《易經》第三十四卦意思

通俗的講，就是先要自己變得強壯才能幫助他人。關鍵是別逞能。學會吸引他人。
會(hui)動腦，還要會(hui)動腳。關(guan)鍵是隨機應(ying)變。千萬別(bie)傷(shang)人。否則肯定得不償(chang)失。...

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易經第三十四掛什么意思

第34卦 大壯卦 雷天大壯 震上乾下。
“大壯”的“大”代表陽，“壯”就是強盛的意思，大壯就是陽性特別強的意思。
下卦“乾”代表天，上卦“震”代表雷。雷聲隆隆在天上，勢不可擋。
〖判斷吉兇〗
運氣：運氣非常盛，雖順利但避免言行過分，招惹是非。要謙虛與容忍。
愿望：可成。
婚姻：成功，但夫妻要相敬如賓。
戀愛：成功，但彼此要為對方著想。
旅行：可，但途中不可言行過份，樂極生悲。
交涉：可成。
財運：好。
失物：難找到。尋找方向：南方或西南方。
考試：成績好。
開張營業：可。
求職：可成，但不可太恃才傲物。
改行或遷移：可。
子女運：兒女多倔強，小心家庭不和。胎兒是男。
天氣：轉好。
尋人：有遠走高飛的現象。很難知道下落。
〖有變爻時的判斷〗
初爻變：專斷獨行，兇
二爻變：言行適中，吉。
三爻變：過份行動，徒勞無功。
四爻變：正義戰勝邪惡，吉。
五爻變：和順，則吉。
六爻變：識時務，則吉。
原文釋義：
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
〖釋〗
上六象征大壯最后由盛轉衰，羊角掛在藩籬上，不能前進也不能后退，發展不利，但因得位所以堅守德行還是吉祥。
六五：喪羊于易，無悔。
〖釋〗
連續四個陽后出現六五的陰，此時不再壯大，像羊在自己的田場丟了，但六五居于中正之位，所以還沒懊悔的事。
九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
〖釋〗
輹音復，綁車的皮革。
九四居于四陽之首，又居于停滯之位，象征剛強好進之氣將要消除，所以德行吉祥后悔消失，就像藩籬倒了羊角不再掛住，又像綁住車軸的皮革堅韌不會斷裂。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
〖釋〗
九三雖然得位且與上六相應，但陽剛進取，患了大壯的忌諱，如果是小人就會強進，如果是君子就不會。強進對德行會有危險，就像公羊用角抵藩籬，卻掛住了。
九二：貞吉。
〖釋〗
九二雖不得位，但居下卦中正之位，符合大壯應有中正謙卑的精神，且與六五相應，故德行吉祥。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
〖釋〗
初九是大壯的開始，好像腳趾頭想進取，但與九四不相應，又有九二、九三阻擾，所以征戰有兇，應該培養誠信德性。
大壯卦辭總結論：利貞。
〖釋〗
壯大；壯大因其進取性太強，所以應該轉換成“正大”，故其斷語不是有利冒險患難，而是有利貞節德行，勸其大而中正，而非進取。
注：雖(sui)名(ming)“大(da)壯(zhuang)”，但(dan)其意旨完全勸(quan)人應“大(da)而(er)(er)中，壯(zhuang)而(er)(er)正”，反而(er)(er)勸(quan)誡(jie)不(bu)該自(zi)恃大(da)壯(zhuang)而(er)(er)好進，所以不(bu)可以名(ming)害意。其他(ta)如“嗜(shi)嗑”亦然(ran)，雖(sui)言“明罰(fa)敕法”，但(dan)使用刑(xing)罰(fa)只(zhi)能(neng)無(wu)咎，而(er)(er)非吉(ji)。...

