩定的人生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是后來才引進的古代音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
八字算命術就是依據上述概念，以日主與四柱干支的生克關系為主，結合與大運、流年干支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征，那就是——似是而非。 說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索，采納了古代自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即使有相當文化層次的人，如果不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。
八字算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！
八字算命術就是這些學說的具體應用，也是中國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。在兩千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題。漢代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。　
　陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽互相交替變化的結果。五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相生相克，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相生相克而發展變化。那么，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用。這也是中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。圣人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語.嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天干地支是中國人發明用于計算歷法的，也即是用于表示時間的，后來人們給天干地支配以了陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合的含義，由人出生時的年、月、日、時的天干地支，組成了人的八字命局，并發現八字命局與人的命運有直接的關系。
現代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用于地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各種復雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的影響最大。月亮對人影響的最好例子，是女子月經的時間性，多數婦女的經期在農歷初一前后，而排卵期在農歷十五前后。 現代科學已證明，人與自然世界有密不可分的關系。
而命理學認為，人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體，相互之間具有一種同物對應性質。在這個結構中，宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點，在共同的內在規律制約下生存和發展，從而形成一種相互制約，相互依賴的和諧統一、平衡協調的生態系統，即“天人合一”哲學觀。從這一點也說明，中國人是最早提出環境保護的意義的。　
　八字算命的第一個目的，是找出人與人、人與自然的和諧面，即吉、好的一面，以及不和諧面，即兇、不好的一面，做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運”。“命”即是由出生年月日時的天干地支，“運”即是人的生命中所處的不同時間段。算命實質是算“命”和“運”。八字算命的第二個目的，是通過分析“命”與“運”的關系，知曉人一生中，不同時間段的吉兇。人的命運力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通過后天因素給予補救，其中一點是人的自身修養，如積德修善等。
作(zuo)為一個現代人，無論(lun)相信它(ta)(ta)還是反(fan)對它(ta)(ta)，最好的(de)辦法就是做下來研究(jiu)它(ta)(ta)，把(ba)精華有用的(de)東西(xi)挖掘出(chu)來，為民(min)造福(fu)，把(ba)糟粕的(de)東西(xi)剔除出(chu)去。...

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