陰陽五行說講的是什么呢?
陰(yin)陽(yang)五行是(shi)(shi)(shi)遠古春秋時(shi)期《黃帝內經》中由來的(de)(de)(de)(de),陰(yin)陽(yang)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)我國(guo)古代的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)理論,它(ta)是(shi)(shi)(shi)把宇宙的(de)(de)(de)(de)一(yi)切事物(wu)根(gen)據屬(shu)(shu)性分為(wei)(wei)陰(yin)、陽(yang)的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)方面(mian),是(shi)(shi)(shi)一(yi)切事物(wu)和(he)現象矛盾雙方的(de)(de)(de)(de)概(gai)括。一(yi)般來說,凡是(shi)(shi)(shi)具(ju)有向(xiang)上的(de)(de)(de)(de)、向(xiang)外的(de)(de)(de)(de)、明亮(liang)的(de)(de)(de)(de)、活(huo)動的(de)(de)(de)(de)、興奮的(de)(de)(de)(de)、溫熱的(de)(de)(de)(de)、動能的(de)(de)(de)(de)都屬(shu)(shu)于(yu)(yu)陽(yang),與此相反的(de)(de)(de)(de)則(ze)屬(shu)(shu)于(yu)(yu)陰(yin),例如:男(nan)屬(shu)(shu)陽(yang),女屬(shu)(shu)陰(yin)。以(yi)人體部位而言,上為(wei)(wei)陽(yang),下為(wei)(wei)陰(yin),表為(wei)(wei)陽(yang),里為(wei)(wei)陰(yin),背為(wei)(wei)陽(yang),腥(xing)為(wei)(wei)陰(yin)。陰(yin)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)屬(shu)(shu)性是(shi)(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)(de),只有陰(yin)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)平(ping)衡才(cai)能使事物(wu)的(de)(de)(de)(de)發展得(de)以(yi)協調一(yi)致。
陰陽變化(hua)的規(gui)律具(ju)有互根、消長(chang)、轉化(hua)的三個(ge)特性:
陰(yin)陽互根:陽生(sheng)陽,陰(yin)生(sheng)陰(yin),既對立(li)統(tong)一,又(you)同時存在(zai),一旦陰(yin)陽離決,生(sheng)命也就終止了(le)。
陰陽(yang)消(xiao)長:陰陽(yang)是化不斷地進(jin)行“陰消(xiao)陽(yang)長”或“陽(yang)消(xiao)陰長”的(de)過程,既有消(xiao)有長,也有盛有衰,處于一個相對(dui)平衡的(de)狀態,如(ru)果某(mou)一方有過,發(fa)生異常現象,就會出現變化。
陰(yin)陽轉(zhuan)化:陰(yin)陽對立,但(dan)在一定條件下是可(ke)以(yi)互為轉(zhuan)化,既(ji)由陰(yin)轉(zhuan)陽,由陽轉(zhuan)陰(yin)。
五行(xing)說(shuo),是(shi)指(zhi)木(mu)、火、土、金、水五種(zhong)物質屬性的概念(nian),用來解釋(shi)自然界各種(zhong)物質的現(xian)象、變化和發展都是(shi)由這五種(zhong)屬性的物質在不斷地運行(xing)和變化中組合而成的,故稱為五行(xing)。
其特征為:
“木(mu)”具(ju)有(you)生發、條理(li);“火”具(ju)有(you)炎熱、向(xiang)上;“土”具(ju)有(you)長養(yang)、化育(yu);“金”具(ju)有(you)清(qing)靜(jing)、貴重;“水”具(ju)有(you)寒(han)冷、向(xiang)下(xia)。當它們相互作用時,就會相生相克。生克制化匯(hui)補,以達到平衡和諧(xie)。
五行相生與相克:
木生(sheng)火(huo),火(huo)要依(yi)靠(kao)柴薪來(lai)維持燃燒;火(huo)生(sheng)土,土要領先太陽來(lai)普照;土生(sheng)金(jin),金(jin)要依(yi)靠(kao)山(shan)巖(yan)來(lai)儲(chu)存;金(jin)生(sheng)水,水要依(yi)靠(kao)鐵器來(lai)開導疏通;水生(sheng)木,木要依(yi)靠(kao)雨露(lu)來(lai)灌溉。
木(mu)克(ke)土,是因為樹(shu)木(mu)可(ke)以入土;火克(ke)金(jin),烈火可(ke)以熔金(jin);金(jin)克(ke)木(mu);金(jin)器可(ke)以伐(fa)木(mu);水克(ke)火,水可(ke)以滅火。
反生為克(ke)、泄多為克(ke)和反克(ke):
“金(jin)賴(lai)土生(sheng),土多金(jin)埋;土賴(lai)火(huo)生(sheng),火(huo)多土焦;火(huo)賴(lai)木生(sheng),木多火(huo)塞;木賴(lai)水生(sheng),水多木漂;水賴(lai)金(jin)生(sheng),金(jin)多水濁”。
“金能(neng)生水,水多(duo)金沉;水能(neng)生木(mu)(mu),木(mu)(mu)使水縮(suo);木(mu)(mu)能(neng)生火,火多(duo)木(mu)(mu)焚(fen);火能(neng)生土(tu),土(tu)多(duo)火滅土(tu)能(neng)生金,金多(duo) 土(tu)虛(xu)”。
“金(jin)能(neng)克(ke)木,木堅金(jin)缺;木能(neng)克(ke)土(tu)(tu),土(tu)(tu)重木折(zhe);土(tu)(tu)能(neng)克(ke)水,水多土(tu)(tu)蕩;水能(neng)克(ke)水,火(huo)(huo)烈(lie)水干;火(huo)(huo)能(neng)克(ke)金(jin),金(jin)多火(huo)(huo)熄”。
陰(yin)陽五(wu)行(xing)說(shuo)既(ji)代表世間一(yi)(yi)切事(shi)物(wu)(wu)中(zhong)對立的(de)(de)(de)兩個(ge)方面,也(ye)反映了五(wu)種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)運行(xing)狀態,說(shuo)明事(shi)物(wu)(wu)發展變(bian)化規律。用(yong)(yong)擬(ni)人化的(de)(de)(de)文字表述,生(sheng)(sheng)我(wo)者(zhe)(zhe)為父(fu)母,我(wo)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)為子孫,制我(wo)者(zhe)(zhe)為官惡,我(wo)制者(zhe)(zhe)是(shi)妻賊,比肩者(zhe)(zhe)為兄弟姐(jie)妹,也(ye)就是(shi)說(shuo),當五(wu)種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)時(shi),一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)對另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)具有促進,滋(zi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong);相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)時(shi),是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)對另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong) 物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)產生(sheng)(sheng)抑制和壓抑的(de)(de)(de)作用(yong)(yong);比合時(shi)為兩種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)友好相(xiang)(xiang)(xiang)容(rong)的(de)(de)(de)情 形。