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易經四十五卦 求看感情

姤(gou)者(zhe)遇也。物相遇而后聚，故受之以萃(cui)；

姤(gou)是遭遇的意(yi)思(si),萬(wan)物相遇了以后,就(jiu)聚合起(qi)來,所以接著(zhu)是萃卦

永結同心 前程錦繡

45、萃卦

澤地萃

《萃》（下(xia)坤上兌）??第四十五

君子(zi)坦蕩聚(ju)正(zheng)道(dao)，思路昏懵(meng)měng招譏笑；

尋師(shi)覓友求相合，赴約無緣祭宗(zong)廟。

為人謹慎(shen)避險陷，身居要職防驕傲；

守正(zheng)不解(jie)涉(she)世難(nan)，疼(teng)失(shi)根基(ji)有兇(xiong)兆(zhao)。

【原文】?萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。

【譯文】萃(cui)卦下(xia)坤地(di)，人之(zhi)所(suo)聚(ju)也；上兌澤，水(shui)之(zhi)所(suo)聚(ju)也，故萃(cui)卦象(xiang)征會聚(ju)之(zhi)意。君(jun)王(wang)以至誠美德感格(ge)祖(zu)考、神(shen)靈(ling)，因以會聚(ju)人心，以保有宗廟祭祀，而(er)長保社稷。并利于(yu)此時出現(xian)大人，以聚(ju)集民心，則(ze)能萬(wan)事(shi)亨通。惟必須固守正道而(er)行。當萃(cui)之(zhi)時，應以隆(long)重的牛為(wei)犧牲(sheng)，以祭祀祖(zu)先神(shen)靈(ling)，而(er)維系人心，則(ze)可獲吉(ji)祥。并利于(yu)此時有所(suo)前往而(er)大有作為(wei)。

【原文】?《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。“王假有廟”，致孝享也，“利見大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

【譯文】《彖辭》說(shuo)：萃(cui)，就(jiu)是聚(ju)(ju)積的(de)(de)(de)(de)意思。萃(cui)卦(gua)的(de)(de)(de)(de)下(xia)卦(gua)為坤(kun)，坤(kun)義(yi)為順(shun)；上坤(kun)為兌(dui)，兌(dui)義(yi)為悅，而(er)且九(jiu)五(wu)陽(yang)爻居上卦(gua)中(zhong)(zhong)位，這(zhe)(zhe)是萃(cui)卦(gua)的(de)(de)(de)(de)卦(gua)象。它昭示人們：順(shun)應(ying)事理，取悅人心，君(jun)子(zi)各守(shou)中(zhong)(zhong)正之道，互(hu)相和(he)應(ying)，這(zhe)(zhe)樣必能團結(jie)大(da)眾。“王到宗廟祭祀”，這(zhe)(zhe)是君(jun)王致孝先祖(zu)的(de)(de)(de)(de)享祭。“利于(yu)會見(jian)王公貴(gui)族，亨(heng)通(tong)(tong)”，這(zhe)(zhe)是說(shuo)君(jun)子(zi)團結(jie)聚(ju)(ju)集，是本著光明正大(da)的(de)(de)(de)(de)原則，并非以(yi)私邪(xie)互(hu)相交通(tong)(tong)。“用牛(niu)牲祭祀，吉(ji)利，并且出行吉(ji)利”，這(zhe)(zhe)是順(shun)應(ying)天(tian)命的(de)(de)(de)(de)舉動。君(jun)子(zi)相聚(ju)(ju)則相勵(li)以(yi)正道，小人相聚(ju)(ju)則相推入禍門，綜觀天(tian)地間(jian)人類、物(wu)類的(de)(de)(de)(de)類聚(ju)(ju)群分，它們的(de)(de)(de)(de)吉(ji)兇禍福就(jiu)可以(yi)知道了(le)。

《周易》上(shang)經皆(jie)(jie)不言(yan)“天地(di)萬(wan)(wan)物之(zhi)情(qing)”，唯(wei)下(xia)經言(yan)之(zhi)。蓋上(shang)經始于(yu)(yu)乾坤偏(pian)于(yu)(yu)天道(dao)，故乾坤泰否豫復等卦皆(jie)(jie)言(yan)“天地(di)”。下(xia)經始于(yu)(yu)咸恒，偏(pian)于(yu)(yu)人道(dao)，故咸、恒、萃(cui)《彖(tuan)》皆(jie)(jie)言(yan)“天地(di)萬(wan)(wan)物之(zhi)情(qing)”，于(yu)(yu)咸見情(qing)之(zhi)感(gan)通，于(yu)(yu)恒見情(qing)之(zhi)永久(jiu)，于(yu)(yu)萃(cui)見情(qing)之(zhi)和敬。

萃卦提示人(ren)們要(yao)追求高(gao)尚的道德(de)品質。戀人(ren)或夫妻之(zhi)間也要(yao)提高(gao)道德(de)水平，講(jiang)文明禮貌。相敬如賓是愛情(qing)或婚姻生活中不可(ke)或缺的因(yin)素，愛情(qing)是兩個人(ren)的事情(qing)，所以(yi)要(yao)講(jiang)道德(de)。只要(yao)兩個知(zhi)情(qing)達理，對(dui)文明禮貌方(fang)面的事情(qing)做得(de)比較(jiao)到位(wei)，愛情(qing)就會非常甜(tian)蜜，沒有任何困難能(neng)難倒你(ni)們。

