試述五行生克制化關系與香乘相侮的區別和聯系
五(wu)(wu)行學說認為(wei)，五(wu)(wu)行之(zhi)(zhi)(zhi)間存在著生(sheng)(sheng)、克、乘、侮的(de)關系。五(wu)(wu)行的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)克關系可(ke)以解釋事物之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)聯系，而五(wu)(wu)行的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)乘相(xiang)(xiang)(xiang)侮則可(ke)以用來表(biao)示事物之(zhi)(zhi)(zhi)間平衡被打破后(hou)的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)影(ying)響。?相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)即(ji)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)資生(sheng)(sheng)和(he)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)助(zhu)長。五(wu)(wu)行相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)的(de)次序是：木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)。相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)關系又可(ke)稱(cheng)為(wei)母(mu)子關系，如木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)火，也(ye)就(jiu)是木(mu)(mu)(mu)為(wei)火之(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)，火則為(wei)木(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)子。?相(xiang)(xiang)(xiang)克即(ji)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)克制和(he)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)約束。五(wu)(wu)行的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)克次序為(wei)：木(mu)(mu)(mu)克土(tu)，土(tu)克水，水克火，火克金(jin)，金(jin)克木(mu)(mu)(mu)。
相(xiang)生(sheng)相(xiang)克是密不(bu)(bu)可(ke)分的(de)，沒有(you)(you)生(sheng)，事物就無(wu)法發生(sheng)和生(sheng)長(chang)；而(er)沒有(you)(you)克，事物無(wu)所(suo)約束，就無(wu)法維持正(zheng)常(chang)的(de)協調關系。只有(you)(you)保持相(xiang)生(sheng)相(xiang)克的(de)動態平(ping)衡，才能(neng)使(shi)事物正(zheng)常(chang)的(de)發生(sheng)與發展。?如果五(wu)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克太(tai)過(guo)或(huo)不(bu)(bu)及，就會破壞正(zheng)常(chang)的(de)生(sheng)克關系，而(er)出(chu)現相(xiang)乘(cheng)或(huo)相(xiang)侮的(de)情況(kuang)(kuang)。相(xiang)乘(cheng)，即五(wu)行(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)的(de)某一(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)對被克的(de)一(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)克制(zhi)(zhi)太(tai)過(guo)。比如，木(mu)過(guo)于亢盛，而(er)金又不(bu)(bu)能(neng)正(zheng)常(chang)地(di)克制(zhi)(zhi)木(mu)時，木(mu)就會過(guo)度地(di)克土，使(shi)土更虛(xu)，這就是木(mu)乘(cheng)土。相(xiang)侮，即五(wu)行(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)的(de)某一(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)本身太(tai)過(guo)，使(shi)克它(ta)的(de)一(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)無(wu)法制(zhi)(zhi)約它(ta)，反(fan)而(er)被它(ta)所(suo)克制(zhi)(zhi)，所(suo)以又被稱為反(fan)克或(huo)反(fan)侮。比如，在正(zheng)常(chang)情況(kuang)(kuang)下水克火(huo)(huo)，但當水太(tai)少或(huo)火(huo)(huo)過(guo)盛時，水不(bu)(bu)但不(bu)(bu)能(neng)克火(huo)(huo)，反(fan)而(er)會被火(huo)(huo)燒干，即火(huo)(huo)反(fan)克或(huo)反(fan)侮水。
五行:木(mu)火土(tu)金水??????????????????????五位:東南中(zhong)西(xi)北(bei)
四季:春夏(xia)長夏(xia)秋冬????????????????????五(wu)臟(陰(yin)里(li)):肝心（腦）脾肺腎
