太歲到底是什么?

生活中的每一天，不同的人，不同的事物之間都發生著形形色色的關系。俗話說，太歲頭上不能動土，總有些關系，是必須小心對待的。太歲到底是什么呢？關于太歲的俗語從何時開始流傳？民間認為太歲是什么？ 古人對于占星術深信不疑，而木星被稱為“福星”或者“歲星”，寄托了世間的富貴、平安、吉祥等美好愿望，而木星運動所對應的不同地域，就會有“太歲”出現，相當于木星在地上的化身。 由于以往生產力水平低下，人們對于這個“難得一見”的“神的使者”充滿了恐懼心理，擔心得罪了它就會被老天降禍。其實，早在大禹時代，太歲就已經被記錄在《山海經》上了。 除了古籍的記載，新中國成立以后，發現太歲的消息也經常被報道，2005中央電視臺還就發現的太歲做了專題報導。實際上，太歲就是一種大型的復合型菌類，因為它是一種介于動物與植物之間的古生物，所以很難把它歸到具體的類別，它不但沒有任何神力，還是個自身難保的家伙。明代李明珍的《本草綱目》里就把它分在了“菜”那一類。 雖然話是這么說，但是關于太歲的研究一直沒有中斷，科學家們也希望早日把太歲歸入到具體的生物類別里。 太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。后被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書云：’’歲攝兵權， 人生死。”又云：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？ 流年，是指一年一年不停地替換。 流年太歲，共有60位〈以十天干配十二地支，組合而成〉，每一位太歲都有衪的姓名，而順序值年，周而復始，循環不息，故又稱“值年使者”。 流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書云：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，亦稱伏吟。 “”：有擊、對抗之意；交戰相 ，亦稱反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。 除此之外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須注意觸犯太歲姓名的名諱。 化解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。 不過 “在太歲頭上動土”是中國的一句老話，它表明一種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。” 《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，并問：“太歲兄，你為什么受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明后“太歲”就不見了。 在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實，“太歲”實際上是古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。 在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。” 唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載，他的史料轉錄于《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。” 到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，并將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。” 據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌，生活于土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝云峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存于紙盒箱中雖已半年有余，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專家稱，它其實是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記載的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行了報道，引起了很多市民的興趣，大家說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專家盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告訴記者，被百姓說成“太歲”的東西，很可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但不管在哪，只要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西并不稀奇。至于當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙一樣的叫聲，盧教授說，有可能是菌落里面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，因為菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不適宜菌群生長時，它也會慢慢腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記載完全劃等號。 2002年5月30日下午，長白山腳下，第二松花江甩彎處，吉林省樺甸市夾皮溝鎮云峰村雙合屯，一個很難被人注意的小山村發生了一樁大事———“太歲”被人捆綁著，從50里外的大山抬進了村。 這個太歲是在村民入山放牛時發現的。太歲是中國民間信仰中最著名的兇神。“太歲頭上動土”，這句俗語，幾乎無人不曉，意思是說，太歲是不能觸犯的，否則就要遭受災難。世間也喻那些容貌兇悍、惹不起的“茬兒”為太歲。那么這位難惹的太歲究竟是什么貨色呢？ 據《中國民俗大辭典》介紹，太歲為值歲神。“太歲為百神之統，俗謂之中天子”。傳統的太歲形象是頭戴紫金冠，一身戎裝，手執方天畫戟的兇神惡煞之像。說來有些滑稽，太歲實質是天文學中假設的歲星。關于它的職能比較模糊。有稱其為歲星(木星)的，有稱其為四時寒暑之神的，有說是十二辰神的，有說是月神的。總之，它的關系和歲星比較密切。 我國民間對太歲的信仰主要以禁忌的形式表現出來。遷徙，嫁娶，建屋都要看太歲所在的方位，如果正對太歲所在的方位，則諸事就要停止。 出現在雙合屯深山里，被村民韓增祿所獲得的太歲、脫卻了民間傳說中的神秘神奇的面紗，從形象上看，它太普通了。兩塊大肉餅子，呈“八”字形在中間聯接，好像兩扇肺葉，外表沾滿了厚厚的腐殖土，冷眼看去，就像兩堆稀溜溜的牛糞，誰都不會將其同洋溢著豐富的民間傳說的太歲聯系起來，以致于人們在院中爭睹太歲尊容時，竟有不曉事的雞，撲到太歲身上，彈開厚厚的腐殖土，去找草籽吃。 也就是這個形象極其普通，任由人們指指點點，翻來倒去的東西，一個多月來給小山村設下了許多不解之謎。 它是動物還是植物，靠什么生成1.4米長，17厘米厚，重52.5公斤？如果是動物，它會不會運行，怎樣運行？它到底有無生命？ 扒開腐殖土及魚鱗片般的太歲“彈性護甲”，在僅有一、二平方米的地方，我們窺測到太歲之一斑。它的肉，色澤并不一致，大體上是，越豐滿的地方，越現橙紅色，主要集中在“八”字形的交匯處，兩扇“八”字尾部，肉呈灰白色或青白色，這種肉，深藏“彈性護甲”之中，不好獲得，有人試著割下些許“彈性護甲”放在嘴里品嘗，無滋無味；有人拿到一塊，同關東人參一起泡酒、并無異味。 建議有識有志的自然與社會科學工作者投入對太歲的研究，比如建立太歲博物館，通過對太歲基因與用途的研究，反對迷信，崇尚科學，開創一個人類運用現代科技與自然和諧相處的時代。
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太歲到底是什么東西?