“相敬(jing)如賓(bin)”是形容(rong)夫妻二人親密的關系的，互相尊敬(jing)不但(dan)是一種(zhong)高尚(shang)的道德，而且是對(dui)夫妻雙方的基本要求(qiu)。對(dui)兩個戀(lian)人來說，這種(zhong)法(fa)則同樣適(shi)用。在現實(shi)生(sheng)活中，只(zhi)要彼此能互相尊重，就可以使婚(hun)姻(yin)長(chang)久地(di)維(wei)持，而且是很好地(di)維(wei)持。只(zhi)要兩個人齊心協力，就能把婚(hun)姻(yin)生(sheng)活建設得(de)幸福美滿(man)。

《萃》卦(gua)闡述聚(ju)集的(de)(de)(de)問題(ti)，群體(ti)結合的(de)(de)(de)原則，指草的(de)(de)(de)叢生狀(zhuang)態引申為聚(ju)集。人以類(lei)聚(ju)，物以群分，類(lei)群表示的(de)(de)(de)就(jiu)是聚(ju)集。自然、社會都是在(zai)聚(ju)集的(de)(de)(de)狀(zhuang)態中生存(cun)、進化和發展的(de)(de)(de)，聚(ju)合要有領導(dao)。卦(gua)中四陰(yin)陰(yin)爻(yao)(yao)，代(dai)表聚(ju)合的(de)(de)(de)物件，兩(liang)陽爻(yao)(yao)代(dai)表聚(ju)集的(de)(de)(de)主體(ti)，特別是九五，更是凝聚(ju)的(de)(de)(de)核心(xin)。《易(yi)經(jing)》認為群體(ti)結合不易(yi)，稍一(yi)不慎就(jiu)會出事，所以提醒要守正防患。

萃(cui)原義是(shi)(shi)(shi)叢(cong)生(sheng)的(de)(de)(de)草，有(you)聚(ju)(ju)集(ji)(ji)的(de)(de)(de)含義。這(zhe)一(yi)卦，下卦“坤”是(shi)(shi)(shi)順，上(shang)卦“兌(dui)”是(shi)(shi)(shi)悅(yue)，愉悅(yue)而且順從(cong)，象(xiang)徵安居樂業，于是(shi)(shi)(shi)聚(ju)(ju)集(ji)(ji)。又上(shang)卦“兌(dui)”是(shi)(shi)(shi)澤，下卦“坤”是(shi)(shi)(shi)地(di)，水在地(di)上(shang)聚(ju)(ju)集(ji)(ji)成澤，滋潤萬(wan)物(wu)，為(wei)民造福(fu)，用來比喻聚(ju)(ju)集(ji)(ji)。另外，這(zhe)一(yi)卦的(de)(de)(de)九五，剛毅中止，相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)六二(er)，柔順中正，以(yi)(yi)(yi)中正聚(ju)(ju)集(ji)(ji)，相(xiang)得益(yi)彰；所(suo)以(yi)(yi)(yi)，命名為(wei)“萃(cui)”，以(yi)(yi)(yi)象(xiang)徵萬(wan)物(wu)匯萃(cui)聚(ju)(ju)集(ji)(ji)。

一爻變(bian)，變(bian)爻在九四，解卦(gua)主要(yao)用本卦(gua)也(ye)就(jiu)是萃(cui)卦(gua)的九四解卦(gua)。

【原文】九四：大吉，無咎。

《象》曰：大吉，無咎，位不當(dang)也。

【譯文】九四下乘三陰，上(shang)比九五，于是率領(ling)三陰順而萃于九五，上(shang)悅而下順，獲功(gong)厥偉，故獲大吉(ji)。惟其(qi)居位不正，本(ben)當有(you)咎，以其(qi)功(gong)成大吉(ji)，得免其(qi)咎。

《象(xiang)辭》說(shuo)：九(jiu)四必大吉而(er)后(hou)可以無咎(jiu)者，乃謂其以陽居(ju)陰(yin)，居(ju)位(wei)不當，惟居(ju)功至偉，乃能無咎(jiu)。?

本爻沒有(you)提供具體信(xin)息，只(zhi)是說“大(da)吉大(da)利”！自然意(yi)味(wei)著婚事(shi)的順展。?

