清明節:祭祀掃墓各地方差異!
廣東(dong)(dong) 在(zai)廣東(dong)(dong)，清(qing)明掃(sao)墓，稱為“掃(sao)山(shan)”或“拜山(shan)”。清(qing)明時節(jie)廣東(dong)(dong)地(di)區已呈現春和景明之象，掃(sao)墓祭祖、踏青(qing)郊(jiao)游是廣東(dong)(dong)人過節(jie)的(de)主要(yao)禮俗主題。清(qing)明節(jie)在(zai)廣東(dong)(dong)是隆重盛大的(de)祭祖大節(jie)。
而且(qie)不同家庭可能對于清明節的(de)(de)看法(fa)也(ye)是(shi)不同的(de)(de)，這(zhe)其(qi)實與每個人的(de)(de)文化底蘊，世界觀，人生(sheng)觀有(you)著千絲萬縷(lv)的(de)(de)聯系。而且(qie)即使是(shi)在距離比(bi)較(jiao)近的(de)(de)兩個村，其(qi)實在上(shang)墳的(de)(de)過程中也(ye)會(hui)有(you)所差(cha)異(yi)。
火(huo)(huo)神(shen)門祭(ji)火(huo)(huo)神(shen)，這也是(shi)四川(chuan)地區比較獨(du)特的習俗之一。清(qing)明(ming)前一天是(shi)寒食(shi)節，人們(men)把(ba)家里的火(huo)(huo)都滅了。人們(men)在清(qing)明(ming)當天專門去火(huo)(huo)神(shen)門祭(ji)拜火(huo)(huo)神(shen)，回(hui)來(lai)以后再重(zhong)新生火(huo)(huo)。
在(zai)廣(guang)東(dong)，清(qing)明(ming)(ming)掃墓，稱為掃山、拜(bai)山、拜(bai)清(qing)。清(qing)明(ming)(ming)時節(jie)廣(guang)東(dong)地區已呈現春和景(jing)明(ming)(ming)之(zhi)象，掃墓祭(ji)祖、踏青(qing)郊游是廣(guang)東(dong)人過節(jie)的(de)(de)主要禮俗主題；港澳的(de)(de)清(qing)明(ming)(ming)習(xi)俗與廣(guang)東(dong)大體相同(tong)。 在(zai)浙(zhe)江，清(qing)明(ming)(ming)俗稱祭(ji)清(qing)明(ming)(ming)，或“祭(ji)墳”拜(bai)太公。
清朝湯若望歷法改(gai)革后(hou)，形成(cheng)了現在的(de)寒(han)食節(jie)(jie)在清明節(jie)(jie)前一天的(de)規定(ding)。后(hou)來寒(han)食節(jie)(jie)逐漸被大家遺(yi)忘，清明節(jie)(jie)成(cheng)為祭祀掃墓的(de)約定(ding)俗成(cheng)的(de)節(jie)(jie)日。中國古(gu)人對祭祀祖先往(wang)往(wang)非常重視。古(gu)時百姓(xing)祭祀在宗廟進行(xing)，家人去世只墓葬，不(bu)筑墳丘。
按照舊的(de)習俗，掃墓時，人們要攜帶酒(jiu)(jiu)食(shi)果品(pin)、紙錢(qian)(qian)等物品(pin)到墓地，將食(shi)物供(gong)祭(ji)在(zai)親(qin)人墓前，再將紙錢(qian)(qian)焚(fen)化，為墳(fen)墓培(pei)上新土，折幾(ji)枝嫩綠的(de)新枝插在(zai)墳(fen)上，然后叩頭行禮祭(ji)拜，最后吃掉酒(jiu)(jiu)食(shi)回家。
晉西北的河曲等地(di)，舊俗上墳(fen)要(yao)(yao)帶酒肴，祭畢祖先，便在(zai)墳(fen)地(di)里飲(yin)食(shi)，意寓與先人共(gong)飲(yin)共(gong)食(shi)。晉南的聞喜(xi)等地(di)，上墳(fen)時(shi)要(yao)(yao)用嵌棗糕在(zai)墳(fen)堆上滾(gun)來滾(gun)去，傳說是為死去的老(lao)人抓癢癢。晉中的介休等地(di)，上墳(fen)時(shi)供品為面餅，形如盤(pan)蛇。
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