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易經講夫妻關系的卦相關內容

周易中關于婚姻的卦象

有朋友想來預測婚姻卦象的,可以找我來預測一下,很多朋友想預測自己婚姻如何?可以來看一下,互相學習的可以看古辭,看不明白下面有解釋哦~歡迎私聊公眾號提建議哈。
周易六爻預測之婚姻卦象
庚子年 未月 丁巳日 子丑空
斷曰:
左邊離為火卦
卦象主離為火卦,巳火化戌土,意指卦主心灰意冷。
卦逢六沖,世爻與應爻相克,有已離婚跡象
三爻官鬼亥水在日建中死絕現象,亥水在月建中處于休囚狀態,有已離婚跡象
右邊天山遁卦
卦象官鬼持世,臨午火,出婚姻時間是下一年農歷五月以前。
卦中結婚時間是虎年,寅木生午火,所以,虎年結婚大喜之象。
以下為卦象解析
對話如下:
卦主問:師傅您看,我婚姻如何?
師傅說:卦象主離為火卦,巳火化戌土,意指卦主心灰意冷。
卦主問:是的
師傅說:卦逢六沖,世爻與應爻相克,有已離婚跡象
卦主問:離婚是指
師傅說:與上個有離婚的跡象
卦主問:嗯,是
師傅說:嗯嗯
卦主問:師傅,您看,我什么時候出現婚姻?
師傅說:卦象官鬼持世,臨午火,出婚姻時間是下一年農歷五月以前。
卦主問:嗯,好,謝謝師傅了
師傅說(shuo):嗯(ng)嗯(ng),不(bu)客氣,...

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《易經》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下 婚姻

