談談學習《周易》對你有何啟發呢?

春秋(qiu)時期，官(guan)學開始逐漸演變為(wei)民間私(si)學。易學前后相因，遞變發展，百家之(zhi)學興，易學乃(nai)隨之(zhi)發生(sheng)分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門(men)奉為(wei)儒門(men)圣典(dian)，六經之(zhi)首。

比如從《周易》當中就能夠看出事(shi)物(wu)發展的(de)(de)規(gui)律，要在符合(he)事(shi)物(wu)發展的(de)(de)條件下順(shun)應(ying)自然，還有會展現出事(shi)物(wu)的(de)(de)兩面性，所(suo)以老話(hua)說的(de)(de)好(hao)叫做福兮(xi)禍(huo)之所(suo)依，禍(huo)兮(xi)福之所(suo)福。

聰明(ming)的(de)人，總是(shi)(shi)善于(yu)養精(jing)蓄銳，并且默(mo)默(mo)等待(dai)時機(ji)，一(yi)(yi)旦機(ji)會來了，必然能(neng)因時乘便(bian)，做(zuo)出(chu)一(yi)(yi)番事業。《易經》中乾卦(gua)給我(wo)們(men)的(de)啟示主要有(you)兩點(dian)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)自強不息，而是(shi)(shi)善于(yu)把握時機(ji)。做(zuo)到這兩點(dian)，可以說就得(de)到了乾卦(gua)的(de)大智慧。

可(ke)以很好的指(zhi)導你(ni)如(ru)何去(qu)經(jing)商，如(ru)何去(qu)從(cong)事(shi)經(jing)濟貿易(yi)(yi)，正確處(chu)理好你(ni)的得與失，使你(ni)在商場(chang)上做(zuo)到縱(zong)橫馳(chi)騁，游(you)刃有余。《易(yi)(yi)經(jing)》被譽為群經(jing)之(zhi)首(shou)、大(da)道(dao)之(zhi)源(yuan)，它是中(zhong)華民族五(wu)千年智(zhi)慧的結晶。

總之，易經是一部充(chong)滿智(zhi)慧和(he)哲理(li)的(de)經典，學習易經可以(yi)讓我們(men)獲得人(ren)生(sheng)的(de)啟示和(he)指導。在人(ren)生(sheng)的(de)旅途中(zhong)，我們(men)應該(gai)時刻牢記易經中(zhong)的(de)智(zhi)慧，不(bu)斷地提(ti)高自己的(de)修養和(he)境界，才能過上更加幸福、快樂的(de)生(sheng)活。

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你認為易經到底告訴了中國人哪些方面的道理?

易經(jing)(jing)講的是什么：《易經(jing)(jing)》到底是本什么書(shu)(shu)？主要講了什么內容(rong)？ 易經(jing)(jing)》介紹 《易經(jing)(jing)》是中國古代一部神秘的著作，從其(qi)編排體例(li)及(ji)文字(zi)內容(rong)看，是占卜用書(shu)(shu)。秦始皇(huang)焚書(shu)(shu)之時，《易經(jing)(jing)》也是因其(qi)具有占卜預測之書(shu)(shu)的性質而得以幸免。

在易(yi)中天看(kan)來(lai)，《易(yi)經》給我(wo)們的(de)(de)啟示是(shi) 《易(yi)經》的(de)(de)智(zhi)慧，強調“有(you)意義的(de)(de)偶(ou)然”，就是(shi)所有(you)偶(ou)然發生的(de)(de)事，都不是(shi)那種碰巧，而是(shi)有(you)意義的(de)(de)。

易(yi)(yi)經》后，最初也(ye)是最強烈的(de)感受。我是一(yi)個偶然的(de)機會(hui)與《易(yi)(yi)經》結緣的(de)。之(zhi)(zhi)前(qian)，也(ye)認為(wei)它是迷信(xin)、占卜之(zhi)(zhi)類的(de)。其(qi)實不然，能流傳數千年之(zhi)(zhi)久，一(yi)定有不為(wei)人知的(de)成份，只是很(hen)多人，對它心(xin)懷(huai)偏見(jian)或望而卻步(bu)罷了。

其實，整部《易經》，只講到3個(ge)(ge)字而已。第一個(ge)(ge)是上(shang)，上(shang)下的(de)這個(ge)(ge)“上(shang)”，跟上(shang)梁(liang)的(de)上(shang)是同一個(ge)(ge)字。一個(ge)(ge)人，不管做什么(me)事情，一生都不要(yao)忘記，要(yao)不停地求上(shang)進。這個(ge)(ge)上(shang)進，就是往上(shang)梁(liang)的(de)方(fang)向去邁進。

例如，現代醫(yi)學研究(jiu)一個人大(da)概有三(san)萬(wan)多個課(ke)題(ti)，形成了一門非常(chang)復雜的(de)系(xi)統科(ke)學。如果將這(zhe)三(san)萬(wan)多個課(ke)題(ti)的(de)共(gong)性(xing)找(zhao)出(chu)來是(shi)非常(chang)困難的(de)。