六腑(fu)(陽表):膽(dan)小(xiao)腸(三焦)胃大(da)腸膀胱????五官:目舌口鼻(bi)耳
五體:筋(爪）脈肉皮(pi)骨(gu)?????????????????五液:淚(lei)汗涎(xian)(唾)涕血
五(wu)色:綠(lv)(青)紅(hong)(赤)黃白黑??????????????五(wu)味:酸苦甜辛咸(xian)
? ? 七情:怒喜思悲(憂)恐(驚)??????????????六欲:視(看(kan))意(yi)(想)嘗(吃)觸聽
? ? 五(wu)(wu)志(zhi):憤恨(hen)怨(yuan)惱煩(fan) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?五(wu)(wu)感:酸麻脹(腫)痛木(mu)
? ?五覺(jue):熱沉乏(煩)緊(jin)涼 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?五變:硬(僵)軟(松)粘結(瘀)彎(wan)
? ? ?六邪:風燥暑(火)濕(shi)寒??????????????????五神：魂神意魄(po)志(zhi)
? ? 五(wu)(wu)變：握(wo)厥(jue)噦咳(ke)栗?????????????????????五(wu)(wu)臭(chou)：臊焦香腥腐
? ? ? ?五聲：呼(hu)笑(xiao)歌哭呻吟
4.中(zhong)醫既(ji)是(shi)一門科學(xue)！更是(shi)一門哲學(xue)！人是(shi)一個(ge)統一的(de)整體(ti)(ti)，由各個(ge)局部(bu)所組成。中(zhong)醫學(xue)把人體(ti)(ti)的(de)結構分為臟(zang)腑、經絡(luo)、氣(qi)血津液等三大部(bu)分。它們在人體(ti)(ti)中(zhong)各具不同的(de)生(sheng)理功能(neng)，但相互之間又是(shi)密切聯系的(de)。其中(zhong)，臟(zang)腑是(shi)人體(ti)(ti)生(sheng)命活(huo)(huo)動的(de)中(zhong)心，而(er)氣(qi)血液則是(shi)由臟(zang)腑功能(neng)活(huo)(huo)動所生(sheng)成，也是(shi)人體(ti)(ti)進行生(sheng)理活(huo)(huo)動的(de)物質基礎，通過經絡(luo)輸布到全身，供給機體(ti)(ti)維持生(sheng)命的(de)需要，從而(er)形(xing)成一個(ge)統一的(de)有(you)機整體(ti)(ti)。
心---主(zhu)(zhu)血(xue)脈，“其華在面”，?血(xue)有(you)濡(ru)養周(zhou)身的(de)(de)作用，脈為血(xue)液(ye)運行的(de)(de)通路(lu)；心（腦）藏(zang)神(shen)，主(zhu)(zhu)神(shen)志，指人的(de)(de)精神(shen)意識和(he)思維活動。心開竅(qiao)于舌?，“舌為心之苗”。
肝(gan)(gan)---主藏血(xue)，肝(gan)(gan)有貯藏血(xue)液和調節血(xue)流量的作用。肝(gan)(gan)主疏泄(xie)，情志方面及消(xiao)化方面。肝(gan)(gan)主筋，“其華在爪(zhua)”，全身的筋（爪(zhua)）依賴于肝(gan)(gan)之陰血(xue)的滋(zi)養。?肝(gan)(gan)開竅于目。
脾(pi)(pi)---主(zhu)運(yun)化(hua)，脾(pi)(pi)具(ju)有消化(hua)吸收和(he)(he)運(yun)輸營(ying)養(yang)物(wu)質(zhi)的生理(li)功能，包括運(yun)化(hua)水(shui)谷(gu)精(jing)微和(he)(he)運(yun)化(hua)水(shui)液兩個方(fang)面。“
脾(pi)氣主(zhu)升”或(huo)“脾(pi)主(zhu)升清(qing)”。脾(pi)統血。脾(pi)主(zhu)肌肉，四(si)肢(zhi)。脾(pi)開竅于口(kou)。“其華在唇”.
肺---主氣(qi)，司(si)(si)呼吸，主一身之氣(qi)和(he)主呼吸之氣(qi)。肺司(si)(si)宣(xuan)發，外(wai)和(he)皮毛。肺主肅降，通調水道。肺開竅于鼻。
腎(shen)(shen)(shen)(shen)（附命(ming)門）---藏(zang)(zang)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是人體生(sheng)(sheng)命(ming)的基本物質(zhi)，藏(zang)(zang)之于腎(shen)(shen)(shen)(shen)。精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)能(neng)化(hua)氣(qi)，氣(qi)能(neng)生(sheng)(sheng)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，充滿生(sheng)(sheng)機(ji)活力。腎(shen)(shen)(shen)(shen)主(zhu)水(shui)，腎(shen)(shen)(shen)(shen)是管理水(shui)液(ye)代謝的主(zhu)要(yao)器官；腎(shen)(shen)(shen)(shen)主(zhu)生(sheng)(sheng)殖、生(sheng)(sheng)長(chang)、發育。腎(shen)(shen)(shen)(shen)主(zhu)骨、生(sheng)(sheng)髓(sui)、通腦?,腎(shen)(shen)(shen)(shen)藏(zang)(zang)精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)能(neng)生(sheng)(sheng)髓(sui)，包括脊(ji)髓(sui)和骨髓(sui)。腎(shen)(shen)(shen)(shen)主(zhu)納(na)氣(qi)，腎(shen)(shen)(shen)(shen)臟(zang)具有固(gu)攝肺所吸入之氣(qi)的功能(neng)。腎(shen)(shen)(shen)(shen)開(kai)竅于耳及二陰。“其華在發”?.