嗑者合也。 物不可以茍合而已,故受之以賁;
嗑是合的意思,萬物都不可以茍且求合,所以接著是賁卦

莊重審美 以德服人
22、賁卦山火賁
《賁》(下離上艮) 第二十二
君子察時成天下,文明盛世典獄罷;
修飾腳趾走徒步,梳理胡須受造化。
光澤柔潤常守正,陰居當位聘婚嫁;
飾山修圃有吉慶,亨通無礙往無詐。
【原文】 賁bì。亨。小利有攸往。
【譯文】 賁卦:通達。有所往則有小利。
賁,飾也,文飾之貌。
賁卦象征文飾之意,有實質的事物,再加以必要的文飾,則文質彬彬,可致亨通。惟文飾之道乃在襯托事物的本質,過分的文飾則有害于其本質,故能以陰柔的方式行其文飾,適當的襯托陽剛的本質,是有利于從事的。
本卦陰陽相雜則有文,稱為斑稱為文飾。古代傳稱龜三足就稱為“賁”。卦象內為“離”,占動物為‘龜’,另占數字為‘三’;外卦“艮”,占人事為“守靜”亦有龜行之象。而3、4、5互為“震”,占身體為‘足’,占數字為‘三’;正應龜三足之數。所以本卦的爻辭,皆是以龜色、形、象來喻示吉兇。
“亨”是稱謂六二爻,居中為內離的主爻,按易理“離”為夏所以稱為“亨”。
這一卦主要是講文飾之道。初爻不乘非“義”之車,安步徐行,喻不尚華飾;六二上承九三,以柔文剛,喻文而附質;九三下比六二,相飾相潤,互成其文,但處下卦之終,須永久守持方吉;六四以白為飾,純潔淡美,又下應初陽,故不須疑慮,往必有得;六五上比陽剛,質樸柔美,猶禮薄而意厚,持中而成君子之交;上九下親六五,素白無華,不勞文飾,歸趣本真,自然為美。可見文飾之道:一是剛柔相雜而成文,二是不慕華麗而尚質。
“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子”《論語》質樸勝過了文飾就會粗野,文飾勝過了質樸就會虛浮,質樸和文飾比例恰當,然后才可以成為君子。
人類原始的本性――質――是比較直爽的,我們看一個小孩子所表露的動作,縱然打破了東西,做錯了事,他那個樣子都蠻可愛的,因為他沒有加上后天的顏色,還是人性的本質。假使人長大了,都還是這樣,好不好呢?且看我們流傳的一兩則哲學性的笑話,供給大家做研究性的參考。
還是老虎可愛
有一個老和尚,收養了一個很小的孤兒,才兩三歲就帶到山上。關著門不使他與外界任何人接觸,也不教他任何事,到撫養成人了,有一次老和尚下山去,一個朋友來訪,問這個小和尚,師父哪里去了?這個小孩傻傻地說師父下山了。來客奇怪地問,你是他的徒弟,怎么什么事都不會?小和尚說,什么叫做“會”呢?客人就教他見了人,要怎么講禮,要怎樣講話,師父回來時應該怎樣對師父行禮。客人把這許多事都教給了小和尚,這小和尚已經是二十多歲的青年了,越學越會。客人沒等他師父回來就先離開了,等到師父回來時,小和尚到山門外老遠去迎接,行禮問好。師父看見,奇怪極了,問起這一套舉動是哪里學來的。小和尚說出經過,這個師父氣壞了,找到那位朋友大吵一頓。他說我二十多年來,不讓他染污上任何是非善惡的東西,保留一副人性原本的清白。結果給你這一搞就搞壞了,我二十幾年來的心血白費了。我們聽了這個故事,其中所包括的內涵很多,不妨從各方面去理解。
第二個故事大家都知道的,一個老和尚也是這樣收了一個小孩。到了二十幾歲,要帶他下山,但很為他擔心。就告訴他,你沒有到人世間看過,現在我帶你去。在城市中很熱鬧,五花八門,不過什么都不必怕,只有一個東西――老虎,你要注意,那是會吃人的。小和尚問老虎是什么樣子,老和尚就把女人的樣子告訴他,說這就是老虎。老和尚帶他走了一趟,回到山上以后問徒弟,到了鬧市里最喜歡的是什么?小和尚認為一切都很好,沒有什么特別可動心的。老和尚又問那什么東西最可愛呢?小和尚說,最可愛的還是老虎。
這兩個故事都涉及了人性,所以討論到《論語》上的這個質字,一定要說怎樣才是人的本質,也是很難下定論的。
如果質勝文,缺乏文化的修養就不美。倘使文勝質便很可能成為書呆子。學識太好的人,也很可能會令人頭大。談學問頭頭是道,談作人做事,樣樣都糟,而且主觀特別的強。所以文與質兩個重點要平衡。
山火賁異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離,離為火,上卦為艮,艮為山。山下有火,一片艷紅,花木相映,錦繡如文。喻男婚女嫁,國政家制,都有儀禮制度,構成了復雜的社會人文關系,用以維護現存的社會秩序。這正是所謂賢德君子“觀乎天文,察乎時變”神道設教的結果。所以卦名曰賁。
近來運轉銳氣周,窈窕淑女君子求,鐘鼓樂之大吉慶,占者逢之喜臨頭。
“賁”就是修飾、文飾的意思,可引申為文明、文化。“文明”“文化”“人文”這幾個詞即出自于這一卦的《易傳彖傳》。賁卦專談文飾美化的道理,涉及《易經》的美學思想。適當的文飾有助于發揮積極作用,但是文飾要恰如其分,不可太過。因為文飾只是促進事業成功的助因,不是主因,只起輔助作用,不起決定作用。決定因素仍然是內在的實質。如果文飾太過,不符其實,那就適得其反。文過盛,實必衰,這是必然的道理。賁卦上為山、下為火,山下有火,形象很美。離、火又代表一種動物——野雞,山里的野雞很漂亮.
【原文】初九:賁其趾,舍車而徒。
《象》曰:舍車而徒,義弗乘也。
【譯文】初九:腳穿花鞋,舍車不乘,徒步而行。
賁,文飾。賁其趾,猶言用花鞋套腳。
本卦多記錄婚嫁之事,禮聘迎娶都有生動的描寫,展現了對偶婚制的簡單的風俗圖景。讀者可從這個角度體察各爻意義。
初九陽剛得位,比二應四,然位為庶民,不敢貪求富貴,乘坐大夫之車馬而僭越本分,故僅徒步而行,安步當車,猶如賁飾其足以明其心志。
初九上應在六四,3、4、5互為“震”,占身體為“足”所以稱為“賁其趾”。
2、3、4互卦為“坎”,坎占靜物為“攻輪”為車;初九位在車下,當然是有車不茍乘,“舍車而徒”的卦象。初九為陽爻,正當潛龍勿用之時,安于徒步行進,是志行高潔以遂其志的象應。
初四應,四震足,故曰“賁其趾”,“其”指四,四互震為趾為動。四可與三二為互坎,坎為車,但初四應則有震而坎不成,坎車無故謂“舍車”。
舍車,因四雜于上、三兩剛爻之間,下與三成震,震為行,故曰“徙”,徒,步行;上與上爻成艮,有艮舍,沒了坎車。舍為雙關,即為艮舍象,亦是坎車的否定。
《象辭》說:舍車不乘,徒步而行,為顯示鞋子之美麗,理應不乘車。
“徒”謂為徒步行走,“義弗乘”是言君子志行高潔,不肯茍乘合流。
“義弗乘也”,言四不成坎車,車本無還言什么乘車?故謂“義弗乘”。
在賁之始,以剛處下,居於無位,棄於不義,安夫徒步以從其志者也。故飾其趾,舍車而徒,義弗乘之謂也。
趾是腳趾,人體的最低部份。初九陽剛,下卦“離”是明;所以,剛毅賢明,甘心在最下位,一心美化自己的行為,擇善固執。這是裝飾腳趾的形象,腳趾用來行走,行走與行為相通。像這樣貧賤不移,潔身自愛的人,就是送給他不應當有的華麗的車,也不會坐,寧愿舍棄車,徒步行走。象傳說:初九舍棄乘坐車馬,僅徒步而行,安步當車者,乃以其位為庶民,應固守本分,不宜乘坐大夫之車馬。
本卦記錄婚嫁之事,禮聘迎娶描寫生動,每一爻都展現了對偶婚制的簡單的風俗圖景。
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《易經》第四十一卦 看婚姻情感!