易經(jing)歸根結底講了(le)一個(ge)(ge)重(zhong)要(yao)的(de)道(dao)理，這個(ge)(ge)道(dao)理就是人(ren)的(de)一生(sheng)是由(you)自己(ji)創造(zao)的(de)，只(zhi)有通過你(ni)的(de)努力才能實現你(ni)的(de)理性。

聰明的人，總是(shi)善于養(yang)精蓄銳，并且默(mo)默(mo)等待時(shi)機，一(yi)旦機會來了(le)(le)，必(bi)然能因時(shi)乘(cheng)便，做出一(yi)番事業。《易經》中乾卦(gua)給我們的啟示主要有兩(liang)點：一(yi)是(shi)自強不息，而是(shi)善于把握時(shi)機。做到(dao)(dao)這兩(liang)點，可以說就得到(dao)(dao)了(le)(le)乾卦(gua)的大智慧(hui)。

那么，我(wo)們先(xian)來(lai)(lai)看(kan)(kan)看(kan)(kan)易(yi)經(jing)中到底講了些什么吧！其(qi)(qi)實我(wo)也是(shi)初讀(du)易(yi)經(jing)，對其(qi)(qi)中一些道理也似懂非(fei)懂，那我(wo)就(jiu)把其(qi)(qi)中我(wo)我(wo)讀(du)到的(de)東西，拿出來(lai)(lai)給大(da)家看(kan)(kan)看(kan)(kan)吧！首先(xian)就(jiu)是(shi)八(ba)卦，而(er)易(yi)經(jing)里有八(ba)八(ba)六十四卦，其(qi)(qi)根(gen)本就(jiu)是(shi)從八(ba)卦演變而(er)來(lai)(lai)。

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《易經》的人生啟示

而某些(xie)略知一二的人，則利用《易經(jing)》去算命。實際(ji)上，《易經(jing)》作(zuo)為群經(jing)之首不僅(jin)昭示了中華民族文化的起源，而且是一部解(jie)開宇宙(zhou)人生密碼的寶(bao)典。

3《易經(jing)》它是(shi)(shi)講合(he)的(de)，所有的(de)分都是(shi)(shi)為了(le)合(he)。3人生最難的(de)，就是(shi)(shi)知道(dao)自己(ji)的(de)分在(zai)哪里(li)，讀《易經(jing)》就是(shi)(shi)告訴我們，你的(de)分在(zai)哪里(li)。40、賺錢不(bu)是(shi)(shi)憑(ping)能(neng)力，賺錢其實(shi)是(shi)(shi)靠機(ji)會，可(ke)是(shi)(shi)用錢那是(shi)(shi)靠智慧。

《易經》對(dui)后世影響(xiang)：《周易》不僅對(dui)中國(guo)哲學發展(zhan)產生重大影響(xiang)，而且對(dui)各個學科發展(zhan)都發生了作(zuo)用(yong)。

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易經到底講的什么道理?

《易(yi)經》用自己(ji)獨特的方式，充(chong)分體現了(le)自然界普(pu)遍聯(lian)系的觀點。

為此古人專(zhuan)門撰(zhuan)寫了《易(yi)傳(chuan)(chuan)》以解讀《易(yi)經(jing)》。今天我們(men)所說的(de)“周(zhou)易(yi)”通常指《易(yi)經(jing)》和《易(yi)傳(chuan)(chuan)》二者(zhe)的(de)結合。

其(qi)實，整(zheng)部《易經》，只講到3個(ge)(ge)字而已(yi)。第(di)一個(ge)(ge)是(shi)上(shang)(shang)(shang)，上(shang)(shang)(shang)下的(de)這個(ge)(ge)“上(shang)(shang)(shang)”，跟(gen)上(shang)(shang)(shang)梁(liang)(liang)的(de)上(shang)(shang)(shang)是(shi)同(tong)一個(ge)(ge)字。一個(ge)(ge)人，不(bu)(bu)管做什么事情，一生都不(bu)(bu)要(yao)忘記(ji)，要(yao)不(bu)(bu)停地求上(shang)(shang)(shang)進。這個(ge)(ge)上(shang)(shang)(shang)進，就是(shi)往(wang)上(shang)(shang)(shang)梁(liang)(liang)的(de)方向去邁進。

易(yi)經(jing)易(yi)經(jing)，是闡述(shu)天地(di)世(shi)間(jian)萬象(xiang)變化的(de)(de)古(gu)老(lao)經(jing)典，是博大精深的(de)(de)辯證法哲學書。《易(yi)經(jing)》認為天地(di)萬物都處在永不停(ting)息(xi)的(de)(de)發(fa)展(zhan)之中，其闡述(shu)的(de)(de)就是這個“自然而然”的(de)(de)規律(lv)(lv)。這規律(lv)(lv)揭示了整個宇宙(zhou)的(de)(de)特性，囊(nang)括了天地(di)間(jian)所(suo)有事物的(de)(de)屬(shu)性。

