易經四十五卦 求看感情
姤者遇(yu)也。物相遇(yu)而(er)后(hou)聚，故受之以萃；
姤是遭遇的意(yi)思,萬(wan)物相遇了以后(hou),就聚(ju)合起來,所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45、萃卦
澤地萃
《萃》（下坤上兌）??第(di)四十五(wu)
君子坦蕩聚正道(dao)，思路昏懵měng招譏笑；
尋師(shi)覓友(you)求相合，赴約無緣祭宗(zong)廟。
為人(ren)謹慎避險(xian)陷，身居要職防驕傲(ao)；
守(shou)正不解(jie)涉世難，疼失根(gen)基有兇兆。
【原文】?萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
【譯文】萃卦下坤地(di)，人(ren)(ren)之所(suo)聚也；上兌(dui)澤，水之所(suo)聚也，故萃卦象征會聚之意。君王以(yi)至誠(cheng)美德(de)感格祖考、神靈，因(yin)以(yi)會聚人(ren)(ren)心(xin)，以(yi)保有宗廟(miao)祭(ji)祀，而(er)(er)長保社(she)稷(ji)。并利于此(ci)時出現大人(ren)(ren)，以(yi)聚集民心(xin)，則能萬(wan)事(shi)亨通。惟必(bi)須固守正道而(er)(er)行(xing)。當萃之時，應(ying)以(yi)隆(long)重的(de)牛(niu)為犧牲(sheng)，以(yi)祭(ji)祀祖先神靈，而(er)(er)維系人(ren)(ren)心(xin)，則可獲吉祥。并利于此(ci)時有所(suo)前往而(er)(er)大有作為。
【原文】?《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。“王假有廟”，致孝享也，“利見大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
【譯文】《彖辭》說(shuo)：萃，就(jiu)是(shi)聚積(ji)的(de)意思。萃卦(gua)的(de)下(xia)卦(gua)為坤(kun)，坤(kun)義為順(shun)；上(shang)坤(kun)為兌，兌義為悅，而且九五陽爻居上(shang)卦(gua)中(zhong)位，這(zhe)是(shi)萃卦(gua)的(de)卦(gua)象。它昭(zhao)示人(ren)們(men)：順(shun)應事理，取悅人(ren)心(xin)，君(jun)子各守中(zhong)正之(zhi)道(dao)，互(hu)相和應，這(zhe)樣必能團結(jie)大眾(zhong)。“王到宗廟祭(ji)(ji)祀(si)”，這(zhe)是(shi)君(jun)王致孝先(xian)祖(zu)的(de)享祭(ji)(ji)。“利于會見王公貴族，亨通(tong)”，這(zhe)是(shi)說(shuo)君(jun)子團結(jie)聚集，是(shi)本著光明正大的(de)原則(ze)，并(bing)非以私邪互(hu)相交(jiao)通(tong)。“用(yong)牛牲祭(ji)(ji)祀(si)，吉利，并(bing)且出行吉利”，這(zhe)是(shi)順(shun)應天命(ming)的(de)舉動。君(jun)子相聚則(ze)相勵(li)以正道(dao)，小人(ren)相聚則(ze)相推入禍門，綜觀天地間人(ren)類、物類的(de)類聚群分，它們(men)的(de)吉兇(xiong)禍福就(jiu)可以知道(dao)了。
《周易》上經皆(jie)(jie)不言(yan)“天地萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)情(qing)”，唯下經言(yan)之(zhi)(zhi)。蓋上經始于(yu)乾坤偏于(yu)天道，故乾坤泰否豫復等卦皆(jie)(jie)言(yan)“天地”。下經始于(yu)咸(xian)恒(heng)，偏于(yu)人道，故咸(xian)、恒(heng)、萃《彖》皆(jie)(jie)言(yan)“天地萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)情(qing)”，于(yu)咸(xian)見情(qing)之(zhi)(zhi)感通，于(yu)恒(heng)見情(qing)之(zhi)(zhi)永久，于(yu)萃見情(qing)之(zhi)(zhi)和敬。