損卦艮上兌下

(經文)損:有孚,元吉,無(wu)咎(jiu),可(ke)貞,利有攸往(wang)。?曷之用,二簋可(ke)用享。

經文(wen)釋義:損(sun):減少,損害(hai)、損壞。曷(he):怎么、何時(shi)。簋(gui):古(gu)代盛(sheng)食物之器,園口(kou)雙耳。

減少在于是否有誠(cheng)信。根(gen)據實(shi)際情況而減少浪費是一種美德。無咎。只要有利于相互(hu)的交往就(jiu)中,怎么利用(yong)好損,簡(jian)單的說,吃飯祭祀兩(liang)個容器就(jiu)夠了(le)(一飯一菜)

(經文)彖曰:損(sun)(sun)(sun),損(sun)(sun)(sun)下益上(shang),其(qi)道上(shang)行(xing)。損(sun)(sun)(sun)而有孚(fu),元吉,無咎(jiu),可貞,利有攸(you)往。?曷之用??二(er)簋可用享(xiang);二(er)簋應(ying)有時。損(sun)(sun)(sun)剛益柔有時,損(sun)(sun)(sun)益盈虛,與時偕(xie)行(xing)。

經文釋義:減(jian)(jian)少(shao)下層(ceng)而增加上(shang)層(ceng),是(shi)一種尊(zun)上(shang)之(zhi)道(dao)。減(jian)(jian)少(shao)應(ying)該是(shi)有誠意(yi)、誠心的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)好的(de)(de)(de),沒有過(guo)錯。只要有利(li)于雙方(fang)的(de)(de)(de)交往,不是(shi)刻意(yi)的(de)(de)(de)偽損(sun)。如何運用(yong)好損(sun)之(zhi)道(dao)呢?雖然二簋即可用(yong)餐,但是(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)用(yong)法也(ye)要講究(jiu)時(shi)機,盛宴二簋肯定(ding)是(shi)失禮的(de)(de)(de)。減(jian)(jian)少(shao)剛健就(jiu)(jiu)要相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)增加柔順,減(jian)(jian)少(shao)盈滿就(jiu)(jiu)填(tian)補空虛,這要根據(ju)所在的(de)(de)(de)時(shi)空環境來(lai)做調整(zheng),這是(shi)辯證(zheng)統一的(de)(de)(de)。

(經(jing)文)象曰:山下有澤(ze),損;君子以懲忿(fen)窒(zhi)欲。

經文(wen)釋(shi)義:懲:處罰、警戒。窒(zhi):阻塞不通。

山下有澤是損(sun)卦的(de)組(zu)合,君子應當(dang)警戒忿(fen)怒控制欲望(wang)

(經(jing)文)初九(jiu):已事遄(chuan)往,無咎,酌損之。

經文釋義:已:停(ting)止。遄(chuan)(chuan):迅速地、往(wang)來頻繁。

放下自己(ji)(ji)的事(shi)而迅速(su)的前往(幫助別人(ren)),這(zhe)是沒有過錯的,是經過斟酌(zhuo),可(ke)以(yi)減(jian)損(sun)自己(ji)(ji),而別人(ren)此時更(geng)需要幫助。(損(sun)己(ji)(ji)利人(ren))

