五行是什么意思

五行觀念的萌生稍晚于陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時代，著名陰陽家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質，依照天上星象的五行運動，建立了五行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。并將其與陰陽學說結合起來，論述自然界事物的產生及運動規律，從而形成了中國傳統哲學思想的源頭。
古代醫家把陰陽學說用于醫學的同時，也引入了五行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互關系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，世界上任何事物均可根據其特性歸屬于五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。
這(zhe)是(shi)(shi)(shi)中醫(yi)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)行(xing)，： 木(mu)(mu) 火(huo) 土(tu) 金 水，分別對(dui)應(ying)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)臟，肝，心，脾，肺，腎。這(zhe)五(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)克(ke)，木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)金，金生(sheng)(sheng)水。而(er)木(mu)(mu)克(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)水，水克(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)金，金克(ke)木(mu)(mu)。相(xiang)(xiang)對(dui)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)臟也是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，維持著一(yi)(yi)(yi)個(ge)微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡。這(zhe)五(wu)行(xing)不能弱一(yi)(yi)(yi)強(qiang)四(si)，也不能強(qiang)一(yi)(yi)(yi)弱四(si)，，其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)臟器(qi)受(shou)損其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)個(ge)臟腑就(jiu)會受(shou)到(dao)影響，。所以我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)保健就(jiu)是(shi)(shi)(shi)從這(zhe)五(wu)個(ge)臟器(qi)入手，維持他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡。這(zhe)樣子人(ren)體才不會得病(bing)(bing)(bing)(bing)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上醫(yi)治(zhi)(zhi)未病(bing)(bing)(bing)(bing)，中醫(yi)治(zhi)(zhi)小病(bing)(bing)(bing)(bing)，下醫(yi)治(zhi)(zhi)大病(bing)(bing)(bing)(bing)。中醫(yi)養(yang)生(sheng)(sheng)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)防患于未然。而(er)不是(shi)(shi)(shi)等有了(le)(le)病(bing)(bing)(bing)(bing)再去治(zhi)(zhi)，如果有了(le)(le)病(bing)(bing)(bing)(bing)再治(zhi)(zhi)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)死參半了(le)(le)。花錢費力。但是(shi)(shi)(shi)現在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們都不接(jie)受(shou)這(zhe)種(zhong)觀點。老是(shi)(shi)(shi)認(ren)為自己沒病(bing)(bing)(bing)(bing)，不用(yong)去保養(yang)，但是(shi)(shi)(shi)病(bing)(bing)(bing)(bing)可不象(xiang)以前說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)來如山倒，這(zhe)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)表(biao)象(xiang)，其實病(bing)(bing)(bing)(bing)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)點點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積累起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度人(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)免疫力抗不住了(le)(le)就(jiu)會發(fa)病(bing)(bing)(bing)(bing)。這(zhe)個(ge)時候(hou)就(jiu)晚了(le)(le)。...

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五行里的金木水火土各代表的含義是什么?

五行(xing)是(shi)上古時(shi)(shi)期我國先民(min)對自然(ran)界的(de)(de)認(ren)識。五行(xing)是(shi)中國古代(dai)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)物質(zhi)觀。多(duo)用于哲學(xue)、中醫(yi)學(xue)和占卜方(fang)面。五行(xing)指：金(jin)、木、水、火、土。認(ren)為大自然(ran)由(you)五種(zhong)要素(su)所(suo)構(gou)(gou)成，隨(sui)著這(zhe)五個要素(su)的(de)(de)盛(sheng)衰(shuai)，而使得大自然(ran)產生(sheng)變化(hua)，不(bu)但影響到人的(de)(de)命運，同時(shi)(shi)也(ye)使宇宙萬(wan)物循環(huan)不(bu)已。五行(xing)學(xue)說(shuo)認(ren)為宇宙萬(wan)物，都(dou)由(you)木火土金(jin)水五種(zhong)基本物質(zhi)的(de)(de)運行(xing)（運動）和變化(hua)所(suo)構(gou)(gou)成。它強調整體概念，描繪了事(shi)物的(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)關(guan)系(xi)和運動形(xing)式。如果說(shuo)陰陽是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)古代(dai)的(de)(de)對立(li)統(tong)一(yi)(yi)學(xue)說(shuo)，則(ze)五行(xing)可以說(shuo)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)原始的(de)(de)普通系(xi)統(tong)論。也(ye)是(shi)我國文化(hua)的(de)(de)基礎。...

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五行分別代表什么數字?

一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。
水、北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；
火、南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；
木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；
金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；
土應西(xi)南(nan)長(chang)夏，五著，奇之數，亦陽也，故土曰五。...