萃卦提(ti)示人(ren)們要追求高(gao)尚的(de)道德品質。戀人(ren)或夫妻之間也(ye)要提(ti)高(gao)道德水平，講(jiang)文明禮貌(mao)。相敬如賓是愛情(qing)(qing)或婚姻生活中(zhong)不可或缺的(de)因素，愛情(qing)(qing)是兩(liang)(liang)個(ge)人(ren)的(de)事情(qing)(qing)，所以要講(jiang)道德。只要兩(liang)(liang)個(ge)知情(qing)(qing)達(da)理，對文明禮貌(mao)方(fang)面(mian)的(de)事情(qing)(qing)做得比較(jiao)到位，愛情(qing)(qing)就會(hui)非常甜蜜，沒有任何困難能難倒你們。
“相(xiang)敬(jing)如賓”是(shi)形容夫(fu)妻二人(ren)親(qin)密(mi)的(de)(de)關系的(de)(de)，互相(xiang)尊敬(jing)不但(dan)是(shi)一種高尚的(de)(de)道德，而且(qie)(qie)是(shi)對夫(fu)妻雙方(fang)的(de)(de)基(ji)本要(yao)(yao)求。對兩(liang)個戀(lian)人(ren)來說(shuo)，這種法則同(tong)樣適用。在(zai)現實生活(huo)中，只要(yao)(yao)彼此能(neng)互相(xiang)尊重，就可(ke)以(yi)使婚姻長久地維(wei)(wei)持(chi)，而且(qie)(qie)是(shi)很好(hao)地維(wei)(wei)持(chi)。只要(yao)(yao)兩(liang)個人(ren)齊(qi)心協力，就能(neng)把婚姻生活(huo)建設(she)得(de)幸福美(mei)滿。
《萃》卦闡述聚集(ji)(ji)(ji)的(de)(de)問題，群(qun)體結合的(de)(de)原則(ze)，指草的(de)(de)叢(cong)生狀(zhuang)態引申(shen)為(wei)聚集(ji)(ji)(ji)。人(ren)以(yi)類(lei)聚，物(wu)以(yi)群(qun)分，類(lei)群(qun)表示的(de)(de)就是(shi)(shi)聚集(ji)(ji)(ji)。自然、社會(hui)都是(shi)(shi)在聚集(ji)(ji)(ji)的(de)(de)狀(zhuang)態中生存、進化和發展的(de)(de)，聚合要有領導。卦中四(si)陰陰爻(yao)，代表聚合的(de)(de)物(wu)件(jian)，兩陽爻(yao)代表聚集(ji)(ji)(ji)的(de)(de)主體，特別是(shi)(shi)九五，更是(shi)(shi)凝(ning)聚的(de)(de)核(he)心。《易(yi)經(jing)》認為(wei)群(qun)體結合不易(yi)，稍一不慎就會(hui)出事，所以(yi)提(ti)醒要守(shou)正防(fang)患。
萃原義(yi)是(shi)(shi)叢生的草，有聚(ju)集的含(han)義(yi)。這一卦(gua)(gua)，下(xia)卦(gua)(gua)“坤”是(shi)(shi)順，上卦(gua)(gua)“兌”是(shi)(shi)悅(yue)，愉悅(yue)而且順從，象(xiang)徵安居樂業，于(yu)是(shi)(shi)聚(ju)集。又上卦(gua)(gua)“兌”是(shi)(shi)澤，下(xia)卦(gua)(gua)“坤”是(shi)(shi)地，水(shui)在地上聚(ju)集成澤，滋潤萬物，為(wei)民(min)造福(fu)，用來比喻(yu)聚(ju)集。另外，這一卦(gua)(gua)的九(jiu)五，剛毅中(zhong)止，相應(ying)的六二，柔順中(zhong)正(zheng)，以中(zhong)正(zheng)聚(ju)集，相得益(yi)彰；所以，命名為(wei)“萃”，以象(xiang)徵萬物匯(hui)萃聚(ju)集。
一爻(yao)變(bian)，變(bian)爻(yao)在九(jiu)四，解(jie)卦(gua)主要用本卦(gua)也就是萃卦(gua)的九(jiu)四解(jie)卦(gua)。
【原文】九四：大吉，無咎。
《象》曰：大吉，無(wu)咎，位不當也。
【譯文】九(jiu)四下(xia)乘三陰(yin)，上(shang)(shang)比九(jiu)五，于是率領三陰(yin)順而萃于九(jiu)五，上(shang)(shang)悅而下(xia)順，獲(huo)功厥偉，故(gu)獲(huo)大吉。惟(wei)其(qi)居位不正(zheng)，本當有咎，以其(qi)功成大吉，得免其(qi)咎。
《象辭》說：九四必大(da)吉(ji)而后可以無(wu)咎者，乃(nai)謂其以陽居(ju)陰(yin)，居(ju)位不當(dang)，惟居(ju)功(gong)至偉，乃(nai)能無(wu)咎。?