(經文)象曰:已事遄往,尚合志也(ye)。

經文釋義(yi):停(ting)止(zhi)手中的事而(er)趕往,這是一種高尚(shang)的助人之志,值得尊崇。

(經文)九二:利貞,征兇,弗(fu)損益(yi)之(zhi)。

經文釋(shi)義:為獲取正(zheng)當利(li)益而有(you)所損,從短期看不一定好,但(dan)是從長遠來看,最終(zhong)得結(jie)果是不損而是獲益。(合理的(de)損、必要的(de)損)

(經文)象(xiang)曰:九二(er)利貞,中以為志(zhi)也。

經文釋義:為正(zheng)常利益而(er)節省非必要開(kai)支,這是一種真(zhen)正(zheng)的節約精神

(經文)六三(san):三(san)人行(xing),則(ze)損一人;一人行(xing),則(ze)得其友。

經(jing)文釋義:多(duo)人(ren)一起行動,常常會有部分(fen)人(ren)因(yin)為各種原因(yin)而導致分(fen)歧(qi)脫離團隊,而一個人(ren)獨立行動卻往(wang)往(wang)會引起關(guan)注而得到朋友的幫助(援手)或指點。

(經文)象曰:一(yi)人行(xing),三則疑也。

經文釋義(yi):一(yi)個人(ren)獨立行動會贏得志同(tong)道(dao)合的(de)朋友,而多(duo)人(ren)行動則會相互之(zhi)(zhi)間(jian)產生(sheng)懷(huai)疑(yi)。(人(ren)人(ren)都有一(yi)顆善良同(tong)情之(zhi)(zhi)心(xin))

(經文)六(liu)四:損其疾,使遄有(you)喜,無咎。

經文釋義:對于疾(ji)病、痛苦的消除(chu),那是越快越好。(損疾(ji)貴遄)

(經文)象曰(yue):損其疾,亦可喜也。

經文(wen)釋義:去除疾(ji)病本來就是一(yi)件可喜(xi)之事,若能(neng)使其遄損,那更是大喜(xi)。(損疾(ji)可喜(xi),損疾(ji)而安)

(經文(wen))六(liu)五:或益之,十朋之龜,弗(fu)克違,元(yuan)吉。

經文釋義(yi):減少自己能夠讓更(geng)多(duo)的(de)朋友得到好處,這(zhe)是一種好的(de)品德,沒(mei)有違背損(sun)之道。(損(sun)己利(li)群)

(經文(wen))象曰(yue):六五元吉(ji),自上(shang)佑也。

經文(wen)釋義(yi):損己益人之(zhi)德,是一種高(gao)尚的(de)品德,會得(de)到(dao)天佑。

(經(jing)文)上九:弗(fu)損益(yi)之,無(wu)咎,貞吉(ji),利有(you)攸往(wang),得臣無(wu)家。

經文釋(shi)義:不需有(you)任(ren)何(he)減損(sun),使得(de)各方受益(yi),這是最好(hao)的(de)結(jie)果(guo),這樣(yang)的(de)結(jie)果(guo)是任(ren)何(he)人都期盼的(de),無(wu)論(lun)是官(guan)吏(li)還是一般百(bai)姓(xing)。(無(wu)損(sun)而益(yi),皆大歡喜也)

(經(jing)文)象曰:弗損益之,大得志也。

經(jing)文(wen)釋義(yi):各方都(dou)沒有(you)減損(sun),各方都(dou)得到益(yi)處,這(zhe)是損(sun)之無損(sun),是損(sun)之最高境(jing)界。

(損)卦意綜(zong)述(shu):權衡利弊,損小益(yi)(yi)(yi)大,是損的(de)(de)目的(de)(de);損己益(yi)(yi)(yi)眾(zhong),是損的(de)(de)品德;損眾(zhong)益(yi)(yi)(yi)己,是自(zi)私;弗(fu)損而(er)益(yi)(yi)(yi)是損的(de)(de)最高境(jing)界。以(yi)最小的(de)(de)代價換來最大的(de)(de)收獲,以(yi)最快的(de)(de)速度換來長久的(de)(de)安定,這(zhe)都是值(zhi)得(de)的(de)(de)。因此必要的(de)(de)付出是應(ying)該的(de)(de),要有(you)大視(shi)野,不能(neng)鼠目寸光,只顧眼(yan)前利益(yi)(yi)(yi)贏(ying)了局部而(er)輸了全(quan)局。要遵(zun)循(xun)“損剛益(yi)(yi)(yi)柔有(you)時(shi),損益(yi)(yi)(yi)盈虛,與(yu)時(shi)偕行”的(de)(de)原則。