它們(men)(men)之(zhi)間存在著生(sheng)(sheng)我(wo),我(wo)生(sheng)(sheng),克(ke)我(wo),我(wo)克(ke)與(yu)平(ping)行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)處的(de)(de)(de)關(guan)系,既(ji)揭示天(tian)地(di)萬物(wu)(wu)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)關(guan)聯(lian),也(ye)以生(sheng)(sheng)克(ke)制化的(de)(de)(de)原理,促使天(tian)地(di)萬物(wu)(wu)維(wei)持相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)之(zhi)間的(de)(de)(de)動態平(ping)衡。這(zhe)就是(shi)讓(rang)我(wo)們(men)(men)來認(ren)識(shi)起名中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)自然法則如何應用(yong)(yong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)人本體的(de)(de)(de)實際效力(li)。
一、十(shi)天于配陰(yin)(yin)陽(yang):單(dan)數屬(shu)陽(yang),雙數屬(shu)陰(yin)(yin)
十(shi)天干甲(jia)乙(yi)丙(bing)丁(ding)戊已(yi)(yi)庚(geng)辛(xin)壬癸陰陽(yang)(yang)陽(yang)(yang)陰陽(yang)(yang)陰陽(yang)(yang)陰陽(yang)(yang)陰陽(yang)(yang)陰五(wu)(wu)(wu)行木火土(tu)(tu)金水(shui)(shui)方位東(dong)(dong)方南(nan)方中央西(xi)(xi)方北(bei)方四(si)(si)時春(chun)(chun)夏四(si)(si)季秋冬(dong)月份(fen)正(zheng)二四(si)(si)五(wu)(wu)(wu)三、六(liu)九、十(shi)二七八(ba)十(shi)十(shi)一24節(jie)氣立(li)(li)春(chun)(chun)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)驚蟄(zhe)驚蟄(zhe)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)清明立(li)(li)夏玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)芒種芒種玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)小暑清小明暑玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)立(li)(li)立(li)(li)夏秋寒(han)小露(lu)寒(han)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)立(li)(li)立(li)(li)冬(dong)春(chun)(chun)立(li)(li)秋玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)白(bai)露(lu)白(bai)露(lu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)寒(han)露(lu)立(li)(li)冬(dong)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大雪大雪玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)小寒(han)二、十(shi)二地支(zhi)(zhi)配伍十(shi)二地支(zhi)(zhi)子丑寅卯(mao)辰已(yi)(yi)午(wu)未申酉(you)戍亥五(wu)(wu)(wu)行水(shui)(shui)土(tu)(tu)木木土(tu)(tu)火火土(tu)(tu)金金土(tu)(tu)水(shui)(shui)方向正(zheng)北(bei)東(dong)(dong)北(bei)北(bei)東(dong)(dong)北(bei)東(dong)(dong)正(zheng)東(dong)(dong)東(dong)(dong)南(nan)東(dong)(dong)東(dong)(dong)南(nan)南(nan)正(zheng)南(nan)西(xi)(xi)南(nan)南(nan)西(xi)(xi)南(nan)西(xi)(xi)正(zheng)西(xi)(xi)西(xi)(xi)北(bei)西(xi)(xi)西(xi)(xi)北(bei)北(bei)月份(fen)十(shi)一十(shi)二正(zheng)二三四(si)(si)五(wu)(wu)(wu)六(liu)七八(ba)九十(shi)鐘點(dian)23玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)11玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)33玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)55玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)77玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)99玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1111玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1313玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1515玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1717玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1919玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)2121玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)23時辰夜半雞鳴平旦(dan)日(ri)出食時偶時日(ri)中日(ri)央晡時日(ri)入黃昏(hun)人定三、十(shi)二地支(zhi)(zhi)配伍五(wu)(wu)(wu)行木火土(tu)(tu)金水(shui)(shui)天于(yu)甲(jia)乙(yi)丙(bing)丁(ding)戊已(yi)(yi)瘐辛(xin)壬癸寅卯(mao)已(yi)(yi)午(wu)辰戍丑未申酉(you)亥子
...
14845