十萬個冷知識

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什么是太歲?

太(tai)歲(sui)”是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)存(cun)(cun)在(zai)(zai)于(yu)(yu)地球上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)明(ming)(ming)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)體，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)、作用(yong)和(he)(he)影響在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)界始終(zhong)有(you)爭議。 它不(bu)(bu)(bu)是(shi)動物(wu)(wu)(wu)(wu)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)植物(wu)(wu)(wu)(wu)，是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命進化(hua)過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)。或(huo)者說(shuo)，太(tai)歲(sui)是(shi)可能(neng)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)黏菌(jun)，是(shi)介于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)和(he)(he)真菌(jun)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)原(yuan)質(zhi)體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)，既有(you)原(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)特(te)點(dian)(dian)，也(ye)有(you)真菌(jun)特(te)點(dian)(dian)。李(li)時(shi)珍(zhen)(zhen)在(zai)(zai)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)綱目》中(zhong)(zhong)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)“肉(rou)(rou)(rou)芝(zhi)”，并(bing)稱(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)(qi)為(wei)“本(ben)(ben)經(jing)(jing)上(shang)(shang)品(pin)”。古(gu)(gu)(gu)籍(ji)《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)》稱(cheng)(cheng)(cheng)“太(tai)歲(sui)”為(wei)“視肉(rou)(rou)(rou)、聚(ju)肉(rou)(rou)(rou)、肉(rou)(rou)(rou)芝(zhi)”，描(miao)述它“食(shi)(shi)(shi)之(zhi)盡(jin)，尋(xun)(xun)復(fu)更(geng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”。 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《廣異記(ji)(ji)(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)記(ji)(ji)(ji)(ji)載(zai)：晁某(mou)性(xing)情剛烈，有(you)關(guan)(guan)于(yu)(yu)鬼神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)或(huo)是(shi)禁忌，他(ta)從來(lai)(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)信，也(ye)不(bu)(bu)(bu)覺得(de)害怕。他(ta)經(jing)(jing)常(chang)故意在(zai)(zai)沖犯太(tai)歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方位大掘其(qi)(qi)土，某(mou)天，竟在(zai)(zai)太(tai)歲(sui)方位上(shang)(shang)掘出了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)塊蠕蠕而動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)色肉(rou)(rou)(rou)團(tuan)。他(ta)將(jiang)這塊蠕動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)，鞭打(da)了(le)(le)數百下(xia)后(hou)(hou)，丟到(dao)(dao)(dao)馬(ma)路邊(bian)(bian)，之(zhi)后(hou)(hou)派(pai)人偷(tou)偷(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)旁邊(bian)(bian)觀察(cha)周圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動靜。 就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)半夜三更(geng)時(shi)分，街上(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)知從何處出現了(le)(le)大隊車馬(ma)，圍(wei)繞聚(ju)集(ji)在(zai)(zai)那塊肉(rou)(rou)(rou)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四周。車上(shang)(shang)有(you)個人問(wen)太(tai)歲(sui)：「你為(wei)什(shen)么甘(gan)愿受到(dao)(dao)(dao)這種(zhong)屈辱，卻(que)不(bu)(bu)(bu)報(bao)仇呢？」太(tai)歲(sui)回答(da)說(shuo)：「他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣勢(shi)正旺，血氣正剛，我(wo)也(ye)拿他(ta)沒(mei)辦法(fa)呀！」 【研(yan)究與發現】 從古(gu)(gu)(gu)到(dao)(dao)(dao)今(jin)(jin)有(you)關(guan)(guan)發現“太(tai)歲(sui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)斷傳(chuan)出。特(te)別是(shi)上(shang)(shang)世紀80年代(dai)(dai)(dai)(dai)以(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai)，陜西(xi)、內蒙古(gu)(gu)(gu)、吉(ji)林、山(shan)東等(deng)地就(jiu)(jiu)(jiu)先后(hou)(hou)有(you)報(bao)道。雖然如(ru)今(jin)(jin)發現“太(tai)歲(sui)”已算不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)什(shen)么重大新(xin)聞，但無論是(shi)民間(jian)還(huan)是(shi)科學(xue)界，都一(yi)(yi)(yi)直對(dui)“太(tai)歲(sui)”大感興趣(qu)，上(shang)(shang)世紀90年代(dai)(dai)(dai)(dai)初，北京、吉(ji)林、陜西(xi)等(deng)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)家已紛紛展開對(dui)“太(tai)歲(sui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究。 太(tai)歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀(zhuang)，顏色，大小均沒(mei)有(you)固定值，似乎會隨時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增加而逐漸長(chang)大...