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五行各代表什么?如金代表財福。

真正的五行起源是這樣的：
五行的特性，是古人在長期的生活和生產實踐中對木、火、土、金、水五種物質的直觀觀察和樸素認識的基礎上，進行抽象而逐漸形成的理性概念，是用以識別各種事物的五行屬性的基本依據。
“木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。曲直，是指樹木的枝條具有生長、柔和，能屈又能伸的特性，引申為凡具有生長、升發、條達、舒暢等性質或作用的事物和現象，歸屬于木。
“火曰炎上”：“炎”，是焚燒、炎熱、光明之義；“上”，是上升。炎上，是指火具有炎熱、上升、光明的特性。引申為凡具有溫熱、上升、光明等性質或作用的事物和現象，歸屬于火。
“土爰稼穡”：“爰”，通“曰”；“稼”，即種植谷物；“穡”，即收獲谷物。稼穡，泛指人類種植和收獲谷物的農事活動。引申為凡具有生化、承載、受納性質或作用的事物和現象，歸屬于土。故有“土載四行”、“萬物土中生”、“萬物土中滅”和“土為萬物之母”說。
“金曰從革”：“從”，順也；“革”，即變革。是指金有剛柔相濟之性：金之質地雖剛硬，可作兵器以殺戮，但有隨人意而更改的柔和之性。引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物和現象，歸屬于金。
“水曰潤下”：“潤”，即滋潤、濡潤；“下”即向下、下行。潤下，是指水具有滋潤、下行的特性。引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物和現象，歸屬于水。
從上述(shu)五行(xing)的(de)(de)特性(xing)可(ke)以看出，五行(xing)學說中的(de)(de)木、火、土、金、水，已經不是(shi)這(zhe)五種(zhong)具體(ti)物質(zhi)本身(shen)，而是(shi)五種(zhong)物質(zhi)不同屬性(xing)的(de)(de)概括。...

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五行的意思是什么?

五行是中國古代的一種(zhong)物(wu)質觀。多用(yong)于哲(zhe)學、中醫學和占卜方面(mian)。五行指：金、木、水(shui)、火、土。認為大自然(ran)由五種(zhong)要素(su)所(suo)構成(cheng)，隨著(zhu)這(zhe)五個要素(su)的盛(sheng)衰，而使(shi)得(de)大自然(ran)產生變(bian)化，不但(dan)影響到人的命運，同時也使(shi)宇宙萬(wan)物(wu)循環不已。...

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五行是什么意思

五行觀念的萌生稍晚于陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時代，著名陰陽家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質，依照天上星象的五行運動，建立了五行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。并將其與陰陽學說結合起來，論述自然界事物的產生及運動規律，從而形成了中國傳統哲學思想的源頭。
古代醫家把陰陽學說用于醫學的同時，也引入了五行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互關系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，世界上任何事物均可根據其特性歸屬于五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。
這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)醫里(li)的(de)五(wu)行(xing)，： 木(mu) 火(huo) 土(tu) 金(jin) 水(shui)(shui)，分別對(dui)應人的(de)五(wu)臟，肝，心，脾(pi)，肺，腎。這(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)行(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克，木(mu)生(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)水(shui)(shui)。而(er)木(mu)克土(tu)，土(tu)克水(shui)(shui)，水(shui)(shui)克火(huo)，火(huo)克金(jin)，金(jin)克木(mu)。相(xiang)對(dui)應的(de)人的(de)五(wu)臟也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克的(de)，維持著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)微妙(miao)的(de)平(ping)(ping)衡。這(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)行(xing)不(bu)(bu)(bu)能弱一(yi)(yi)(yi)(yi)強四(si)(si)(si)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)能強一(yi)(yi)(yi)(yi)弱四(si)(si)(si)，，其(qi)(qi)中(zhong)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)臟器(qi)受(shou)損(sun)其(qi)(qi)他(ta)(ta)的(de)四(si)(si)(si)個(ge)(ge)臟腑(fu)就會(hui)受(shou)到影響(xiang)，。所以我們的(de)日常保健(jian)就是(shi)(shi)(shi)(shi)從這(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)個(ge)(ge)臟器(qi)入(ru)手(shou)，維持他(ta)(ta)們的(de)平(ping)(ping)衡。這(zhe)(zhe)(zhe)樣子(zi)人體才不(bu)(bu)(bu)會(hui)得病(bing)(bing)(bing)。這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)所謂的(de)上(shang)醫治(zhi)未病(bing)(bing)(bing)，中(zhong)醫治(zhi)小病(bing)(bing)(bing)，下醫治(zhi)大病(bing)(bing)(bing)。中(zhong)醫養(yang)生(sheng)講(jiang)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)防患(huan)于未然。而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)有了(le)病(bing)(bing)(bing)再去(qu)治(zhi)，如(ru)果有了(le)病(bing)(bing)(bing)再治(zhi)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)死參半了(le)。花(hua)錢(qian)費力。但是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)在的(de)人們都(dou)不(bu)(bu)(bu)接受(shou)這(zhe)(zhe)(zhe)種觀點。老是(shi)(shi)(shi)(shi)認為自己沒(mei)病(bing)(bing)(bing)，不(bu)(bu)(bu)用去(qu)保養(yang)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)病(bing)(bing)(bing)可(ke)不(bu)(bu)(bu)象以前說(shuo)的(de)病(bing)(bing)(bing)來如(ru)山倒，這(zhe)(zhe)(zhe)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)表象，其(qi)(qi)實病(bing)(bing)(bing)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)點點的(de)積累(lei)起(qi)來的(de)到了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)程度(du)人體的(de)免疫力抗不(bu)(bu)(bu)住了(le)就會(hui)發病(bing)(bing)(bing)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時候就晚了(le)。...

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