膽(dan)(dan)---膽(dan)(dan)的功(gong)能是貯藏和排泄膽(dan)(dan)汁(zhi)，以幫(bang)助(zhu)飲食(shi)的消化。膽(dan)(dan)汁(zhi)來源于(yu)肝(gan)臟，它的分(fen)泌和排泄是與(yu)肝(gan)的疏(shu)泄功(gong)能分(fen)不開(kai)的，所以說肝(gan)膽(dan)(dan)同(tong)主(zhu)疏(shu)泄。
胃---胃的主(zhu)要生理功(gong)能是接受飲食物(wu)，進行初步的消化。這種功(gong)能可歸(gui)結為“受納”和(he)“腐熟”水谷(gu)兩方面。胃主(zhu)通降(jiang)，以降(jiang)為和(he)。
小腸---小腸也有消(xiao)化和吸收的功能(neng)，?體現為(wei)“受盛(sheng)化物(wu)”、“泌別(bie)清濁”。
大腸---大腸的生理功能是轉導糟粕，排泄糞便，并吸收部分水液。
膀(bang)(bang)胱---膀(bang)(bang)胱的(de)生理功能是(shi)貯藏和(he)排泄尿液。膀(bang)(bang)胱的(de)病變(bian)歸根結底多與腎(shen)的(de)氣化功能有關(guan)。
三焦(jiao)(jiao)(jiao)---三焦(jiao)(jiao)(jiao)是上、中、下(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)總稱。上焦(jiao)(jiao)(jiao)，呼吸和輸布(bu)養料的(de)(de)功(gong)能；中焦(jiao)(jiao)(jiao)，消化(hua)吸收、化(hua)生血液的(de)(de)功(gong)能；下(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)，分清泌濁、排泄糞便的(de)(de)功(gong)能。
總之(zhi)，人(ren)是一個極其復雜的(de)(de)有(you)(you)機統一體(ti)，內臟肌體(ti)之(zhi)間即有(you)(you)結(jie)構上的(de)(de)聯絡，更有(you)(you)功(gong)能上的(de)(de)聯系(xi)。自然界的(de)(de)五行有(you)(you)相(xiang)生和(he)相(xiang)克，我們人(ren)體(ti)的(de)(de)五行也有(you)(you)相(xiang)生和(he)相(xiang)克的(de)(de)關系(xi)。
相(xiang)(xiang)生(sheng)——相(xiang)(xiang)互滋生(sheng)、促進、助(zhu)長；相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)——相(xiang)(xiang)互制(zhi)約、抑制(zhi)、克(ke)(ke)(ke)服:：；相(xiang)(xiang)生(sheng)的(de)關(guan)系(xi)是(shi)，肝(gan)好(hao)(hao)(hao)，心(xin)(xin)好(hao)(hao)(hao)；心(xin)(xin)好(hao)(hao)(hao)，脾好(hao)(hao)(hao)；脾好(hao)(hao)(hao)，肺好(hao)(hao)(hao)；肺好(hao)(hao)(hao)，腎(shen)好(hao)(hao)(hao)；腎(shen)好(hao)(hao)(hao)，肝(gan)好(hao)(hao)(hao)。相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)的(de)關(guan)系(xi)是(shi)：腎(shen)功(gong)能(neng)不(bu)(bu)好(hao)(hao)(hao)，心(xin)(xin)腦(nao)血(xue)管(guan)(guan)就不(bu)(bu)好(hao)(hao)(hao)。腎(shen)是(shi)過(guo)濾(lv)的(de)，腎(shen)有(you)腎(shen)小(xiao)(xiao)球和腎(shen)小(xiao)(xiao)管(guan)(guan)，腎(shen)小(xiao)(xiao)球管(guan)(guan)過(guo)濾(lv)，腎(shen)小(xiao)(xiao)管(guan)(guan)重新吸收(shou)進血(xue)液(ye)里。如果腎(shen)功(gong)能(neng)不(bu)(bu)好(hao)(hao)(hao)，腎(shen)小(xiao)(xiao)球過(guo)濾(lv)不(bu)(bu)干凈，就像一個漏勺一樣，兜(dou)不(bu)(bu)住了，腎(shen)小(xiao)(xiao)管(guan)(guan)吸收(shou)進血(xue)液(ye)里。心(xin)(xin)腦(nao)血(xue)管(guan)(guan)功(gong)能(neng)下降，克(ke)(ke)(ke)回(hui)(hui)肺，又(you)克(ke)(ke)(ke)回(hui)(hui)肝(gan)，肝(gan)不(bu)(bu)好(hao)(hao)(hao)又(you)克(ke)(ke)(ke)回(hui)(hui)脾胃，肝(gan)功(gong)能(neng)不(bu)(bu)好(hao)(hao)(hao)的(de)人，見油膩的(de)東(dong)西，他就吃(chi)不(bu)(bu)下，最后又(you)克(ke)(ke)(ke)回(hui)(hui)腎(shen)。?人的(de)健康(kang)也像一部車的(de)保養，只有(you)懂(dong)得其(qi)性能(neng)，熟悉駕駛(shi)規則，才(cai)能(neng)防止車過(guo)早的(de)損壞甚至(zhi)報廢。
青色益目（清肝(gan)明目），紅(hong)色補(bu)心（強心益氣），黃色健(jian)脾（健(jian)脾養(yang)胃），白(bai)潤肺（潤肺化痰），黑色強腎(shen)（補(bu)腎(shen)填精）；
大怒(nu)傷肝，大喜傷心（樂極生悲），思慮傷脾，悲憂傷肺，驚恐(kong)傷腎；
春(chun)多酸，夏(xia)多苦，秋多辛，冬多咸；(酸傷(shang)(shang)筋(jin)，苦傷(shang)(shang)心，甜傷(shang)(shang)肉，咸傷(shang)(shang)血;)
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