婚(hun)戀:全面權(quan)衡對方的長處(chu)與短處(chu),大處(chu)著眼。這(zhe)一卦有點(dian)抽象(xiang),哲學意味(wei)比較濃厚(hou)。

總的(de)(de)來說有(you)(you)(you)以下(xia)幾點(dian):1、心存誠信,非常吉祥,沒有(you)(you)(you)危害,可以被守持正固(gu),利于有(you)(you)(you)所(suo)行(xing)動。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)最根本(ben)的(de)(de),這(zhe)一(yi)點(dian)記清楚啦。2、這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)卦(gua)失而有(you)(you)(you)所(suo)得(de)(de)的(de)(de)卦(gua),在前提全(quan)面權衡對(dui)方的(de)(de)長處(chu)(chu)與短處(chu)(chu),大處(chu)(chu)著眼的(de)(de)情況下(xia),覺得(de)(de)你(ni)所(suo)愛的(de)(de)人(ren)真的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)你(ni)想要(yao)的(de)(de),就放心去(qu)追求(qiu)吧。但(dan)要(yao)明(ming)確一(yi)個道理:理輕情意義(yi)重。太貴重的(de)(de)禮物(wu)會顯得(de)(de)帶有(you)(you)(you)功利色反而是(shi)(shi)(shi)一(yi)句平常的(de)(de)話,或(huo)者是(shi)(shi)(shi)一(yi)束鮮花,一(yi)些應時的(de)(de)水果(guo)(guo)更顯得(de)(de)高雅、適(shi)宜、送(song)的(de)(de)人(ren)或(huo)接受的(de)(de)人(ren)心情都非常愉(yu)快,真正起到了(le)加劇情感的(de)(de)作用。3、如果(guo)(guo)一(yi)個尚(shang)未婚配的(de)(de)人(ren)找到了(le)自己的(de)(de)異性朋友,繼而結為婚姻,這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)而合(he)二;但(dan)是(shi)(shi)(shi)如果(guo)(guo)有(you)(you)(you)了(le)第(di)三都的(de)(de)插入,就會對(dui)陰陽統一(yi)的(de)(de)一(yi)體產(chan)生矛盾(dun),不和(he)與妒嫉就會產(chan)生,其(qi)結果(guo)(guo)就是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)一(yi)人(ren)走了(le)。

明白什么(me)該為(wei)什么(me)不該為(wei),那么(me)你的姻緣(yuan)是非常有(you)希望的,真(zhen)心祝福有(you)情人終成眷(juan)屬(shu)!

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《易經》第三十一卦 咸 澤山咸 兌上艮下問的是有關姻緣方面的事

1、澤山咸:艮為山;澤為水。兌柔在上,艮剛在下,水向下滲,柔上而剛下,少男在少女之下,彼此感應。對男女之間的感情,是最大的吉象。合好的可能性極大。雙方很有感情,動機務要純正,方可幸福、永久。但勿為不正當感情而意亂情迷。
2、動爻六二。咸其腓,兇,居吉。象曰:雖兇居吉,順不害也。得此爻者,奔波徒勞,宜靜不宜動。
3、夬卦:大運將過,困難將至,宜提高警惕,謹言慎行。

所以,他與你和好的(de)(de)可能性是大的(de)(de),但(dan)是,以后還是會有很多波折,困難。宜靜觀其變(bian),注意對方的(de)(de)目的(de)(de),如果是不正當(dang)的(de)(de)感情(qing)就不要迷失了。...

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怎么用周易來算卦?

對于周易的算卦,我查閱了相關的資料。現在流傳下來的算卦的方法主要有金錢卦、梅花易數、納甲筮法。
而比較簡單的是金錢卦法。用六枚錢幣,分三次拋出,每次兩枚得一爻,三爻得一卦。根據卦象即可得結果。具體的方法請參考山東人民出版社的《周易筮法通解》。
其他的(de)(de)關于(yu)筮(shi)(shi)法的(de)(de)書還(huan)有(you)齊(qi)魯出版(ban)社(she)的(de)(de)《納甲(jia)筮(shi)(shi)法》、吉林文(wen)史出版(ban)社(she)的(de)(de)《周(zhou)易(yi)叁伍筮(shi)(shi)法》、廣西師范大學(xue)出版(ban)社(she)的(de)(de)《納甲(jia)筮(shi)(shi)法講座》。都(dou)是(shi)通俗易(yi)懂的(de)(de),樓主還(huan)是(shi)買(mai)一(yi)本來研究一(yi)下(xia)吧!...

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怎么知道自己是什么卦?

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