我是一九八五年出生的是農歷的正月初七,晚上丑時出生的,命好不好?_百...
迎春活動 廟會市場 上元佳節 年節尾聲
?迎春活動
祭財神：是正月初二的主要內容。這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱"元寶湯"。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用"五大供"，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。
財神是誰?說法亦不統一。因為他是傳說中的虛構人物，來路自然不同，歸納一下，財神應屬道家范疇。
趙公明，因張天師曾命其守玄壇，故又名趙玄壇。此人來源于《封神演義》，姜子牙封他為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"。 趙明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗稱趙公元師。此說來源于《三教搜神大全》，圣號全稱為："總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元師"。
比干：殷紂王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"無心"，故不偏倚，后世人奉為財神，此事載于《史記·殷本記》。 范蠡：春秋時期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國，后來經商發了大財，改名陶朱公。后人奉為財神。
關羽：三國中的關羽是個"全能"人物，最重義氣，后人把"義"和"利"等同對待，奉為財神。一般商號供奉關羽者居多，認為他對商號有保護作用。
上述財神中，范蠡、比干等稱為文財神，趙公天師、關羽為武財神。此外還有供奉太白星者，稱為"財帛星君"。因為太白星亦叫金星，附會為財神。還有以齊天大圣、招財童子為財神者。
民間所供大多以趙公明居多，其印刷的形象很威武，黑面濃髯，頂盔貫甲，手中執鞭，周圍畫有聚寶盆、大元寶、珊瑚之類的圖案，加以襯托，突出富麗華貴的效果。
破五：正月初五日叫"破五"。從初一到初五幾天之內禁忌太多，人們不可"輕舉妄動"，一過初五，就基本上過了年禧，不再禁諱了。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新出嫁的女子，也在這天回娘家，叫"歸寧"。商號于這天籌備次日開市。第二天凌晨，掌柜的帶領伙計們上香、燒百分，并將紙錢、糧食粒與神碼放在芝麻秸上焚燒，謂之"送神"。隨后"開市大吉"正式營業。
人日：正月初七叫"人日"，也叫"人勝節"、"七元"。從正月初一到初八，按道家說，天地萬物出生的次序，分為雞日、狗日、豕日、羊日、牛日、馬日、人日、谷日。正月初七天氣晴朗，主一年人口平安，出入順利。民間此日要吃春餅卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院攤煎餅，"熏天"。
順星：正月初八為"諸星下界"之日，人們于此日祭星，謂之"順星"。祭祀用兩張神碼，第一張印著星科、朱雀、玄武等，第二張是"本命延年壽星君"。二張前后撂在一起，夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神碼前陳放著用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花，放入直徑寸許的"燈盞碗"，或用49盞，或用108盞，點燃。再供熟元宵和清茶。黃昏后，以北斗為目標祭祀。祭祀后，待殘燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。
迎春：立春之日，北京的官府甚是忙碌，明朝時期，迎春的儀式較復雜，要去東直門外五里的"春場"去迎春。京兆尹和各府衙的官員，都須將官服裝戴整齊。按規定的儀仗，制做春牛芒神、柳鞭等，舉行迎春儀式。然后進宮、百官朝賀。清朝時期略有簡化，但仍須制做土牛、柳鞭。各衙門用柳鞭打牛3下，叫"鞭春"，是勸耕之意。京兆尹率兩學諸生進大內祝賀。民間吃小紅蘿卜，叫"咬春"。
2?廟會市場
新正節日期間，北京有特殊的廟會和貿易、游樂場地。