??【原文】?《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

【譯文】?《象(xiang)辭》說：本卦(gua)上卦(gua)為(wei)兌(dui)，兌(dui)為(wei)澤(ze)；下卦(gua)為(wei)坤(kun)，坤(kun)為(wei)地(di)。澤(ze)水(shui)淹地(di)，是萃卦(gua)的卦(gua)象(xiang)。君子觀此卦(gua)象(xiang)，以洪(hong)水(shui)橫流，禍亂叢(cong)聚(ju)為(wei)戒，從而修治兵器(qi)，戒備意外的變亂。

下坤地、上(shang)兌澤(ze)(ze)(ze)，故(gu)為澤(ze)(ze)(ze)上(shang)于(yu)地之(zhi)象(xiang)。澤(ze)(ze)(ze)上(shang)于(yu)地，無(wu)堤(di)防以(yi)聚(ju)澤(ze)(ze)(ze)，則(ze)有潰決(jue)之(zhi)憂(you)。君子者觀察萃卦澤(ze)(ze)(ze)上(shang)于(yu)地之(zhi)象(xiang)，鑒于(yu)以(yi)堤(di)防而聚(ju)澤(ze)(ze)(ze)水(shui)，久(jiu)之(zhi)則(ze)有潰決(jue)之(zhi)憂(you)，因(yin)而悟知事物久(jiu)聚(ju)必(bi)(bi)生變亂，人情久(jiu)聚(ju)必(bi)(bi)生異心，故(gu)俢(xiu)治兵(bing)器，以(yi)防不測(ce)。

“澤(ze)上(shang)于(yu)地(di)(di)，萃；君子(zi)以除戎器，戎不虞。”意思是(shi)說：“《萃卦》的卦象是(shi)：坤（地(di)(di)）下(xia)兌（澤(ze)）上(shang)，為地(di)(di)上(shang)有湖，四(si)面(mian)八方的細流(liu)都源源不斷匯入湖中(zhong)之表象，象征著聚合；在這種(zhong)眾流(liu)會聚的時(shi)候，必然會出(chu)現(xian)魚龍混雜(za)、泥沙俱下(xia)的情況(kuang)，因此君子(zi)應(ying)當(dang)修繕甲杖兵器，以防(fang)發(fa)生意想不到(dao)的變故。”

萃卦(gua)上(shang)兌為(wei)毀折，下坤為(wei)邑(yi)國、民眾，有(you)民眾集(ji)結而起，上(shang)層傾(qing)覆(fu)之(zhi)象，又兌為(wei)澤，坤為(wei)土，為(wei)堤防(fang)(fang)(fang)，萃卦(gua)有(you)澤水漫過堤防(fang)(fang)(fang)之(zhi)象，亦象征(zheng)邑(yi)國將淪陷。清陳夢雷曰：“水聚而不防(fang)(fang)(fang)則(ze)潰，眾聚而不防(fang)(fang)(fang)則(ze)亂。”

《尚書(shu)·說命中》：“惟事事，乃其有(you)備(bei)(bei)，有(you)備(bei)(bei)無患。”《左(zuo)傳·襄(xiang)公十一(yi)年》：“居(ju)安思危，思則有(you)備(bei)(bei)，有(you)備(bei)(bei)無患。”

詩(shi)經中有一(yi)篇(pian)標(biao)題為(wei)“鴟鸮(xiao)chīxiāo”的詩(shi)，描寫一(yi)只(zhi)(zhi)失去了自己小(xiao)孩(hai)的母鳥，仍然在(zai)辛勤的筑巢(chao)，其(qi)中有幾句詩(shi)：“迨dài天(tian)之未陰雨，徹彼桑土(tu)，綢(chou)繆牖戶。今此下民，或敢侮予！”意思是說(shuo)：趁著天(tian)還沒(mei)有下雨的時候，趕快用桑根的皮把鳥巢(chao)的空(kong)隙纏緊，只(zhi)(zhi)有把巢(chao)堅固(gu)了，才不怕人的侵害。

人(ren)在年(nian)輕的(de)時(shi)候，心意時(shi)常(chang)散(san)亂(luan)感(gan)情(qing)困惑，到(dao)了一定年(nian)紀后，因為閱盡人(ren)間滄桑(sang)的(de)緣故，會發出李商(shang)隱《錦瑟》“此情(qing)可(ke)待(dai)成追憶，只是當時(shi)已惘然。”的(de)感(gan)慨。?

...