本爻沒(mei)有提供(gong)具(ju)體信息，只是說“大吉(ji)大利(li)”！自然意味著婚事的順展。?
??【原文】?《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
【譯(yi)文(wen)】?《象(xiang)辭》說(shuo)：本卦(gua)上卦(gua)為(wei)(wei)兌，兌為(wei)(wei)澤(ze)；下卦(gua)為(wei)(wei)坤，坤為(wei)(wei)地。澤(ze)水淹地，是萃卦(gua)的卦(gua)象(xiang)。君子觀(guan)此(ci)卦(gua)象(xiang)，以洪(hong)水橫(heng)流，禍(huo)亂(luan)叢聚為(wei)(wei)戒，從而修治(zhi)兵器，戒備意外的變亂(luan)。
下坤地、上兌(dui)澤(ze)，故(gu)為澤(ze)上于(yu)(yu)(yu)地之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)。澤(ze)上于(yu)(yu)(yu)地，無堤防以聚澤(ze)，則有潰決之(zhi)(zhi)(zhi)憂。君子者觀察萃卦澤(ze)上于(yu)(yu)(yu)地之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)，鑒(jian)于(yu)(yu)(yu)以堤防而聚澤(ze)水，久之(zhi)(zhi)(zhi)則有潰決之(zhi)(zhi)(zhi)憂，因而悟知事(shi)物久聚必生變(bian)亂，人情久聚必生異心，故(gu)俢(xiu)治兵器，以防不測。
“澤上于(yu)地，萃；君子以(yi)除(chu)戎(rong)器，戎(rong)不虞。”意思是(shi)說：“《萃卦(gua)》的(de)卦(gua)象(xiang)(xiang)是(shi)：坤（地）下(xia)兌（澤）上，為(wei)地上有湖，四面八方的(de)細流(liu)都源(yuan)源(yuan)不斷匯入(ru)湖中之表象(xiang)(xiang)，象(xiang)(xiang)征著聚合；在這(zhe)種眾流(liu)會(hui)聚的(de)時候，必然會(hui)出(chu)現魚龍混雜、泥沙俱下(xia)的(de)情況，因此君子應(ying)當修(xiu)繕甲杖兵器，以(yi)防發生意想不到的(de)變故。”
萃卦上(shang)兌(dui)為(wei)(wei)毀折(zhe)，下坤為(wei)(wei)邑國、民眾，有民眾集結而起(qi)，上(shang)層傾覆之象，又兌(dui)為(wei)(wei)澤(ze)，坤為(wei)(wei)土，為(wei)(wei)堤防(fang)，萃卦有澤(ze)水(shui)漫過堤防(fang)之象，亦(yi)象征邑國將淪陷。清(qing)陳夢雷曰：“水(shui)聚而不防(fang)則(ze)潰(kui)，眾聚而不防(fang)則(ze)亂。”
《尚書·說命中(zhong)》：“惟(wei)事事，乃其(qi)有(you)(you)備(bei)，有(you)(you)備(bei)無患(huan)。”《左傳(chuan)·襄(xiang)公十一年(nian)》：“居安思(si)危，思(si)則(ze)有(you)(you)備(bei)，有(you)(you)備(bei)無患(huan)。”
詩(shi)經中有(you)一篇標題為“鴟(chi)鸮chīxiāo”的(de)詩(shi)，描寫一只失去了自己小孩的(de)母鳥，仍然在辛勤的(de)筑巢(chao)(chao)，其(qi)中有(you)幾句(ju)詩(shi)：“迨dài天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今(jin)此(ci)下民，或(huo)敢侮予！”意思是說：趁著天還(huan)沒有(you)下雨的(de)時候，趕(gan)快用桑根(gen)的(de)皮把鳥巢(chao)(chao)的(de)空(kong)隙纏緊，只有(you)把巢(chao)(chao)堅固了，才不怕人的(de)侵害。
人(ren)(ren)在年(nian)輕(qing)的(de)(de)時候，心意時常散(san)亂感情困惑，到了一(yi)定(ding)年(nian)紀后，因為(wei)閱盡人(ren)(ren)間滄桑的(de)(de)緣故，會發出(chu)李商隱(yin)《錦(jin)瑟(se)》“此情可待(dai)成(cheng)追憶，只(zhi)是當(dang)時已惘(wang)然。”的(de)(de)感慨(kai)。?
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