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太歲是什么啊?

太(tai)歲又稱“肉靈(ling)芝”，生(sheng)長于地下而(er)是由粘菌、細(xi)菌和真菌三類菌構成(cheng)的(de)一(yi)種稀有(you)的(de)聚(ju)合體(ti)，而(er)關(guan)于“太(tai)歲”的(de)存在、作用和藥(yao)效，在生(sheng)物學界始(shi)終有(you)爭議。...

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怎么算每年的太歲?

年太歲的位置，是這樣算的：春天在東南（立春開始）
夏天在西南（立夏開始）
秋天在西北（立秋開始）
冬天(tian)在東北(bei)（立(li)冬開始）...

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值年太歲是什么

太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲，它既是星辰，也是漢族民間奉祀的神祇之一。太歲是太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，影響力最大，素有年中天子之稱，掌管人世間一年的吉兇禍福。
道教《神(shen)(shen)樞經》說：“太歲(sui)(sui)(sui)(sui);人(ren)君之象，率領(ling)諸神(shen)(shen)，統正方(fang)位，翰運(yun)時序，總成歲(sui)(sui)(sui)(sui)功”。 《淵海子平》記(ji)載(zai)：太歲(sui)(sui)(sui)(sui)乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇(xiong)。《三命通會》說：夫太歲(sui)(sui)(sui)(sui)者(zhe)，乃一(yi)歲(sui)(sui)(sui)(sui)之主宰，諸神(shen)(shen)之領(ling)袖(xiu)。太歲(sui)(sui)(sui)(sui)當頭有災禍，刑沖破(po)害鬼(gui)推磨，流(liu)年若(ruo)還逢(feng)忌神(shen)(shen)，頭破(po)血流(liu)難躲過。古(gu)語有云：太歲(sui)(sui)(sui)(sui)當頭坐，無喜(xi)恐有禍。 可見太歲(sui)(sui)(sui)(sui)，乃諸神(shen)(shen)中最有權力的年神(shen)(shen)，掌(zhang)管人(ren)們一(yi)年的禍福，主宰全年運(yun)程(cheng)。建議一(yi)定要找正規道長仁澤易(yi)道...

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