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《易經》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下 問感情發展

從(cong)字(zi)面上(shang)來看(kan)(kan)雷(lei)在天上(shang)，聲勢(shi)浩大，這(zhe)(zhe)是(shi)造勢(shi)，與是(shi)來說，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)大有發(fa)展趨勢(shi)，雷(lei)為陽剛(gang)是(shi)一(yi)(yi)切邪祟(sui)鬼魅的(de)(de)克星，所(suo)以(yi)應(ying)(ying)當是(shi)正當運，若是(shi)愛(ai)情(qing)(qing)方面的(de)(de)話(hua)，應(ying)(ying)該也是(shi)在熱戀之中的(de)(de)，就算(suan)沒有捅(tong)破那層窗(chuang)戶紙彼此(ci)也是(shi)如火似(si)茶的(de)(de)談著(zhu)(zhu)。在看(kan)(kan)卦(gua)面，上(shang)震(zhen)下(xia)乾，主(zhu)客(ke)有別，主(zhu)卦(gua)為乾卦(gua)，也為剛(gang)建，代表著(zhu)(zhu)占卦(gua)人(ren)自己，客(ke)卦(gua)為震(zhen)震(zhen)為雷(lei)代表著(zhu)(zhu)要問的(de)(de)事情(qing)(qing)，問卦(gua)人(ren)自身條(tiao)件優越，性子剛(gang)毅，客(ke)方也是(shi)比較鬧(nao)騰，所(suo)以(yi)從(cong)客(ke)觀因素來看(kan)(kan)外表確(que)實一(yi)(yi)段熾(chi)熱的(de)(de)戀情(qing)(qing)，但內(nei)情(qing)(qing)只有自己知道不如意(yi)，且九二(er)爻與六五(wu)爻雖(sui)(sui)然(ran)交(jiao)相感應(ying)(ying)但是(shi)六五(wu)爻陰(yin)爻居陽位不當位，吉中求險的(de)(de)征兆，這(zhe)(zhe)個(ge)還是(shi)要看(kan)(kan)主(zhu)卦(gua)九二(er)該怎么應(ying)(ying)變了(le)這(zhe)(zhe)里關乎(hu)于人(ren)事，雖(sui)(sui)得天時但并不得地理，人(ren)和也夠(gou)嗆，如果想(xiang)扳(ban)回一(yi)(yi)局，就得看(kan)(kan)人(ren)了(le)。所(suo)以(yi)不要按部就班，也需(xu)要學位溫柔的(de)(de)。此(ci)外還是(shi)需(xu)要綜合(he)四柱六爻的(de)(de)詳情(qing)(qing)結(jie)合(he)最終事情(qing)(qing)的(de)(de)動態。...

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《易經》第四十三卦 求感情

決(jue)卦對事物應該當機立斷(duan)，君子勢盛，小人衰滅。利貞！...

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易經四十三卦什么意思?

易經四十三卦
易經第四十三卦，澤天夬，上兌下乾。
夬，揚于王庭。孚號，有厲。告自邑，不利即戎。利有攸往。
〖釋〗
兌上乾下，卦名稱作“澤天夬”。“序卦傳”說：“益而不已，必決，故受之以夬；夬者決也。”意思是增益不止一定會決口，所以在益卦之后接著是夬卦。增益到容納不下的時候，自然會決開口子流出來，這是把決講成崩決、潰決。
“夬”本來是拉弓時戴在大拇指上的護套，弦由護套上彈離，所以有決斷的意思。大凡夬旁的字，如決、快、訣、缺等，都有離的含意。夬卦有五個陽爻，一個陰爻，是強大的陽，將陰切斷的形象；所以稱作夬卦。這一卦，也是“消息卦”，代表三月。
這一(yi)卦陽盛，象徵君(jun)子強(qiang)大，僅(jin)有(you)少數的小人，有(you)待驅除(chu)(chu)。但仍應在朝廷上，先宣(xuan)告他們的罪狀，然(ran)后(hou)以(yi)(yi)誠信號召群(qun)眾(zhong)，合力(li)將小人排除(chu)(chu)。不(bu)過(guo)，小人詭計多(duo)端，仍然(ran)會(hui)有(you)危險，不(bu)可掉以(yi)(yi)輕心。所以(yi)(yi)首先應當告知自己領(ling)地(di)的人，先獲得支持，不(bu)可立即(ji)動用武力(li)，這樣進(jin)行，才會(hui)有(you)利。亦即(ji)，本身應先有(you)萬(wan)全(quan)準備(bei)，然(ran)后(hou)才可以(yi)(yi)發動攻擊。...

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