廠甸：老北京"逛廠甸"的地方，在今和平門外，琉璃廠街與新華街交叉路口一帶。該處以琉璃廠文化街聞名遐邇。這里是遼金時期的東北郊。遼代叫海王村，金代叫海王莊。元代在此設官窯，燒琉璃瓦件。明代為工部所屬五大廠之一。清代乾隆年間，遷走琉璃窯，仍保留琉璃廠之名。此處設市，最早是燈市。康熙年間后期，內城燈市口的燈市遷于此。逐漸出現過年集市，民國六年，建海王村公園，舉辦大型集市。乾隆年間為四庫全書開館，這里的書肆驟顯繁榮，最多時發展到220多家。節日的廠甸是特定的市場，以展銷文物、書畫、字帖、金石、珠寶、玉器等工藝品為主要內容。其次是風味小吃，像年糕、元宵、愛窩窩、茶湯、灌腸、豆腐腦兒、炒肝等，非常豐富。最有廠甸特點的是三尺多長的大糖葫蘆。它幾乎成了逛廠甸的標志。廠甸還是兒童購買"耍貨"的樂園。有琉璃剌叭、布布噔、大風車、空竹、地軸兒、江米人、泥模子、猴戲、粽人、面具、九連環、竹蛇、蠟水果、布娃娃、西洋景、轉花筒、袖箭、彈弓等，極受歡迎。
北京人歷來愛逛廠甸。清朝"殘燈末廟"的冷落時期，逛廠甸者仍有20多萬人，相當于北京城人的五分之一。據統計，1931年春節廠甸有商販近千戶。1960年廠甸集市中斷。1963年春節，集市恢復，有750多個攤位，據說這次游人最多，有400萬人次。"文化大革命"后，廠甸停辦。
財神廟：廣安門外六里橋，原有五顯財神廟，這是年節期間一處典型的廟會。每年正月初二祭財神時，這里是香火最盛的地方。有的香客為"爭燒頭股香"，半夜就來廟外等候。屆時為了進香香客交通方便，在菜市口、廣安門等交通要道外，專有"拉腳的"，設畜力車、小毛驢供乘騎，無形中為廟會平添了游樂內容。
此處廟會在50年代停辦。1987年修建立交橋時，將廟拆除，如今尚有二株古樹為該廟僅存之遺物。
火神廟：在廠甸。廟會期基本上與廠甸市場相同。火神廟的廟會市場上，貨物屬"高檔"，設攤位者，多為珠寶商店的商人，這種貨攤稱為"紅貨攤"。甚至一些外國洋行的商人，也拿一些名貴鉆石、珠寶來此設攤銷售，還有的商號把珍品拿來，擺在攤上炫耀，為此有人稱這種展示寶物的做法叫"晾寶會"。這也是年節期間珠寶行的一次壯舉。
白云觀：這是道教全真龍門派的祖庭，稱全真道教十方叢林的第一叢林，坐落在西便門外，熱電廠北。每年正月初一開廟至十九日下午閉門。這里除了一般廟會共有的情況外，還有"摸石猴"和"打金錢眼"二項極富特色的活動。山門內右下方有一石猴浮雕，香客哪個部位有病，就摸石猴的哪個部位，病癥就能治好。白云觀內有5個類似的石猴浮雕，據說此處的最靈。至于"打金錢眼"，則是以來打假錢的項目。院內石橋名"窩風橋"，橋下無水，橋洞中坐一閉目凝神的道士，在其頭的上方、前、后各吊懸一枚硬紙做的大錢造型，錢的方孔內掛一銅鈴，香客們用銅板投擊孔內銅鈴，謂"打金錢眼"，擊中者，主一年順利。
廟內活動很多。正月初八的順星日，香客們都來該廟的元辰殿中，祭祀自己本命年的星主，謂之"祭星"。初九日為玉皇大帝誕辰，香火之盛可想而知。燈節期間的花燈展覽，更是吸引眾多游人。該廟最為突出的活動，莫過于"會神仙"。傳說正月十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化裝來此，凡有緣份者，可得相會。惹得善男善女們在此徹夜不眠，專為與神仙結緣。次日上午，有"宴邱會"，又稱"燕九會"。"燕九會"，是為邱真人過生日的專門慶典。屆時，還有許多檔花會表演，所以民間有"耍燕九"之稱。
除上述外，北京地區有特點的年節廟會，還有天壇附近的精忠廟，每逢正月初一及正月十三至十七開廟，無論祭祖活動還是花燈內容，均以岳飛為主。大鐘寺在西直門外西北(三環路北側)。每年正月初一至十五開廟半月，游人祭鐘樓用銅元投擲鐘上的氣眼，中者主吉利，也是一種"打金錢眼"的活動。地安門西大街的宛平城隍廟，正月十三至十七開廟，屆時的"火判"稱為奇景。其他諸如黃寺、黑寺、雍和宮等喇嘛廟的"打鬼"也是極富特點的活動。
節日期間，民間也有許多小型游樂活動，如：耍茍利子的，就是小木偶戲。北京小孩也叫"耍兀丟丟的"。操此業者，大都是農民，利用農閑進城獻藝。他的全部家當，只是一付擔子。一頭是3尺左右寬的木制小戲臺，另一頭是一只木箱，箱內盛鑼鼓、木偶等家什。這種擔子在街上一走，后面就嘟嚕著一大群孩子，獻藝者見有利可圖時，便將小戲臺用扁擔一擎，靠在墻上，下面用布帳圍起來，藝者鉆進布帳內，操縱木偶，打鑼鼓、吹哨子均由一人承擔。所演節目，也簡單，無非是"豬八戒背媳婦"、"武松打虎"之類。
耍耗子：耍耗子的人背著個小木箱，箱內裝著已馴練好的小白鼠。沿街吹鎖吶。他身后跟的孩子較少，因為他平時不在街上演出，而是由主雇講價錢，叫到家內去演。演出時，將木箱上的木架支起來，仿佛是馬戲團高空演出木架的微縮品，有繩梯、吊杠等。每只小白鼠都會一兩套諸如爬梯、鉆圈、走獨木橋等本領。