《易經(jing)(jing)》作(zuo)為群經(jing)(jing)之首(shou)，是(shi)中國(guo)文化非(fei)常重要(yao)的(de)部(bu)分(fen)，也是(shi)我(wo)們元派學說中的(de)核心。《易經(jing)(jing)》分(fen)為經(jing)(jing)、傳(chuan)兩部(bu)分(fen)。由于元派是(shi)以卦象變化為基點解讀易經(jing)(jing)的(de)，所以元派不怎(zen)么說到《易傳(chuan)》，常只(zhi)講(jiang)《周易》。

那么，我們先來看看易經中到底講了些什么吧！其實我也(ye)是初讀易經，對其中一些道理也(ye)似懂(dong)非懂(dong)，那我就把其中我我讀到的東(dong)西，拿出來給大家看看吧！首先就是八(ba)(ba)卦(gua)，而易經里有八(ba)(ba)八(ba)(ba)六十四卦(gua)，其根本就是從(cong)八(ba)(ba)卦(gua)演變而來。

[1]《左傳·昭公十二年》，楚(chu)靈王稱贊(zan)左史倚相：“是(shi)(shi)良(liang)史也(ye)，子善視之，是(shi)(shi)能讀《三墳》、《五典》、《八(ba)索》、《九丘》”。從本質(zhi)上來講，《易經》是(shi)(shi)闡述關于(yu)變化之書，長期被用作(zuo)“卜筮”。

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《易經》的三大核心思想是什么?

一起隨(sui)小編來看看吧！易經的三(san)大理論精華即陰(yin)陽(yang)對(dui)立(li)(li)統一規(gui)律、五行(xing)生(sheng)克制化、天人合一。陰(yin)陽(yang)對(dui)立(li)(li)統一規(gui)律陰(yin)陽(yang)對(dui)立(li)(li)（對(dui)待(dai)、對(dui)應、對(dui)面等）。陰(yin)陽(yang)互根。陰(yin)陽(yang)消(xiao)長。陰(yin)陽(yang)轉換（物極必(bi)反）。

就生活于天地的夾層中(zhong)，故易經(jing)八(ba)純卦由(you)三(san)爻(yao)所構成，而三(san)爻(yao)排(pai)列(lie)組合只能有八(ba)個，即乾坤震(zhen)巽坎離艮兌，用以(yi)代(dai)表天地萬(wan)物。

大意(yi)是構成天、地、人的都是兩種(zhong)相互對立的因素(su)，而(er)卦(gua)，是《周易(yi)》中象(xiang)征自然現(xian)象(xiang)和人事變化的一系列符號，以陽爻、陰爻相配(pei)合而(er)成，三個爻組成一個卦(gua)。“兼三才而(er)兩之”成卦(gua)，即這個意(yi)思。并(bing)非(fei)我們(men)之平常詞指(zhi)設。

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《易經》全文翻譯

周易(yi)原文(wen)及(ji)(ji)譯文(wen)如下：易(yi)經全文(wen)及(ji)(ji)注解(完整版(ban))一卦(gua)：《乾卦(gua)》乾：元，亨，利，貞。譯《乾卦(gua)》象(xiang)征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象(xiang)》曰：天行健，君(jun)子以自強不息。

易經六(liu)十四卦(gua)詳(xiang)解(jie) 第1卦(gua)乾為天(乾卦(gua))剛健中正上(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)卦(gua)象(xiang)曰(yue)(yue)：困龍(long)得水好運交，不由喜氣上(shang)(shang)(shang)眉(mei)梢，一切謀望皆(jie)如意，向后...第40卦(gua)雷(lei)水解(jie)(解(jie)卦(gua))柔道致治(zhi)中上(shang)(shang)(shang)卦(gua)象(xiang)曰(yue)(yue)：目(mu)下(xia)月令如過(guo)關，千辛萬苦受熬(ao)煎，時來恰相(xiang)有(you)人救，任意所為不相(xiang)干。

訟(song)必(bi)有(you)眾(zhong)起(qi)，故(gu)受(shou)之以(yi)(yi)《師》。《師》者(zhe)，眾(zhong)也。眾(zhong)必(bi)有(you)所比，故(gu)受(shou)之以(yi)(yi)《比》。《比》者(zhe)，比也。比必(bi)有(you)所畜(chu)(chu)，故(gu)受(shou)之以(yi)(yi)《小畜(chu)(chu)》。物畜(chu)(chu)然后有(you)禮，故(gu)受(shou)之以(yi)(yi)《履(lv)》。履(lv)而泰(tai)，然后安，故(gu)受(shou)之以(yi)(yi)《泰(tai)》。

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