3?上元佳節
正月十五鬧元宵，是繼大年初一之后的又一重大活動。年節期間又掀起的一次高潮。正月十五是新的一年中第一個月圓之夜。活動內容相當豐富，是我國獨具風采的一個傳統節日。
上元節是佛道兩家及民俗的結合產物。早在漢武帝時期，就開始祭祀"泰一"神，"泰一"也稱"太一"，是天神中最尊貴者，即上帝之名位。漢武帝在東南郊設祭壇，祭祀太一，宮中始有放燈火之俗。東漢明帝時，佛教傳入我國，按佛教規矩，于上元之日在各寺院燃燈祀佛。此后祀太一神與佛教結合，于正月十五上元夜放燈，流傳民間，逐漸發展成觀燈盛舉。到隋朝，雖僅二代帝王，但對上元放燈的做法截然不同。隋文帝禁止放燈，顯示節儉，而隋煬帝卻大舉放燈，極盡鋪張浪費之能事。唐代的上元放燈達到一個高潮，本來平時宵禁，不許夜行，而上元佳節卻例外，"金吾馳禁，特許夜行"，為的是讓百姓觀燈游玩。皇家的提倡，使燈火的制做又提高了一步，出現了"燈樹"、"燈樓"等花樣。宋代放燈的日子，比唐代延長了2日，把原來的上元前后各一日，又加上了十七、十八2日，共為5日。制造上又出現了"鰲山燈"、"無骨燈"、"琉璃燈山"等奇巧制品。
金、元的統治者，是北方的少數民族，本無放燈之俗，但受漢文化的影響，也開始放燈。元英宗之后，有明確的"內庭張燈為鰲山"的歷史記載。明代又延長了燈節的時間，從初八到十八共10天。永樂七年，皇帝還特準百官放假10天過燈節。東華門外的燈市口是燈與市的結合物。屆時貨物陳列，酒肆滿座，貧富貿易，老少觀燈。在放燈的同時，又加進了舞龍獅等娛樂項目，更顯熱鬧。清代的放燈時間又縮短為5日，即十三至十七日，十四日叫"試燈"，十五日叫"正燈"，十六日叫"罷燈"。在放燈的同時，不僅保留了明代的舞龍獅，還加進了社火、高蹺、旱船、秧歌、腰鼓等花會節目，平添了不少節日氣氛。自康熙后期，燈市不在燈市口了，遷到了前門外大柵欄、靈佑宮、琉璃廠、東四、西四、新街口等處。此外，各衙門部屬也掛燈慶賀，其中工部的燈火最著名。其他如各餑餑鋪、干果鋪的故事燈，長龍燈，隆福寺的冰燈，前門外大布店的"鵲橋相會"的活動燈，都極一時之盛。 "上元節"是道教的提法。道經上說"上元賜福天官紫微大帝"是正月十五的生日，故此日稱上元。至于"元宵節"其源起并不是"吃元宵"的節。早在漢文帝時，因平諸呂之亂繼承帝位之日是正月十五，每年此日之夜出宮游玩，以示紀念。因正月為元月，夜又叫宵，故稱此日為元宵節。前文提到漢武帝曾修改"顓頊歷"為"太初歷"，同時把元宵節定為重大節日。食品元宵又名湯圓，古代早有此食品，是元宵節的一種食品點心。唐代開元年間，有家湯元鋪極負盛名，在元夕燈火之時，將湯元呼之為元宵，取其十五月圓、吃湯圓，有團圓之意，逐漸元宵之名大振，并成為正月十五的必備之食品。 上元佳節期間，除了上述放燈、花會、吃元宵外，還有一項雅舉，即"打燈謎"，此舉始于宋代。燈謎也叫"燈虎"，據說是由李廣在北平射虎的故事引申出來。猜中謎底不易，猶如老虎難以射中一樣，故猜中也稱"射中"。制作者將謎語貼在花燈上，或貼在各燈之間的繩子上，讓人們一邊觀燈，一邊猜謎。猜燈謎是雅俗共賞的活動。主要內容取決于主辦單位視其對象而定，如果是文人制作文人猜，其內容自然較深奧，文字極典雅，屬"陽春白雪"之類。其中講究極多，還要用"格"來作準繩。所謂"格"，即是創作謎面和猜射謎底的規律，有秋千格、卷簾格等百十來種。如果懂得"格"法，自然是猜射謎底的一種提示，如果不懂，只好望"謎"興嘆了。當然一般人的謎語就屬"下里巴人"的范疇了。猜謎活動是一種健康有益的活動，既增長知識又鍛煉思維能力。同時也渲染了節日氣氛。
北(bei)京元宵之夜(ye)(以十(shi)六(liu)日夜(ye)為主)還有一(yi)項(xiang)婦女活(huo)動，即"走(zou)橋(qiao)摸釘(ding)"。該夜(ye)婦女們(men)穿(chuan)白綾(ling)衫，相約(yue)成(cheng)隊(dui)，一(yi)人(ren)(ren)舉香在前，眾(zhong)人(ren)(ren)隨后(hou)，稱為"走(zou)百病"或"丟百病"。過橋(qiao)時叫"度厄"。結隊(dui)婦女到城門(men)洞，尤其是(shi)正(zheng)陽門(men)洞都要摸一(yi)摸門(men)釘(ding)。據說摸過門(men)釘(ding)后(hou)，宜生男孩。...
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